寻找幸福的人间世
贤宗法师开示
杨柳整理
各位同修：
大家好！大家远道而来，到香海体验禅修，我们非常欢迎。寻找幸福的人间世 - 贤宗 - 贤宗博客
一、追问：三界火宅中体匿的幸福
大家来这里想必带着一些疑问以及一些愿景。愿景清晰或者不清晰我不得而知，但至少大多数人都会想知道，来这里禅修，师父能不能将幸福人生的药方开示给我们，能不能来帮我们安住躁郁、浮沉的内心。不管解决这个问题的关键是在于别人开示还是在于你自己，但是这种渴望幸福，追求光明、圆满的需求总是正当的、合理的。
我们在这个世间工作、旅居，往往被现实的条条框框所羁绊，始终在表象的、功利的世界中挣扎，而另一个“天地与我并生，万物与我合一”的唯美丰盈、流光溢彩的世界几乎无法在你的面前显现出来。所以，当我问你们，在这个世界上都活得不容易吗？你们都会齐声告诉我说：“不容易。”
那么让我们接着追问：为什么不容易呢？
学员：压力太大了，烦恼太多了。
那么压力从何而来？是谁给你们添加上这些束缚、苦恼、挂碍的呢？
学员：社会、家庭、自己，无不给我们带来压力。
看起来好像真的是这样：在单位里工作，老板、主管会不断敦促你干这干那；回到家老婆会不断地唠叨说隔壁老王又买了新车，老李又升职加薪了；有了孩子，孩子就要驱役你东奔西走，让你陪他玩，陪他说话；自己的健康也就跟着与你闹起别扭来，看起来你似乎一刻也不得安生。
这正像《红楼梦》中跛足道人吟唱的《好了歌》所说的：
世人都晓神仙好，唯有功名忘不了；古今将相在何方？荒冢一堆草没了。
世人都晓神仙好，只有金银忘不了；终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
世人都晓神仙好，唯有娇妻忘不了；君生日日说恩情，君死又随人去了。
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了；痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了!
从现实的世界出发，我们所能见者，无非是功名、金银、娇妻、儿孙，除此之外，还有什么呢？这些事情纷纷扰扰，使古今亿兆痴人，都终其一生而无法得到解脱。所以有人就说：“好了歌醒世最为晓畅，惜恒河沙中，绝少领悟人。”
尽管不少人也能够隐约知道，一切在尘世中拥有的东西最终都是要幻灭的，但是身处尘世，你可能根本就无暇深思这些至理，就被社会、被自己驱役着干活了。当你跟着别人追求名闻利养的时候，你忙着得意、伤悲都来不及，怎么还会有空去想“好就是了，了就是好”呢？当然，我们想要在这尘世中追求幸福，前提就是要面对这些挂碍，以及由挂碍产生的惊怖。毕竟，绝大多数人，还是要在这尘世中修行，所以怎样入世而又使自己看透世界表象而凌越于尘世之外，就成为一个值得思考的问题了。
佛陀告诉我们说，人生就是浸泡在苦海之中的。那么三界火宅，众苦煎迫，我们要到哪里去寻找幸福，或者质而言之，到底有没有幸福这样东西值得我们去追寻呢？寻找幸福的人间世 - 贤宗 - 贤宗博客
二、爱：衽席群生的幸福之源
有一个故事是这样讲的：一天，一家人围在一起吃晚餐的时候，门外来了四个老人：一个叫健康，一个叫长寿，一个叫财富，一个叫爱。财富、健康、长寿、爱这四样东西，我们每个人都希望能够同时得到，所以那家的主人就想邀请四个老人同时到家里来做客。但是这四个老人都有一点孤僻，他们都不太愿意和其他的三个一起进来。这时，家里的老人就说我要长寿，男主人说我要财富，女主人说我要健康，孩子说我要爱。大家争执不下。可是最后，因为父母长辈都宝爱孩子，于是还是听了孩子的话，让“爱”走了进来。奇妙的是，当“爱”走进来的时候，他们发现，原来财富、健康、长寿的手上都有一根光影一样的绳索，其他三位也都一起跟着进来了。
这个寓言意思非常的明确。它告诉我们，当我们心中有爱的时候，你所期待的一切都会随之而来。
有的人对此并不相信，以为这只不过是一则牵强附会的故事而已，没有什么可信度。那么我们不妨来一起看一看，为什么故事中的“爱”，有这样巨大的力量，能够带来幸福的其他要素呢？
我们为什么会觉得不幸福？家庭关系何以不和谐，事业何以那举步维艰，市场何以不强攻不下，客户何以不认可我们？这些现象的产生概是因为我们缺少了一样重要的东西——爱。当我们心中没有爱的时候，就自然会被名缰利锁所羁绊，我们说什么，做什么，似乎都是为了自己的利益。在追求利益的人看来，自然，“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”这样，你就为自己画下了人生的囹圄，限制了你的格局。但是当有爱了之后，你就发现甜美、从容、安详、自在的状态自然会显现在你的面相上。由于你内心丰足、欢喜，因此你看到的每一个人也都会是最亲切、最和蔼、最友善的内心映像的投射。
