..續本文上一頁我們活在這個世間就像一個很大很大的缸，有人拿著一根棍子推著缸不斷往一個方向在轉，裏面所有的水也都跟著一個方向轉動。如果哪一天我們從整個社會格局這一主體意識的價值觀當中跳出來，看看自己在什麼位置，看看自己活在什麼樣的角色裏面，你就能去了解自己，找到自己人生真正的智慧。

　　所以活在這個世界上很不容易，能作爲一個智者更不容易。能在生活的行住坐臥當中欣賞到身邊的野花，能欣賞到自己活著的價值，那也很難。因爲我們的欲望是無止境的，今天有一千萬，我明天還想一個億，明天有一個億，我還要擁有更多。當然了，也有很多人是被自己推著走的。當你被自己推著走的時候，雖然身上挑著很多東西，但你的心永遠處于空靈的狀態。那這時你産生出來的能量就會乘以倍數地增加。

　　所以人生的價值取決于我們自己的起心動念，我們活著真正的意義就在于，我們每時每刻都能欣賞喜樂，接受這樣一種存在的價值，我們的人生就隨時隨地都能找到一個很圓滿的狀態。

　　我們寺院最近經常提出幾個觀念來修行，第一個是慈悲。我們經常會把“慈悲”跟我們現在所說的“愛”聯系在一起。當我仔細去品位這兩個詞的內涵的時候，就發現慈悲跟愛是不一樣的。慈悲是一種很柔美的境界，是一種接納和沒有抗拒的心理活動。愛就不是那麼回事，很多時候，愛是自私的，愛是占有的，愛是要得到的。

　　 所以我們要用慈悲的精神去修煉自己，那是什麼慈悲？“慈”是給予快樂，“悲”是拔除痛苦，如果我們處在慈悲的狀態裏面，就能把我們僵硬的心修煉成柔軟的境界，就像水一樣的。我們把水裝在瓶子裏就像瓶子，裝在杯子裏就像杯子，放在壇子裏，它就像壇子，如果把我們的身體活動狀態修煉成像水一樣的時候，它就具有慈悲真正的內涵。

　　我上一次在海口就跟他們講，作爲一個女孩子，我們就應該把自己的性格修得像水一樣，水冷凍了就變成冰，被燒開了就變成蒸汽，在天空中碰到冷空氣了，它就變成水，碰到再冷的空氣它就變成雪飄下來。在各種各樣的環境裏面，它總是能不斷改變自己外在的形態來展現它的存在。如果我們在生活當中，隨時隨地用這樣的一個思想來要求自己，你就發現你永遠能活得很自在。就是因爲我們不斷把自己變成僵硬的東西，而不會去改變自己的形態，所以我們就會在各種場合跟別人碰得頭破血流。所以真正的人生最高修養就把自己修成一個慈悲體。

　　佛教裏面有一個菩薩叫觀音菩薩，觀音菩薩是什麼境界？就是尋聲救苦，哪裏有苦難他就會在哪裏出現，哪裏有問題他就會跑到哪裏去解決。所以你看，我們中國人只要講到觀音菩薩，連叁歲的小孩都認識，但是釋迦牟尼佛很多人就不知道。那是因爲觀音菩薩的思想，觀音菩薩的救苦救難精神，在我們內心深處烙下很深刻的烙印。修行就要把自己修成這樣一種境界，你是一個農民，我會用農民的身份跟你交談；你是一個老板，我就會用老板的身份跟你交談；你是一個官員，我就用官員的身份跟你交談。在我們的生活當中，如果你想你的智商、你的情商能得到有機圓滿的結合，那就要修觀音菩薩慈悲的境界。不管人家碰到什麼困難，你都能在他身邊出現，都能站在他的角度爲他去考慮，自然而然的，你就能得到他的擁護，得到他的理解。觀音菩薩之所以得到大家的喜歡，就是因爲她具有慈悲的精神境界。

　　我經常跟很多來到寺院裏面學佛的朋友講一句話，我說你來到寺院不是爲了燒香，也不是念經，更不是理佛，而是應該體現修行的境界。修行的境界就是把自己不圓滿的狀態，不足的一面不斷修成圓滿，去升華自己。我們在生活當中處處會碰到很多很多問題，如果你的心念、你的思維、你的觀念改變，你就會得到意想不到的收獲。反過來講，你如果在原有的觀念裏面不進行改變的時候，你就會碰得頭破血流。

　　什麼是慈悲？就是不和任何東西抗爭，只接受當下，當你接受的時候，你就能包容。你能包容的時候，就會得到喜樂。你如果抗爭你就找不到自己。我們所謂的挂礙，晚上睡不著覺，內心充滿憎恨，生活當中找不到快樂，實際上這種狀態産生于哪裏？就是産生于我們不斷的在用仇恨的精神，或者是用抗拒的精神，用自私的精神跟外在的東西産生對抗。當我們産生對抗，我們就會有苦惱，産生對抗，它就成爲一個枷鎖綁住我們的身心。如果我們打開枷鎖，一切矛盾在我們身上就會化成無形。所以我們要時刻告誡自己，我如何去修慈悲之心。當你有了慈悲之心，你生活當中碰到所有的問題都能迎刃而解。

