..续本文上一页我们活在这个世间就像一个很大很大的缸，有人拿着一根棍子推着缸不断往一个方向在转，里面所有的水也都跟着一个方向转动。如果哪一天我们从整个社会格局这一主体意识的价值观当中跳出来，看看自己在什么位置，看看自己活在什么样的角色里面，你就能去了解自己，找到自己人生真正的智慧。
所以活在这个世界上很不容易，能作为一个智者更不容易。能在生活的行住坐卧当中欣赏到身边的野花，能欣赏到自己活着的价值，那也很难。因为我们的欲望是无止境的，今天有一千万，我明天还想一个亿，明天有一个亿，我还要拥有更多。当然了，也有很多人是被自己推着走的。当你被自己推着走的时候，虽然身上挑着很多东西，但你的心永远处于空灵的状态。那这时你产生出来的能量就会乘以倍数地增加。
所以人生的价值取决于我们自己的起心动念，我们活着真正的意义就在于，我们每时每刻都能欣赏喜乐，接受这样一种存在的价值，我们的人生就随时随地都能找到一个很圆满的状态。
我们寺院最近经常提出几个观念来修行，第一个是慈悲。我们经常会把“慈悲”跟我们现在所说的“爱”联系在一起。当我仔细去品位这两个词的内涵的时候，就发现慈悲跟爱是不一样的。慈悲是一种很柔美的境界，是一种接纳和没有抗拒的心理活动。爱就不是那么回事，很多时候，爱是自私的，爱是占有的，爱是要得到的。
所以我们要用慈悲的精神去修炼自己，那是什么慈悲？“慈”是给予快乐，“悲”是拔除痛苦，如果我们处在慈悲的状态里面，就能把我们僵硬的心修炼成柔软的境界，就像水一样的。我们把水装在瓶子里就像瓶子，装在杯子里就像杯子，放在坛子里，它就像坛子，如果把我们的身体活动状态修炼成像水一样的时候，它就具有慈悲真正的内涵。
我上一次在海口就跟他们讲，作为一个女孩子，我们就应该把自己的性格修得像水一样，水冷冻了就变成冰，被烧开了就变成蒸汽，在天空中碰到冷空气了，它就变成水，碰到再冷的空气它就变成雪飘下来。在各种各样的环境里面，它总是能不断改变自己外在的形态来展现它的存在。如果我们在生活当中，随时随地用这样的一个思想来要求自己，你就发现你永远能活得很自在。就是因为我们不断把自己变成僵硬的东西，而不会去改变自己的形态，所以我们就会在各种场合跟别人碰得头破血流。所以真正的人生最高修养就把自己修成一个慈悲体。
佛教里面有一个菩萨叫观音菩萨，观音菩萨是什么境界？就是寻声救苦，哪里有苦难他就会在哪里出现，哪里有问题他就会跑到哪里去解决。所以你看，我们中国人只要讲到观音菩萨，连三岁的小孩都认识，但是释迦牟尼佛很多人就不知道。那是因为观音菩萨的思想，观音菩萨的救苦救难精神，在我们内心深处烙下很深刻的烙印。修行就要把自己修成这样一种境界，你是一个农民，我会用农民的身份跟你交谈；你是一个老板，我就会用老板的身份跟你交谈；你是一个官员，我就用官员的身份跟你交谈。在我们的生活当中，如果你想你的智商、你的情商能得到有机圆满的结合，那就要修观音菩萨慈悲的境界。不管人家碰到什么困难，你都能在他身边出现，都能站在他的角度为他去考虑，自然而然的，你就能得到他的拥护，得到他的理解。观音菩萨之所以得到大家的喜欢，就是因为她具有慈悲的精神境界。
我经常跟很多来到寺院里面学佛的朋友讲一句话，我说你来到寺院不是为了烧香，也不是念经，更不是理佛，而是应该体现修行的境界。修行的境界就是把自己不圆满的状态，不足的一面不断修成圆满，去升华自己。我们在生活当中处处会碰到很多很多问题，如果你的心念、你的思维、你的观念改变，你就会得到意想不到的收获。反过来讲，你如果在原有的观念里面不进行改变的时候，你就会碰得头破血流。
什么是慈悲？就是不和任何东西抗争，只接受当下，当你接受的时候，你就能包容。你能包容的时候，就会得到喜乐。你如果抗争你就找不到自己。我们所谓的挂碍，晚上睡不着觉，内心充满憎恨，生活当中找不到快乐，实际上这种状态产生于哪里？就是产生于我们不断的在用仇恨的精神，或者是用抗拒的精神，用自私的精神跟外在的东西产生对抗。当我们产生对抗，我们就会有苦恼，产生对抗，它就成为一个枷锁绑住我们的身心。如果我们打开枷锁，一切矛盾在我们身上就会化成无形。所以我们要时刻告诫自己，我如何去修慈悲之心。当你有了慈悲之心，你生活当中碰到所有的问题都能迎刃而解。
