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發現,煙火生活的真意▪P2

  ..續本文上一頁被社會所淘汰呢?首先依靠的就是他自身的修行和證悟。佛陀證得圓滿以後再向四衆宣說教義,轉動活法,綿延至今。我們好像總是覺得修行,就是一群道士躲在深山裏,一群和尚躲在寺廟裏,每天伴著青燈古佛在那裏敲木魚。實際上我跟諸位分享,只要你想在人生的道路上得到圓滿、自在,那麼我們每一個人時刻都需要修行。吃飯就吃飯,睡覺就睡覺,不起雜念,這就是修行。

  我有一次在聽嘉興市中醫院的營養主任醫師講了一個故事,他說他有一個老師,身體非常虛弱,大家都斷定他最多再活五年就不行了。但直到他前兩年到北京去看他老師的時候,他老師不僅還活著,而且竟然變得紅光滿面、神采奕奕了。他感到十分困惑,直到那天晚上跟這個老師一起吃飯的時候,他才找到了訣竅。他的老師吃得很少,就要了一小碗面條,這一小碗面條他整整吃了兩個小時,其他東西都沒有吃,只吃面條。面條在嘴裏嚼的時候,他仔細地用自己的味蕾去一點一點感受它、接受它,所以他不需要吃很多東西營養就足夠了。不要認爲師父是不是很小氣,晚上總是讓我們少吃一點飯,其實你們如果想吃還是可以吃,但是希望我們把食物嚼很多次,多嚼你吸收的營養就會足夠,這實際上就是把你對飲食快速吸收的節奏放慢,你看,快速吃飯的人都是長得比較胖的,慢吞吞地吃的人一般都不怎麼胖。當他能全面接受營養,身體也就會很健康。

  生活當中真的就是如此,我們靠什麼樣的一種思想去理解生活,生活就會回饋給你什麼。所以在人生的道路上,我經常在思考,一個人的道路能走多遠,有多少條道路讓你去選擇,所有的一切,包括我們的家庭、事業、人生,最關鍵的就是思維:思維模式、思維格局、思維角度決定了一個人的未來願景。

  當我們碰到問題的時候首先要考慮的是能否跳到問題的對面去思考問題,當你僅從一個方面思考問題的時候,你就會被這個角度所困擾,也就不能從另外的角度去思考,那麼我們的思維就會受到局限。所以思維的多向延展會打開我們解讀事物的寬度。你如果在事業上走入一個瓶頸,或者在人生道路上走入困境的時候,實際上不是外在的原因困擾著你,最關鍵的一點就是我們的思維把自己框在某一個狹小的畛域之中。

  當我們想把一個東西推銷給別人,而別人卻不接受我們,這個問題往往出現在你自己身上。如果你總是試圖把梳子推銷給和尚,把空調推銷到赤道邊的國家去,你怎麼能夠成功呢?市場和客戶都有特定的條件才能成其爲你的市場或客戶,而銷售所要做的就是要找到一個合適的切入點。

  這就可以比之于照相,爲什麼有的人幫人拍照,拍出來總是很漂亮,有的人拍誰都很一般呢?很重要的一點就是你有沒有用心去找別人最好的角度啊。你如果能夠把對方最美的一面解讀出來,那每張照片都是藝術,反之,你拍攝的東西幾乎毫無價值。

  我們如果被自己現行的推銷方式所困擾,最大的問題恐怕就在于你的思維。我推薦一本書給你們看,叫做《企業家的思維盛宴》,書中用舉例、類比的方式呈現了很多思維方式,這些思維方式幾都在實踐中得到了有力的佐證。當你陷入到某一種困境裏面去,最關鍵一點就是要改變你的思維。

  我前幾天看了一本書,叫做《左手是天才,右手是瘋子》,書上說有一個人通過了解古代的巫術來看待世界。他認爲,一個人之所以能通靈就是因爲他的腦袋沒有長全,或者說他的腦袋有個洞,與其他正常的腦袋具有差異性,所以才能通靈。他所舉的例子是孩子在叁歲之前總是能看到各種各樣奇異的東西,很多人甚至認爲他們可以看到異質世界,但是年齡一大了就看不到這些現象了,那就是所謂天靈蓋被封住了。所以,書中的那個人就找了一個醫生,死皮賴臉地要醫生在他的腦袋上打一個洞,醫生沒有辦法,只得照辦,自此以後,每天晚上他只要一閉上眼睛,就會發現有一個人站在他面前,把手插到自己的胸部並把他的胸部撕開,把腸、心、肺什麼的都掏出來,並發出咔嚓咔嚓的響聲。在這樣的幻覺出現一個禮拜之後,他受不了了,最後還是找醫生要把那個洞封起來。這個故事看上去十分荒誕,但是實際上卻是在告訴我們,要想重新審定自己,使自己獲得某種能力或者經驗,所要做的並不是把我們的天靈蓋掀掉,而是要改變自己的思維方式。打開你的思維方式就是不能只站在某一個被框定的、世俗的角度去思考問題,應該要學會從各種各樣的角度去思考問題,使自己站在更高的層面上,這時你就會發現人生真的會因此不同。

