尋找幸福的人間世
賢宗法師開示
楊柳整理
各位同修：
大家好！大家遠道而來，到香海體驗禅修，我們非常歡迎。尋找幸福的人間世 - 賢宗 - 賢宗博客
一、追問：叁界火宅中體匿的幸福
大家來這裏想必帶著一些疑問以及一些願景。願景清晰或者不清晰我不得而知，但至少大多數人都會想知道，來這裏禅修，師父能不能將幸福人生的藥方開示給我們，能不能來幫我們安住躁郁、浮沈的內心。不管解決這個問題的關鍵是在于別人開示還是在于你自己，但是這種渴望幸福，追求光明、圓滿的需求總是正當的、合理的。
我們在這個世間工作、旅居，往往被現實的條條框框所羁絆，始終在表象的、功利的世界中掙紮，而另一個“天地與我並生，萬物與我合一”的唯美豐盈、流光溢彩的世界幾乎無法在你的面前顯現出來。所以，當我問你們，在這個世界上都活得不容易嗎？你們都會齊聲告訴我說：“不容易。”
那麼讓我們接著追問：爲什麼不容易呢？
學員：壓力太大了，煩惱太多了。
那麼壓力從何而來？是誰給你們添加上這些束縛、苦惱、挂礙的呢？
學員：社會、家庭、自己，無不給我們帶來壓力。
看起來好像真的是這樣：在單位裏工作，老板、主管會不斷敦促你幹這幹那；回到家老婆會不斷地唠叨說隔壁老王又買了新車，老李又升職加薪了；有了孩子，孩子就要驅役你東奔西走，讓你陪他玩，陪他說話；自己的健康也就跟著與你鬧起別扭來，看起來你似乎一刻也不得安生。
這正像《紅樓夢》中跛足道人吟唱的《好了歌》所說的：
世人都曉神仙好，唯有功名忘不了；古今將相在何方？荒冢一堆草沒了。
世人都曉神仙好，只有金銀忘不了；終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。
世人都曉神仙好，唯有嬌妻忘不了；君生日日說恩情，君死又隨人去了。
世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了；癡心父母古來多，孝順兒孫誰見了!
從現實的世界出發，我們所能見者，無非是功名、金銀、嬌妻、兒孫，除此之外，還有什麼呢？這些事情紛紛擾擾，使古今億兆癡人，都終其一生而無法得到解脫。所以有人就說：“好了歌醒世最爲曉暢，惜恒河沙中，絕少領悟人。”
盡管不少人也能夠隱約知道，一切在塵世中擁有的東西最終都是要幻滅的，但是身處塵世，你可能根本就無暇深思這些至理，就被社會、被自己驅役著幹活了。當你跟著別人追求名聞利養的時候，你忙著得意、傷悲都來不及，怎麼還會有空去想“好就是了，了就是好”呢？當然，我們想要在這塵世中追求幸福，前提就是要面對這些挂礙，以及由挂礙産生的驚怖。畢竟，絕大多數人，還是要在這塵世中修行，所以怎樣入世而又使自己看透世界表象而淩越于塵世之外，就成爲一個值得思考的問題了。
佛陀告訴我們說，人生就是浸泡在苦海之中的。那麼叁界火宅，衆苦煎迫，我們要到哪裏去尋找幸福，或者質而言之，到底有沒有幸福這樣東西值得我們去追尋呢？尋找幸福的人間世 - 賢宗 - 賢宗博客
二、愛：衽席群生的幸福之源
有一個故事是這樣講的：一天，一家人圍在一起吃晚餐的時候，門外來了四個老人：一個叫健康，一個叫長壽，一個叫財富，一個叫愛。財富、健康、長壽、愛這四樣東西，我們每個人都希望能夠同時得到，所以那家的主人就想邀請四個老人同時到家裏來做客。但是這四個老人都有一點孤僻，他們都不太願意和其他的叁個一起進來。這時，家裏的老人就說我要長壽，男主人說我要財富，女主人說我要健康，孩子說我要愛。大家爭執不下。可是最後，因爲父母長輩都寶愛孩子，于是還是聽了孩子的話，讓“愛”走了進來。奇妙的是，當“愛”走進來的時候，他們發現，原來財富、健康、長壽的手上都有一根光影一樣的繩索，其他叁位也都一起跟著進來了。
這個寓言意思非常的明確。它告訴我們，當我們心中有愛的時候，你所期待的一切都會隨之而來。
有的人對此並不相信，以爲這只不過是一則牽強附會的故事而已，沒有什麼可信度。那麼我們不妨來一起看一看，爲什麼故事中的“愛”，有這樣巨大的力量，能夠帶來幸福的其他要素呢？
我們爲什麼會覺得不幸福？家庭關系何以不和諧，事業何以那舉步維艱，市場何以不強攻不下，客戶何以不認可我們？這些現象的産生概是因爲我們缺少了一樣重要的東西——愛。當我們心中沒有愛的時候，就自然會被名缰利鎖所羁絆，我們說什麼，做什麼，似乎都是爲了自己的利益。在追求利益的人看來，自然，“天下熙熙，皆爲利來；天下攘攘，皆爲利往。”這樣，你就爲自己畫下了人生的囹圄，限製了你的格局。但是當有愛了之後，你就發現甜美、從容、安詳、自在的狀態自然會顯現在你的面相上。由于你內心豐足、歡喜，因此你看到的每一個人也都會是最親切、最和藹、最友善的內心映像的投射。