我记得老干妈的老总，有一个记者去采访他。记者问他，你是如何把你的企业做得这么好、这么大的？他说每一个员工来到这里，我都把他当作我自己的孩子一样看待，我只不过是他们的一个母亲。你们有没有想到，当一个企业变成一个家庭，家庭的凝聚力是什么样的？不管你的孩子再不孝，不管你的孩子到外面去做了多少坏事情，那个母亲会不会把门关上不让他回家？不会吧。所以我们经常提出企业的四化，第一是家庭化，家庭的凝聚力；第二是学校化，学校的改变和提升；第三是军队化，就是让它跟军队一样的，我的旗插到哪里，所有的人就不顾一切往哪里冲；第四个是宗教化，为什么要把企业做成宗教化？哪一种组织存在于这个世间最长？就是宗教。所以现在很多企业都在了解宗教的智慧，了解宗教为什么几千年来，不管在哪一个朝代，不管哪一个民族，不管哪一个地域，它都能存在下去。这是靠什么？你们如果要把企业做得很长久，就应该去研究宗教。
宗教每天都在干什么？像伊斯兰教，每天吃饭要祷告。我一个朋友到阿拉伯去坐出租车，那个出租车司机开开开，突然就把车停在马路旁边，把他扔在一旁，自己拿一块布往地上一铺就跪在那里做祷告。连开出租车的司机，都能在同一个时间把客人扔在一边，自己在那里做祷告，你说这是一种什么精神。我们寺院里面，每天吃饭前都要唱供、念咒，要感谢创立佛教的教主，要感谢国家给我们安定的氛围，要感谢一切众生给我们织布，我们有衣服穿，感谢农民给我们种田，我们有粮食吃，感谢环卫工人扫地，让我们有这么美好的环境，然后要感谢父母给我们生命，要感谢市长给我们支持，要感谢朋友给我们友谊……，我们身边的每一个人都要去感恩，我们吃饭的时候都要这样去感恩大家。
很多传统的寺院，每天早上三点多就起来做早课。早课是什么？就像有的企业做晨会和夕会，我们寺院每天就这样做。寺院还有一套很强有力的制度：戒律。戒律规范到什么程度？你到别人家里去作客，你该怎么坐，坐在哪里，喝什么茶，跟老师出去如何定位自己，都有很多很多明文规定。你进一个门是踏左脚还是踏右脚，你的衣服要怎么穿，你见到谁说什么话，对长辈你应该站什么位置，等等等等，都有明文规定。我们不要认为戒律是约束我们的，实际上戒律最关键的就是保护我们。
我记得有篇文章讲到，我们中国人都想让自己达到君子的那种境界，但却不知道什么是君子,就更不知道如何去达到了。但是佛教里面就很清楚，你修成了哪些戒条，修到什么样的状态，就能得到“初果”，然后是“二果”、“三果”、“四果”，修到什么样一个圆满境界，你就成为菩萨。每一步，每达到一种境界，都有各种各样非常详细的明文规定。所以说佛教的思想是非常圆满化的。我们中国的儒家思想里面，它所描述的“君子”的境界，就没办法用具体的条文去了解它，只是一个很泛泛的概念，各人有各人的理解。佛教之所以能几千年流传下来，很大的原因就是它有一套很圆满的字典。所以我们的企业，如果你在文化，制度，人事等各方面能用这样一个思想不断去完善的时候，就更容易做长久。
我今天晚上所说的只不过起到一个抛砖引玉的作用，以后如果有机会大家可以到我们寺院去禅修，也可以到我们的网站、博客上去了解更多的内容，只要你在百度或者其它任何搜索网站搜索“香海禅寺”，我们所做的所有东西都会跳出来。
最后我想做个互动，大家手上有没有拿到一本小册子，把它拿出来好吗？都不在手上那就算了。但我还是要教大家几句，那个小册子上有十句话。第一句是：我用全身心的爱来迎接今天，我赞美敌人，我在心里默默的为每一个人祝福，我爱自己，我用清洁与节制来珍惜我的身体，我用智慧和知识来充实我的头脑。第二句：赞美敌人，敌人于是成为朋友，鼓励朋友，朋友于是成为手足。常想理由赞美别人，绝不搬弄是非，道人长短，要批评人时咬住舌头，赞美人时要高声表达。最后一句是：我要把身心培养得像月光一样慈悲柔和，宽大自己的心胸，燃起智慧之光，每个人与我相处都像沐浴在清凉的月光之中，这是爱的真谛，人格的升华。每一句话都非常经典，我希望大家回去之后把这十句话每天念一遍，并每天用这些思想来要求自己。
还要跟大家叮嘱一句，如果你每天在自己的生活当中拿十分钟去禅修，今后你的人生将会有翻天覆地的变化。这种变化来自于你不断观照，不断觉醒，不断升华你自己内在的灵性。
最后，我要感谢赵总给我这么好的机会跟大家分享！谢谢大家！
2011/1/2 讲于浙江诸暨名人会所
香海慧云整理
《禅修人生》全文阅读结束。