  叁、道法自然——依從規律的喜樂之道

  佛教講,世界是由四個方面組合而成的,它們是地、水、火、風。地是堅性、水是濕性、火是暖性、風是動性,這四個方面輪轉和合,生生不息,而構成物質世界的一切。那麼我們人呢?佛教也認爲他生自于自然,化育于四大,因此就要依照自然的規律行事。那麼自然的規律是什麼呢?佛教說,這四大以及由它們所構成的一切,概不是“空”的。因爲一切有形、有色的,最終都要走向這個“空”字。當我們能夠真正了解這樣的存在方式,我們就能夠了解宇宙,了解事物存在的規律了。

  所以真正得到人生智慧的人,他永遠能把握事物發展的規律,當規律掌握好時,後面所有的東西都是衍生物而已。所以我們無論是做銷售、辦企業、求幸福,都一定要把握事物的總綱。當你把規律找到了,後面的發展就是水到渠成。

  佛教經常講,所有來到這個世間的人都離不開五個根本大欲,就是“才色名食睡”。我們總說某人貪色,某人貪財,某人好睡,某人好吃,實際上當我們在笑別人的時候,自己不正是五十步笑百步嗎?我們常常覺得別人很低劣,別人是好色之徒,別人是守財奴等等,兩只眼睛只看著別人不對,而當你好好去想想自己的時候,自己又能比他好得了多少呢?每一個人都不是圓滿的,你不能去指摘別人。如果是一個真正的修行者,他永遠都是在觀照自己:問自己:我改變了多少,我提升了多少,我在這方面有沒有進行克製?人只有不斷地觀照自己,才能得到成長;只有不斷地反思自己,才能超越自己。

  所以我經常說,在人生的道路上,你如果碰到了非常艱難又令自己無法超越的情況,才更要硬著頭皮突破它,才能夠得到飛躍性的成長。如果說做什麼事情都很容易,你腦子都不動就把它做成,那麼無論做一千遍一萬遍,做得再好也不會對你人生的成長有任何的幫助。

  說一句心裏話,人世間所有的成功和失敗,所有讓你以之爲驕傲和爲之揪心的事情真的無不是一個過程。在死亡終結我們有限的生命以前,我們所看、所聞、所想、所愛的東西,盡皆是一個瞬間一般的過程。不管你才高八鬥,或者貌比潘安,還是“有死”的,還是一個過程。你們走到外面的墳地裏去看看,那個土包裏面的人曾經跟我們一樣漂亮,曾經跟我們一樣熱血沸騰,曾經跟我們一樣的年輕力壯,現在呢?還不是都化成了一堆土。但是你要記住一點,並不等于師父跟你講了這句話以後你就可以沒有鬥志了。所謂過程,終歸在其當下是實存的,過程並不等于就是虛無。所以,我的身體存在就需要消費,需要有容身之所,蔽體之衣,有人之大欲存焉。你有爸爸媽媽,在你小時候,他們會要求你好好讀書,等你長大了,他們會讓你早點嫁人,還要敦促你生孩子,這些都是社會約定俗成的存在方式。

  然而明白“道”的人會知道,這實存又最終是一個過程。這是教你不要執著,不要每天都活在誠惶誠恐當中。今天別人有房子住,我還到處租房子,人家開好車,我現在連叁輪車都買不起,每天爲了吃幾塊錢的飯而糾結,那你每天都活在地獄裏面。世界當中本就沒有不生不滅的東西,只要你好好珍惜自己所擁有的東西,這就是幸福人生的開始,這就是事業成功的起步。

  所以我們的幸福或者憂郁,都是由自己決定的,這個世間沒有一樣外物可以左右我們,沒有一個神可以幫助你一勞永逸地完成一切。一切的果都源于我們自己種下的因。因此,今天大家過來聽師父的開示,我當然非常高興,但是開示之于每一個受衆,其意義都是非常不同的,還需要大家自己的領悟和修證。如果有一天,你可以把所有正面的言論都與你的生活融爲一體,不再有主客的差別,物我的差別,理論與實踐的差別,那麼到那個時候,你種下的善因就會助你成就願力之所在了。

  四、同修互動——如切如磋的往來之道

  學員:我剛才聽到師父說我們的成功會過去,失敗會過去,快樂也會過去,什麼都是過眼雲煙,什麼都會過去,那我想問一下,有沒有不會過去的東西呢?

  賢崇法師:那你想想什麼東西不會過去呢?

