禅修如何助益人生

　　——贤宗法师讲于上海

　　杨柳整理

　　一、觉当下改习气得大成

　　什么是禅修呢？禅修不是独独在此，局限于道场之中的；禅修也不是仅仅依靠打坐来维持的，因为它不是要求大家来练习腿功，增加脚力。禅修是与我们的生活息息相关的，它无处不在，无时不有。因此，我们在这里禅修，应该感受生活的每一个奇迹，感受自己的每一个动作，每一个感受，每一个当下。如果你能够如是感受生活，就会发现生活中阳光明媚，欣然自适；如果不能够做这样微妙的感受，时时在当下妄想纷飞，想着已过去的和未来到的，生活就是一片火海，令你如坐针毡。

　　为什么我们会不愿意工作，不愿意做家务呢？表面上看起来，似乎是因为惰性在作怪。而实际上则是你那颗四处窜动、无法安住的心在作怪。读书的时候羡慕那些工作的人，工作的时候羡慕那些读书的人；做家务的时候想着要去逛街，逛街的时候挂念着家务还没有做完。如果不能收服自己的心，不能使它凝聚于当下，那便一件事情也做不好，一件事情也做不成。那么人生也就在莫名的担忧与烦躁中，日复一日，迅速地消失了。这是一件多么可怕的事情呢！因此，学会接受当下，包容当下，安住当下是最为紧要的。

　　我们身上的习气，是无始以来积累起来的。比如人都喜欢安逸，人都喜欢名利，人都喜欢“莫失莫忘，仙寿恒昌”，人都喜欢“不离不弃，芳龄永继”。这种惯性的思维与宇宙运行的规律是明显有矛盾的，但是人就是没有办法丢弃这种渴望居于极致而不更替，安于生活而不离弃的追求。

　　比如，你总是习惯于八点起床，我六点把你喊起来，你就会觉得很不高兴。觉得师父剥夺了你两个小时的睡眠。于是整天就想着这两个小时没有睡很不划算，因此浪费了一天的时间而处于游离和不高兴的情绪中。这就是习气。

　　大家来这里禅修以后，希望你们能够把禅修的思想带到生活的每一个时刻中。拖地板的时候就感受这个劳动的过程，感受汗如雨下，感受地板一点一点变得清洁起来，这时候，你的心也会慢慢地变得清洁起来。这样被清洁的地板，将是有史以来最干净的地板，会给别人带来愉悦，也会增加自己的修行。带着禅者的心去做每一件你所不愿意做的事情，痛苦就瞬间转化为喜乐。

　　人生莫不是由过程组合而成的。昨天已经过去，明天尚未到来，只有今天，只有此刻，弥足珍贵。

　　如果我们一直把自己框定在固有的习气之中不能拔除出来，我们的人生就由此受到局限，因此裹足不前。当我们在哪一个自己认为饱满而完美的状态中停留下来，也就是我们开始迈向衰亡的那个时刻了。我们都知道，豆腐的营养价值很高，据说有益气宽中，生津润燥，清热解毒，和脾胃，抗癌等一系列作用，甚至可以作为药材对某些疾病进行食疗。但是豆腐就一点缺点也没有了吗？豆腐性寒，常食豆腐容易引起消化不良、肾功能减退等疾病，因此老年人和肠胃功能不佳者不宜过多食用。无论是常食豆腐还是常食肉类，一旦过量，都会引起身体的某种不适，如果过度偏食，也都会在我们的器官上显现出来。因此，不要执着于自己的某种习气，及时省觉自己的身体、精神状态，及时调整自己，这是非常重要的。

　　凡事莫不相反相成。当一个人越是让你感到不舒服，他就越是你生活的导师，你要不断劝自己打开心量，接受他、包容他，这个过程你可以看作是磨难，也可以看作是修行。当你对治了对他的这种不舒服，你的心智就有了很大的超越，你的境界就会得到莫大的提升。

　　一个人想要有所小成，需要朋友；一个人若想有所大成，就需要敌人。敌人是你的逆增上缘，他通过打击你的方式使你成才。老子说：“受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。”这就是说，要成大事的人，必须先要经过常人所不能承受的大磨难。因此，我们的日诵警策文第一条就要让你“赞美敌人”。在我们的生命中，什么留下了最深的印象呢？不是大喜，便是大悲。因此，我们要包容一切悲，包容一切苦，涤除妄念，实现自身的成长。

　　二、知变异增灵性重实践

　　为什么在佛的世界中众生圆满，在众生的世界中众生污浊呢？我们永远以残缺的眼光来看待问题，因此万物残缺，绝无圆满之相。以此可见，我们应该改变的并不是别人，而是要改变自己固有的观念。比如一个人在二十年以前欺骗了你，二十年之后难道他还是一个骗子吗？也许他已经改变了很多，提升了很多；也许他还不如以前。我们为什么不以客观的眼光去审视他呢？我们如果不以“变异”的思想来看待事物，也就违背了宇宙万物显现之真理。

　　如果没有变化，就没有四季的更替；如果没有变化，就没有地壳的产生；如果没有变化，就没有万物的往来；如果没有变化，地球就不会灭亡。但天下皆知这种不变是不可能的，因此宇宙就用草木的枯荣、众人的生死向我们宣说着变化的铁则。我们为什么视而不见呢？我们四岁看到的东西，四十岁看到的东西，怎么可能是一样的呢？如果我们的思想一直禁锢在以往，而没有前进，那么我们的人生就只有器官的变化，年岁的增长，而灵性始终没有任何的提升。