有一次，我在《聖經》裏看到這樣的一段話：“愛是恒久忍耐，又有恩慈。愛是不嫉妒。愛是不自誇。不張狂。不作害羞的事。不求自己的益處。不輕易發怒。不計算人的惡。不喜歡不義。只喜歡真理。凡事包容。凡事相信。凡事盼望。凡事忍耐。愛是永不止息。先知講道之能，終必歸于無有。說方言之能，終必停止，知識也終必歸于無有。……如今長存的有信，有望，有愛，這叁樣，其中最大的是愛。”我認爲這段話說得非常好：“不喜歡不義。只喜歡真理。”只有心中有愛的人，才能夠體會到真理，因爲真理之中必包含善因。“凡事包容。凡事相信。凡事盼望。凡事忍耐。”時時處處都謙讓別人，以寬容來對待別人，不計較自己的利益，這樣沒有止息的奉獻才是人生的大乘境界，與觀音菩薩“尋聲救苦”、“倒駕慈航”的修行法門實際是相似的。
一定有人會質疑，師父看《聖經》，算不算離經叛道？其實我們佛教之所以能夠走到今天，很重要的一點就是因爲佛教善于“圓融”的藝術，善于兼容並包。別人好的思想，我們就要學習；不好的，我們就要揚棄，這才是學習的人應該抱有的態度。如果一味固步自封，那麼必將被不斷發展的世界所淘汰。
如果從現在開始，你願意開始相信“愛”的力量，那麼我們不妨來做一個遊戲。
你隨意從身邊找一位同修，握著對方的手，看著他兩分鍾，凝神、想象，在這兩分鍾內靜觀他身上所有的特質，觀想你把對自己的愛同時全部投射在他的身上。然後含情脈脈地跟他說：“我愛你。”要嚴肅，要發自內心，真正展現出你內在的愛，不要冷漠，不要拘束。真正用心地看著對方，從內在生成出善良，在凝視的過程中要用對待親情、友情、愛情的心來體悟。當你心中坦蕩，能夠毫無私情地看對方的時候，你就會發現每個人的眼睛都很美，如水一樣地清澈、澄明。好，最後說“我愛你”，就是這樣。大家做得很好，給自己一點掌聲好嗎？
這個遊戲我也曾經參加過，老師叫我們相互拉著手，盯著對方的眼睛看10分鍾。以前我們可能很少這麼認真地去注意別人的眼神。如果你在跟別人談話的時候，你的眼睛能夠一直注視著對方的眼睛，便永遠也不會忘記跟他的談話，對方也會感受到你對他的真誠。真的，否則你跟他的交流將很快在他的頭腦當中消失。
因此，人跟人之間的交往是靠心，靠愛。當我們付出多少，才有可能得到多少；當你沒有付出的時候，你想要對方白白給你可能嗎？所以當你發現你的員工不願意跟你合作，家裏人總是給你製造很多麻煩，你的客戶留不住的時候，首先要反省的就是自己。在付出的時候，我們不要對別人有要求，不要希望別人也一樣對我好，最好是把所有得到的東西看作是一種額外的恩賜，這樣的心態比較容易幸福。尋找幸福的人間世 - 賢宗 - 賢宗博客
叁、寬容：打開心量，一切無礙
要想得到幸福，很重要的也就是要打開心量。這是我們在分享時經常強調的問題。
再問一次，我們爲什麼會不幸福？就是因爲我們內心的格局太小了，太注重人我、有無、多少、貧富的分別。
爲什麼我們的格局會那麼小呢？因爲我們目之所及，只在眼前，我們僅僅關注眼前與你有關的事物。並且往往我們所關注的，都是與我們有功利聯系的事物。眼前鮮花萬朵，對于一個只關注功利的人而言，也是視而不見的；即使看見了眼前的花，所想的不過是它能夠賣多少錢而已，這樣的心量，想想真是煞風景啊。
我們的心所站的高度太低，自然，所能夠看到的東西也就十分有限了。《莊子·逍遙遊》有這樣一個故事：“有鳥焉，其名爲鵬，背若泰山，翼若垂天之雲；抟扶搖羊角而上者九萬裏，絕雲氣，負青天，然後圖南，且適南冥也。斥鷃笑之曰：“彼且奚適也？我騰躍而上，不過數仞而下，翺翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？”此小大之辯也。”意思是說，在很遠的北方，有一只極其大的鳥，它的名字叫做“鵬”。鵬有多大呢？我們大概很難想象，它的背像泰山那麼大，翅膀像遮天之雲一樣。它順風扶搖而上，背負青天，可以飛到很遠很遠的南方。又有一只很小的雀子叫做“斥鷃”。它對于鵬的行爲表示費解。斥鷃那麼小，飛起來不過幾丈高，在蓬蒿之間穿行，也就算是飛到了頭，而自己也覺得很有意思，所以它就問鵬：“老兄，你花那麼大工夫，飛那麼遠，是何苦呢？”莊子評論這個故事，說這是“小大之辨”，也就是“小”和“大”的分別。小的動物自然沒有辦法理解大的動物的作爲，同樣的，鵬也無法理解斥鷃的想法。那麼，比及我們的生活中，自然也有這樣的“小大之辨”，自然也有境界高低的問題了。你在平地上所能夠看到的東西和你坐上飛機能夠見到的，自然是要差得遠呢！
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