  學員:思想、愛情之類的東西,好像是虛設的,所以不會過去。

  賢崇法師:你所說的首先大概是從自身的經驗出發的。那麼我們先來看你的思想,你的愛情會不會過去:你的思想、愛情等無不依附著你的身體存在的。而人無不是“有死者”,是“此在”的,那麼當你的身體都幻滅的時候思想還在嗎?

  學員:是的,我的思想會不在。那麼比如說孔子已經逝世兩千多年,可是他的思想還留到現在,又比如說我們的佛祖也應該是在兩千多年前留下的佛家思想,到現在我們還受益著,這種算不算一種永恒地存在嗎?

  賢崇法師:對于你來說,古中國、古印度,都是悠久的古代文明是不是?仿佛它們都是向來如此,不生不滅的。那麼你何以斷定在某個我們所未知的、已然毀滅的古老文明中,最偉大的思想就不能讓我們受益呢?若果它們也存在,想必也是很寶貴的精神財富。那麼你又何以斷定,過了一萬年、一萬萬年,現在的思想還存在,甚至說地球還存在呢?哲學家總是在思考,即使下一步是安全的,下下步也是安全的,甚至跨一萬步都是安全的,你怎麼會知道,第一萬零一步不會將我們引向死亡呢?對于宇宙來說,哪怕是幾百萬億年,也只是彈指之間,試問又怎麼會有永恒呢?

  學員:我懂了。

  學員:香海禅寺在短短的幾年中,就發生了翻天覆地的變化,您是用了什麼令我們意想不到的思維,能將它做得這麼好呢?

  賢崇法師:謝謝,我剛才一直都在講這個問題。我們來到這裏,就不斷地通過這個平臺去付出,每個人來到這裏,我們都會讓他滿載而歸,讓他感到非常舒服。他一回家去,一天到晚就想著,我什麼時候再到香海禅寺去呢?正因爲大家感到,來這裏是愉悅的,因此不僅自己會來,還不斷地會把自己的朋友帶來,這就是我們所說的“愛的裂變”。當你不斷把愛奉獻出去的時候,就會發現無數的愛回到你身邊了。

  學員:師父好,我最近感覺自己壓力特別大,也非常非常地浮躁,我們年輕人,生活在這個高速運轉的社會中,婚姻、家庭、事業,事事都要操心,壓力尤其沈重。所以覺得自己定不下心來。

  賢崇法師:你爲什麼要告訴自己有壓力呢?

  學員:就是因爲看到很多人都成功,我的很多親戚朋友都是這樣。

  賢崇法師:“比”字就是兩把尖刀啊。你爲什麼要去跟別人對比呢?你的生命就是最鮮豔的,你的生命是一維性的,也是唯一的,用心過好自己的每一天,不是更好嗎?車子、房子,這些事情,你越想就越亂你的心智,讓你連今天都過不踏實。如果當下都沒辦法看住,又怎麼希望明天會有好的結果呢?

  學員:可是有的時候就是感覺定不下心來,怎麼辦呢?

  賢崇法師:你定不下心來,那是因爲你告訴自己你定不下心來,心就自然無法收攝住。“定不下心”這個念頭一旦升起,你就要及時觀照到它,收攝住它。怎麼收攝呢?不斷地暗示自己,我是甯靜的,我是甯靜的。這種甯靜的正念一旦升起,你就自然可以甯靜下來,去幹你自己的事情。當你投入到自己所做的事情中,就不會感受到壓力了。

  學員:大師您好,我現在遇到了這20幾年當中最大的一個瓶頸,感覺自己一直突破不過去,很長一段時間就是這樣的,感覺很不舒服,導致了我做什麼都不專注,心中雜念特別多。我很困惑,不知道怎麼去突破,以前從來沒有遇到過這種情況。

  賢崇法師:我的面前有一堵牆,我看見了它。牆好高好大,我仿佛只能看見它,除了它之外一無所有。我要到牆地那邊去。如果我非要用頭把這面牆頂掉,我頂得頭破血流,它還是紋絲不動。這是什麼原因呢?因爲你確信要達到自己那個“到對面去”的目標,而把牆打通又是唯一的方法。目標越確信,障礙越大,心中的煩惱、愠怒就越強。你會感到絕望,甚至對于弱者而言,他就會想到死亡。但是,或許你只消蹲下身來看一看,就會發現,在牆邊的某一個角落裏,有一個毫不起眼的、小小的狗洞。此時,如果你還放不下人之爲人的宇宙中心式的尊嚴,這個洞也無法幫助你度過難關,但是對于智者來說,善于抽身發現新的生機,並適時利用它,這就是成功。你說,這個困難前所未有,這話是針對你先前的經驗或者習慣而言的,人總是在渴望一輩子可以按照習慣和經驗生存,但實際上,誰都知道,這是不可能的事情。所以,轉變你的思維,這才是至關重要的事情。

  好了,今天的分享就到這裏結束,謝謝大家。

  

《發現,煙火生活的真意》全文閱讀結束。

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