　　如果每天都进行反思和总结，那么我们的心智就会不断地得到提升。这就是一个修行者应当坚持的生活方式。

　　大家有没有想过，为什么我们看完一本书，书还是书，我还是我呢？如果书中的知识不能为我所用，那看书又有什么意义呢？一本好书，要用一颗敏锐的心来吸收它，我们要用书中的道理来观照自己的人生，否则书就只是一堆字纸而已啊。为什么有的人读了一辈子书，还是因为一个职称跟同事过意不去呢？为什么有的人读了一辈子书，反而越来越自以为是，不能够宽容呢？这些基本的道理，难道《老子》没有讲，《圣经》没有讲吗？他们引经据典，俯仰即是，难道没有读过这些书籍吗？相反的，有些人因为一句话而开悟，将它落实到自己的生活当中，使生活发生了翻天覆地的变化。

　　禅修就是要让我们的心与身真正共存。当它们同步而行时，我们就能够享受生活的每一个过程。被突如其来的暴雨淋湿了身体，被领导指责，被同事排挤，都会因为心的接纳而变成一件益事。它们或者成为人生中不可复制的经验，或者成为一剂成长的良药，拔擢和升华了你。

　　在黑夜中，一人向天而问：“伟大的佛陀，你不是说处处都是光明么，为什么我这里确是一片漆黑，为什么我的生活就是一贫如洗呢？”他不知道，光明只是暂时地被黑暗遮蔽起来，而遮蔽它的东西，并不能够改变光明的实质。他不知道，在地球的另一面，此时正是暖阳朗耀。他也不知道，窗外有萤火等待他去对话，有明月等待他去共舞。是他内心的黑遮蔽了光明，而事实上，光明、幸福、理想的人生都从未离开，关键就在于你自己见到的是什么，选择的是什么。

　　禅修就是通过慧眼的开启，来改变我们的人生，达到更高远的境界。

　　对于一个企业的经营者而言，如果永远只是考虑一己私利，而遮蔽了对于市场、客户需求的思考，也就远离了从商之道。这样的运行方式是有局限的，而且会导致你的企业快速地走向衰亡。因为天道是用有余的来补充不足的，而很多人则一味索取，分明已经很有钱了，还是觉得不满足，以不足的来补有余的，这样不符合天道的做法，你的企业、事业能够长久吗？

　　当我们双拳紧握，能够拍出响声吗？只有当我们张开手掌之时，我们才能够击出响亮的声音。双手紧握，即使握无量沙，也终有放开的一天；相反，双手不执取于物，光风霁月，鸢飞鱼跃，万物尽在你的掌中。

　　我们看待问题，应该站在更宽广的角度来观照眼前暂时的、局部的问题，这样才能看得透彻，问题才能迎刃而解。

　　三、种善因明自性常助人

　　有一个小伙子跑来对我说：“我和一个女孩子谈了七八年的恋爱了，今天她突然说没有办法接受我了，要和我分手。我应该怎么办？”我说：“首先你不可以责怪她。之前我曾多次告诫你要改变身上的一些习性，你没有做到。她今天离开你，要从自己身上找问题。要知道，你今天得到的果，就是因为你先前种下的因导致的。其次，这未必是一件坏事。如果今天你跟她分手，你能够以此为觉醒的开始，从此刻开始努力，从此开始种下好的因，那么今后你自然可以超越今天的自己。你的恋爱问题也自然会得到解决。”

　　佛教认为，因果绝非迷信。你早上没有吃饭，过一会儿就会饿；你一直忙于事业，无暇顾及家庭，家庭自然不可能是美满的。这是自然的基本原理，并不是什么神秘主义的理论。

　　有一位女士，她依靠祖产，在杭州有四五套房子，开着跑车，过着优渥的生活。但是她并不快乐。她对我说，她的先生是一位公务员，要求她谋一份朝九晚五的工作。她觉得很没有意思，一个月几千块钱的收入，甚至不够养车，因此她很不乐意，和先生闹了别扭。我对她说：“你不要责怪你的先生，你要明白，自己在这个世界上活，最终的追求是什么？你有那么多房子，但是自己却只能住在一套房子里。你有那么多的钱，但却只能花有限的钱。为什么不去做一点回馈社会的事情呢？这也是为你的后代积德啊。”

　　有一个童话说，有一只猫头鹰，它有一栋大别墅。可是它常常觉得很烦恼。因为它发现，当它的朋友在门外喊它：“猫头鹰，你在哪里？”它总是不得不回答：“我在一楼”，或者“我在二楼”。它不断在在一楼和二楼之间飞奔，希望有那么一刻，自己可以既在一楼，又在二楼。可是它从来没有成功过，最终累瘫在楼梯上。因为它没有办法同时处在不同的空间里，没有办法又在一楼，又在二楼。它在自己的大房子里，身体却只有那么小，不可能充满整个房子，那它要那么大的房子又有什么用呢？

　　汪曾祺也写过一篇散文，表达的是同一个意思。上个世纪八十年代…

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