　　我記得老幹媽的老總，有一個記者去采訪他。記者問他，你是如何把你的企業做得這麼好、這麼大的？他說每一個員工來到這裏，我都把他當作我自己的孩子一樣看待，我只不過是他們的一個母親。你們有沒有想到，當一個企業變成一個家庭，家庭的凝聚力是什麼樣的？不管你的孩子再不孝，不管你的孩子到外面去做了多少壞事情，那個母親會不會把門關上不讓他回家？不會吧。所以我們經常提出企業的四化，第一是家庭化，家庭的凝聚力；第二是學校化，學校的改變和提升；第叁是軍隊化，就是讓它跟軍隊一樣的，我的旗插到哪裏，所有的人就不顧一切往哪裏沖；第四個是宗教化，爲什麼要把企業做成宗教化？哪一種組織存在于這個世間最長？就是宗教。所以現在很多企業都在了解宗教的智慧，了解宗教爲什麼幾千年來，不管在哪一個朝代，不管哪一個民族，不管哪一個地域，它都能存在下去。這是靠什麼？你們如果要把企業做得很長久，就應該去研究宗教。

　　宗教每天都在幹什麼？像伊斯蘭教，每天吃飯要禱告。我一個朋友到阿拉伯去坐出租車，那個出租車司機開開開，突然就把車停在馬路旁邊，把他扔在一旁，自己拿一塊布往地上一鋪就跪在那裏做禱告。連開出租車的司機，都能在同一個時間把客人扔在一邊，自己在那裏做禱告，你說這是一種什麼精神。我們寺院裏面，每天吃飯前都要唱供、念咒，要感謝創立佛教的教主，要感謝國家給我們安定的氛圍，要感謝一切衆生給我們織布，我們有衣服穿，感謝農民給我們種田，我們有糧食吃，感謝環衛工人掃地，讓我們有這麼美好的環境，然後要感謝父母給我們生命，要感謝市長給我們支持，要感謝朋友給我們友誼……，我們身邊的每一個人都要去感恩，我們吃飯的時候都要這樣去感恩大家。

　　很多傳統的寺院，每天早上叁點多就起來做早課。早課是什麼？就像有的企業做晨會和夕會，我們寺院每天就這樣做。寺院還有一套很強有力的製度：戒律。戒律規範到什麼程度？你到別人家裏去作客，你該怎麼坐，坐在哪裏，喝什麼茶，跟老師出去如何定位自己，都有很多很多明文規定。你進一個門是踏左腳還是踏右腳，你的衣服要怎麼穿，你見到誰說什麼話，對長輩你應該站什麼位置，等等等等，都有明文規定。我們不要認爲戒律是約束我們的，實際上戒律最關鍵的就是保護我們。

　　我記得有篇文章講到，我們中國人都想讓自己達到君子的那種境界，但卻不知道什麼是君子,就更不知道如何去達到了。但是佛教裏面就很清楚，你修成了哪些戒條，修到什麼樣的狀態，就能得到“初果”，然後是“二果”、“叁果”、“四果”，修到什麼樣一個圓滿境界，你就成爲菩薩。每一步，每達到一種境界，都有各種各樣非常詳細的明文規定。所以說佛教的思想是非常圓滿化的。我們中國的儒家思想裏面，它所描述的“君子”的境界，就沒辦法用具體的條文去了解它，只是一個很泛泛的概念，各人有各人的理解。佛教之所以能幾千年流傳下來，很大的原因就是它有一套很圓滿的字典。所以我們的企業，如果你在文化，製度，人事等各方面能用這樣一個思想不斷去完善的時候，就更容易做長久。

　　我今天晚上所說的只不過起到一個抛磚引玉的作用，以後如果有機會大家可以到我們寺院去禅修，也可以到我們的網站、博客上去了解更多的內容，只要你在百度或者其它任何搜索網站搜索“香海禅寺”，我們所做的所有東西都會跳出來。

　　最後我想做個互動，大家手上有沒有拿到一本小冊子，把它拿出來好嗎？都不在手上那就算了。但我還是要教大家幾句，那個小冊子上有十句話。第一句是：我用全身心的愛來迎接今天，我贊美敵人，我在心裏默默的爲每一個人祝福，我愛自己，我用清潔與節製來珍惜我的身體，我用智慧和知識來充實我的頭腦。第二句：贊美敵人，敵人于是成爲朋友，鼓勵朋友，朋友于是成爲手足。常想理由贊美別人，絕不搬弄是非，道人長短，要批評人時咬住舌頭，贊美人時要高聲表達。最後一句是：我要把身心培養得像月光一樣慈悲柔和，寬大自己的心胸，燃起智慧之光，每個人與我相處都像沐浴在清涼的月光之中，這是愛的真谛，人格的升華。每一句話都非常經典，我希望大家回去之後把這十句話每天念一遍，並每天用這些思想來要求自己。

　　還要跟大家叮囑一句，如果你每天在自己的生活當中拿十分鍾去禅修，今後你的人生將會有翻天覆地的變化。這種變化來自于你不斷觀照，不斷覺醒，不斷升華你自己內在的靈性。

　　最後，我要感謝趙總給我這麼好的機會跟大家分享！謝謝大家！

　　2011/1/2 講于浙江諸暨名人會所

　　香海慧雲整理

《禅修人生》全文閱讀結束。