有一次，我在《圣经》里看到这样的一段话：“爱是恒久忍耐，又有恩慈。爱是不嫉妒。爱是不自夸。不张狂。不作害羞的事。不求自己的益处。不轻易发怒。不计算人的恶。不喜欢不义。只喜欢真理。凡事包容。凡事相信。凡事盼望。凡事忍耐。爱是永不止息。先知讲道之能，终必归于无有。说方言之能，终必停止，知识也终必归于无有。……如今长存的有信，有望，有爱，这三样，其中最大的是爱。”我认为这段话说得非常好：“不喜欢不义。只喜欢真理。”只有心中有爱的人，才能够体会到真理，因为真理之中必包含善因。“凡事包容。凡事相信。凡事盼望。凡事忍耐。”时时处处都谦让别人，以宽容来对待别人，不计较自己的利益，这样没有止息的奉献才是人生的大乘境界，与观音菩萨“寻声救苦”、“倒驾慈航”的修行法门实际是相似的。
一定有人会质疑，师父看《圣经》，算不算离经叛道？其实我们佛教之所以能够走到今天，很重要的一点就是因为佛教善于“圆融”的艺术，善于兼容并包。别人好的思想，我们就要学习；不好的，我们就要扬弃，这才是学习的人应该抱有的态度。如果一味固步自封，那么必将被不断发展的世界所淘汰。
如果从现在开始，你愿意开始相信“爱”的力量，那么我们不妨来做一个游戏。
你随意从身边找一位同修，握着对方的手，看着他两分钟，凝神、想象，在这两分钟内静观他身上所有的特质，观想你把对自己的爱同时全部投射在他的身上。然后含情脉脉地跟他说：“我爱你。”要严肃，要发自内心，真正展现出你内在的爱，不要冷漠，不要拘束。真正用心地看着对方，从内在生成出善良，在凝视的过程中要用对待亲情、友情、爱情的心来体悟。当你心中坦荡，能够毫无私情地看对方的时候，你就会发现每个人的眼睛都很美，如水一样地清澈、澄明。好，最后说“我爱你”，就是这样。大家做得很好，给自己一点掌声好吗？
这个游戏我也曾经参加过，老师叫我们相互拉着手，盯着对方的眼睛看10分钟。以前我们可能很少这么认真地去注意别人的眼神。如果你在跟别人谈话的时候，你的眼睛能够一直注视着对方的眼睛，便永远也不会忘记跟他的谈话，对方也会感受到你对他的真诚。真的，否则你跟他的交流将很快在他的头脑当中消失。
因此，人跟人之间的交往是靠心，靠爱。当我们付出多少，才有可能得到多少；当你没有付出的时候，你想要对方白白给你可能吗？所以当你发现你的员工不愿意跟你合作，家里人总是给你制造很多麻烦，你的客户留不住的时候，首先要反省的就是自己。在付出的时候，我们不要对别人有要求，不要希望别人也一样对我好，最好是把所有得到的东西看作是一种额外的恩赐，这样的心态比较容易幸福。寻找幸福的人间世 - 贤宗 - 贤宗博客
三、宽容：打开心量，一切无碍
要想得到幸福，很重要的也就是要打开心量。这是我们在分享时经常强调的问题。
再问一次，我们为什么会不幸福？就是因为我们内心的格局太小了，太注重人我、有无、多少、贫富的分别。
为什么我们的格局会那么小呢？因为我们目之所及，只在眼前，我们仅仅关注眼前与你有关的事物。并且往往我们所关注的，都是与我们有功利联系的事物。眼前鲜花万朵，对于一个只关注功利的人而言，也是视而不见的；即使看见了眼前的花，所想的不过是它能够卖多少钱而已，这样的心量，想想真是煞风景啊。
我们的心所站的高度太低，自然，所能够看到的东西也就十分有限了。《庄子·逍遥游》有这样一个故事：“有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云；抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鷃笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。”意思是说，在很远的北方，有一只极其大的鸟，它的名字叫做“鹏”。鹏有多大呢？我们大概很难想象，它的背像泰山那么大，翅膀像遮天之云一样。它顺风扶摇而上，背负青天，可以飞到很远很远的南方。又有一只很小的雀子叫做“斥鷃”。它对于鹏的行为表示费解。斥鷃那么小，飞起来不过几丈高，在蓬蒿之间穿行，也就算是飞到了头，而自己也觉得很有意思，所以它就问鹏：“老兄，你花那么大工夫，飞那么远，是何苦呢？”庄子评论这个故事，说这是“小大之辨”，也就是“小”和“大”的分别。小的动物自然没有办法理解大的动物的作为，同样的，鹏也无法理解斥鷃的想法。那么，比及我们的生活中，自然也有这样的“小大之辨”，自然也有境界高低的问题了。你在平地上所能够看到的东西和你坐上飞机能够见到的，自然是要差得远呢！
前阵子，有个女孩子给我打电话，她刚从学校毕业，突然间失恋了，她觉得自己的人生一点希望也没…
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