禅修如何助益人生

　　——賢宗法師講于上海

　　楊柳整理

　　一、覺當下改習氣得大成

　　什麼是禅修呢？禅修不是獨獨在此，局限于道場之中的；禅修也不是僅僅依靠打坐來維持的，因爲它不是要求大家來練習腿功，增加腳力。禅修是與我們的生活息息相關的，它無處不在，無時不有。因此，我們在這裏禅修，應該感受生活的每一個奇迹，感受自己的每一個動作，每一個感受，每一個當下。如果你能夠如是感受生活，就會發現生活中陽光明媚，欣然自適；如果不能夠做這樣微妙的感受，時時在當下妄想紛飛，想著已過去的和未來到的，生活就是一片火海，令你如坐針氈。

　　爲什麼我們會不願意工作，不願意做家務呢？表面上看起來，似乎是因爲惰性在作怪。而實際上則是你那顆四處竄動、無法安住的心在作怪。讀書的時候羨慕那些工作的人，工作的時候羨慕那些讀書的人；做家務的時候想著要去逛街，逛街的時候挂念著家務還沒有做完。如果不能收服自己的心，不能使它凝聚于當下，那便一件事情也做不好，一件事情也做不成。那麼人生也就在莫名的擔憂與煩躁中，日複一日，迅速地消失了。這是一件多麼可怕的事情呢！因此，學會接受當下，包容當下，安住當下是最爲緊要的。

　　我們身上的習氣，是無始以來積累起來的。比如人都喜歡安逸，人都喜歡名利，人都喜歡“莫失莫忘，仙壽恒昌”，人都喜歡“不離不棄，芳齡永繼”。這種慣性的思維與宇宙運行的規律是明顯有矛盾的，但是人就是沒有辦法丟棄這種渴望居于極致而不更替，安于生活而不離棄的追求。

　　比如，你總是習慣于八點起床，我六點把你喊起來，你就會覺得很不高興。覺得師父剝奪了你兩個小時的睡眠。于是整天就想著這兩個小時沒有睡很不劃算，因此浪費了一天的時間而處于遊離和不高興的情緒中。這就是習氣。

　　大家來這裏禅修以後，希望你們能夠把禅修的思想帶到生活的每一個時刻中。拖地板的時候就感受這個勞動的過程，感受汗如雨下，感受地板一點一點變得清潔起來，這時候，你的心也會慢慢地變得清潔起來。這樣被清潔的地板，將是有史以來最幹淨的地板，會給別人帶來愉悅，也會增加自己的修行。帶著禅者的心去做每一件你所不願意做的事情，痛苦就瞬間轉化爲喜樂。

　　人生莫不是由過程組合而成的。昨天已經過去，明天尚未到來，只有今天，只有此刻，彌足珍貴。

　　如果我們一直把自己框定在固有的習氣之中不能拔除出來，我們的人生就由此受到局限，因此裹足不前。當我們在哪一個自己認爲飽滿而完美的狀態中停留下來，也就是我們開始邁向衰亡的那個時刻了。我們都知道，豆腐的營養價值很高，據說有益氣寬中，生津潤燥，清熱解毒，和脾胃，抗癌等一系列作用，甚至可以作爲藥材對某些疾病進行食療。但是豆腐就一點缺點也沒有了嗎？豆腐性寒，常食豆腐容易引起消化不良、腎功能減退等疾病，因此老年人和腸胃功能不佳者不宜過多食用。無論是常食豆腐還是常食肉類，一旦過量，都會引起身體的某種不適，如果過度偏食，也都會在我們的器官上顯現出來。因此，不要執著于自己的某種習氣，及時省覺自己的身體、精神狀態，及時調整自己，這是非常重要的。

　　凡事莫不相反相成。當一個人越是讓你感到不舒服，他就越是你生活的導師，你要不斷勸自己打開心量，接受他、包容他，這個過程你可以看作是磨難，也可以看作是修行。當你對治了對他的這種不舒服，你的心智就有了很大的超越，你的境界就會得到莫大的提升。

　　一個人想要有所小成，需要朋友；一個人若想有所大成，就需要敵人。敵人是你的逆增上緣，他通過打擊你的方式使你成才。老子說：“受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是爲天下王。”這就是說，要成大事的人，必須先要經過常人所不能承受的大磨難。因此，我們的日誦警策文第一條就要讓你“贊美敵人”。在我們的生命中，什麼留下了最深的印象呢？不是大喜，便是大悲。因此，我們要包容一切悲，包容一切苦，滌除妄念，實現自身的成長。

　　二、知變異增靈性重實踐

　　爲什麼在佛的世界中衆生圓滿，在衆生的世界中衆生汙濁呢？我們永遠以殘缺的眼光來看待問題，因此萬物殘缺，絕無圓滿之相。以此可見，我們應該改變的並不是別人，而是要改變自己固有的觀念。比如一個人在二十年以前欺騙了你，二十年之後難道他還是一個騙子嗎？也許他已經改變了很多，提升了很多；也許他還不如以前。我們爲什麼不以客觀的眼光去審視他呢？我們如果不以“變異”的思想來看待事物，也就違背了宇宙萬物顯現之真理。

　　如果沒有變化，就沒有四季的更替；如果沒有變化，就沒有地殼的産生；如果沒有變化，就沒有萬物的往來；如果沒有變化，地球就不會滅亡。但天下皆知這種不變是不可能的，因此宇宙就用草木的枯榮、衆人的生死向我們宣說著變化的鐵則。我們爲什麼視而不見呢？我們四歲看到的東西，四十歲看到的東西，怎麼可能是一樣的呢？如果我們的思想一直禁锢在以往，而沒有前進，那麼我們的人生就只有器官的變化，年歲的增長，而靈性始終沒有任何的提升。

　　如果每天都進行反思和總結，那麼我們的心智就會不斷地得到提升。這就是一個修行者應當堅持的生活方式。

　　大家有沒有想過，爲什麼我們看完一本書，書還是書，我還是我呢？如果書中的知識不能爲我所用，那看書又有什麼意義呢？一本好書，要用一顆敏銳的心來吸收它，我們要用書中的道理來觀照自己的人生，否則書就只是一堆字紙而已啊。爲什麼有的人讀了一輩子書，還是因爲一個職稱跟同事過意不去呢？爲什麼有的人讀了一輩子書，反而越來越自以爲是，不能夠寬容呢？這些基本的道理，難道《老子》沒有講，《聖經》沒有講嗎？他們引經據典，俯仰即是，難道沒有讀過這些書籍嗎？相反的，有些人因爲一句話而開悟，將它落實到自己的生活當中，使生活發生了翻天覆地的變化。

　　禅修就是要讓我們的心與身真正共存。當它們同步而行時，我們就能夠享受生活的每一個過程。被突如其來的暴雨淋濕了身體，被領導指責，被同事排擠，都會因爲心的接納而變成一件益事。它們或者成爲人生中不可複製的經驗，或者成爲一劑成長的良藥，拔擢和升華了你。

　　在黑夜中，一人向天而問：“偉大的佛陀，你不是說處處都是光明麼，爲什麼我這裏確是一片漆黑，爲什麼我的生活就是一貧如洗呢？”他不知道，光明只是暫時地被黑暗遮蔽起來，而遮蔽它的東西，並不能夠改變光明的實質。他不知道，在地球的另一面，此時正是暖陽朗耀。他也不知道，窗外有螢火等待他去對話，有明月等待他去共舞。是他內心的黑遮蔽了光明，而事實上，光明、幸福、理想的人生都從未離開，關鍵就在于你自己見到的是什麼，選擇的是什麼。

　　禅修就是通過慧眼的開啓，來改變我們的人生，達到更高遠的境界。

　　對于一個企業的經營者而言，如果永遠只是考慮一己私利，而遮蔽了對于市場、客戶需求的思考，也就遠離了從商之道。這樣的運行方式是有局限的，而且會導致你的企業快速地走向衰亡。因爲天道是用有余的來補充不足的，而很多人則一味索取，分明已經很有錢了，還是覺得不滿足，以不足的來補有余的，這樣不符合天道的做法，你的企業、事業能夠長久嗎？

　　當我們雙拳緊握，能夠拍出響聲嗎？只有當我們張開手掌之時，我們才能夠擊出響亮的聲音。雙手緊握，即使握無量沙，也終有放開的一天；相反，雙手不執取于物，光風霁月，鸢飛魚躍，萬物盡在你的掌中。

　　我們看待問題，應該站在更寬廣的角度來觀照眼前暫時的、局部的問題，這樣才能看得透徹，問題才能迎刃而解。

　　叁、種善因明自性常助人

　　有一個小夥子跑來對我說：“我和一個女孩子談了七八年的戀愛了，今天她突然說沒有辦法接受我了，要和我分手。我應該怎麼辦？”我說：“首先你不可以責怪她。之前我曾多次告誡你要改變身上的一些習性，你沒有做到。她今天離開你，要從自己身上找問題。要知道，你今天得到的果，就是因爲你先前種下的因導致的。其次，這未必是一件壞事。如果今天你跟她分手，你能夠以此爲覺醒的開始，從此刻開始努力，從此開始種下好的因，那麼今後你自然可以超越今天的自己。你的戀愛問題也自然會得到解決。”

　　佛教認爲，因果絕非迷信。你早上沒有吃飯，過一會兒就會餓；你一直忙于事業，無暇顧及家庭，家庭自然不可能是美滿的。這是自然的基本原理，並不是什麼神秘主義的理論。

　　有一位女士，她依靠祖産，在杭州有四五套房子，開著跑車，過著優渥的生活。但是她並不快樂。她對我說，她的先生是一位公務員，要求她謀一份朝九晚五的工作。她覺得很沒有意思，一個月幾千塊錢的收入，甚至不夠養車，因此她很不樂意，和先生鬧了別扭。我對她說：“你不要責怪你的先生，你要明白，自己在這個世界上活，最終的追求是什麼？你有那麼多房子，但是自己卻只能住在一套房子裏。你有那麼多的錢，但卻只能花有限的錢。爲什麼不去做一點回饋社會的事情呢？這也是爲你的後代積德啊。”

　　有一個童話說，有一只貓頭鷹，它有一棟大別墅。可是它常常覺得很煩惱。因爲它發現，當它的朋友在門外喊它：“貓頭鷹，你在哪裏？”它總是不得不回答：“我在一樓”，或者“我在二樓”。它不斷在在一樓和二樓之間飛奔，希望有那麼一刻，自己可以既在一樓，又在二樓。可是它從來沒有成功過，最終累癱在樓梯上。因爲它沒有辦法同時處在不同的空間裏，沒有辦法又在一樓，又在二樓。它在自己的大房子裏，身體卻只有那麼小，不可能充滿整個房子，那它要那麼大的房子又有什麼用呢？

　　汪曾祺也寫過一篇散文，表達的是同一個意思。上個世紀八十年代…

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