..续本文上一页左右，有一个拾荒的老人，天天连饭也舍不得吃，不断地工作，不断地拾荒。最后他去世的时候，别人竟然在他容身的破席子下面发现了六千块钱。作家感叹道：他留着这些钱又是为了什么呢？
人活着究竟为了什么呢？
我们在这个世界上安身立命，很容易被牵扯进世俗红尘之中。这个红尘世界，以金钱为衡量能力的标准，以地位衡量人的道德。我们很容易在追求这些物质时忘记了自己的宿命，一不小心就变成泼留希金，变成葛朗台。
我们常常会觉得，当我有钱了，就一定会幸福。可是当你有了一千万的时候，发现亿万富豪多得是；当你有了一个亿的时候，发现李嘉诚还是遥不可及。结果越追求，越不幸福。这就好像我们开始立志要去北京，在去北京的过程中，我们遇水搭桥，逢山开路。造了几座桥，开了几条路以后，开心得不得了，天天找人来参观自己的杰作，结果忘记了去北京。一路行走，一路丢失梦想，结果把自己忙得团团转，却离我们澄明的自性越来越远了。
那么怎么防止这种由物质造成的异化呢？那就是要时时问自己：“我是谁，我从哪里来，要往哪里去？”
我们身边有很多事业有大成就的人，都非常愿意以自己目前拥有的东西来帮助别人，愿意扶持、培养更多的人。他们利益别人而不图回报，结果被帮助的人却非常愿意来报答他们。这就是老子说的“生而不有，为而不恃，功成而弗居。”
四、四摄法利众生护慧命
佛教讲菩萨用四种方法引导人们的生活，使之走上大乘正道，这就是“四摄法”。四摄中，第一是“布施”，第二是“爱语”，第三是“利行”，第四是“同事”。
菩萨常行布施，施恩惠于众人，常怀利他心，众人以是乐闻佛法。由此可见，菩萨不仅以金钱布施，也用德化，用善行，尽各种能够想到的方式来帮助别人。
佛陀在世时，有一个穷人问佛陀说：“我想要变得富可敌国，有什么办法呢？”佛陀说：“布施。”那人感到很奇怪：“我什么都没有，拿什么去布施呢？”佛陀说：“你对人说话，可以用好的言语来赞美，这就是布施；你可以对人微笑而不怨怒，这就是布施；你看到别人有行动不便的，搀扶一把，这就是布施。时时处处，想到要布施，都可以布施。”的确是这样，大家在公交车上让个座，就是布施。不要认为什么东西是自己买下来的，是自己独有的，而要学会分享。
在新加坡，没有一个人会在室内抽烟；在日本，大家会主动收拾好自己的垃圾；这些为别人带来清洁的环境的行为，遵守公德的行为，也就是布施。
来到寺院里，我们会要求大家在吃饭时止语，不要说话。因为吃饭的时候如果说话就容易把食物喷到别人那里，这是非常不礼貌的。对于礼仪的教育，实在是非常重要的，但在现代注重分数的教育中，礼仪反而被忽视了。我们常常会见到一些朋友，正式场合用黑西装搭配一双白袜子，这就不大雅观了。如果我们的行为很高雅、得体，那就是一种布施。
布施甚至会关系到一国之和谐。比如做生意的应当要按时、按额交税，不要总是想着偷税漏税，有钱就有职责为社会的平衡做贡献。否则，如果你为富不仁，盘剥穷人，那你即使有千万名车，你敢开出去吗？有千平方的宅子，你敢住吗？
我们现在强调的“为人民服务”，不也是布施吗？
我们最大的弱点就是总想着自己的利益得失，如果能够克服这一点，人际关系不用维持而良性运转，你的周围会汇集越来越多和你一样，愿意布施的人，那么你还有什么事情是不能顺利进行的呢？
自私心，越淡越好；布施心，越浓越好。这就是为人处世的诀窍，就是超越自身局限的秘诀。记住要把这种布施心用行动带进生活中，感染越来越多的人。
爱语是指菩萨常以善言抚慰众生、劝导众生，众生因此亲近他。我们在生活中也要依此勉励自己，常赞美他人，常以善言为他人解围，而不以恶语辱骂他人，不以两舌坑害他人，不以不实的绮语蒙骗他人。比如一个人分明长得非常一般，你见到他还一直夸他漂亮，别人会相信吗？一个人明明日子过得紧巴巴的，你还要说他财不外露，他不会觉得你有企图吗？那是不是对于一般的朋友就不能赞美了呢？当然不是。每一个人都有自己的优点：有的人很善良，有的人微笑很美，有的人牙齿很白。针对他的优点，针对他自己觉得最好的地方来施以爱语，对方才会觉得很高兴，觉得你很真诚。你也就很容易和他交上朋友。记住，没有一个人喜欢被指责。如果是自己不能接受的，也就不要施加给别人。
第三是利行，就是不断做有利于他人的事情。我们总是关注自己的所作所为，觉得让自己修行好就已经很不错了，却忘记用行动来帮助别人。其实，想到和知道是没有力量的，做到才有力量。
我们在生活中有几样东西必须坚守：首先是过有规律的生活。比如规定自己几点起床，到了时间无论如何都要起来。两个月以后，生物钟形成，想不起来也做不到。过有规律的生活，人身上的疾病就会少很多，负面的情绪也会少很多。其次是对自己的语言和行为设定底线。比如夫妻间吵架，你要知道哪些言语是禁区，侮辱对方人格的，刺伤对方尊严的，以离婚相威胁的，提都不能提。这种语言一旦说到一定的程度，以后就真的会有不好的结果产生。我们应该在某种可调和的状态中生活，符合中道，不要过激。大家有没有发现，以前读书的时候，往往是在班上处于中上游的同学，比较容易在以后成才。因为既吸取了知识，但思维又没有被书本所禁锢，因此能够在生活中运用得游刃有余。第三，确定自己的人生目标并加以坚持，不被自己的业力所牵引。比如我们想要做一个博学的人，一旦规定自己每天看十页书，无论多忙都一定要坚持。你想一想，一天看十页，十年可以看多少书呢？否则，每天浑浑噩噩，一直被自己的习气所牵引，一生也不会有什么成就。应该要用出世的心做入世的事情，这样才是既精进又随顺的人生态度。
什么是同事呢？同事就是只有站在与别人一样的频道上来说服别人，别人才可能心悦诚服。这一点需要很强的定力才可以，否则为了教育别人，也去和别人一起搓麻将，上歌厅，弄不好就被别人给带坏了。同事还有一层是很难克服的，就是我们总是很容易以自我为中心，高高在上地想要教训别人。这样做的话，越是对别人好，别人就越是对你避之不及，把心门关得紧紧的。所以同事这一点，是四摄法中最难做到的。
我们今天以四摄法与大家共勉，希望我们都能够将这些法门落实到生活当中，时时禅修，处处宁静。最终达到“青青翠竹尽是法身,郁郁黄花无非般若”这样宽阔无限的境界。
五、结佛缘情似赠兴如答
学员：请问师父，学佛与佛学有什么区别？修行与觉悟有什么关系，哪个更为重要？
贤宗法师：学佛就是我们以佛陀为导师，向他学习，来指导人生。佛学就是将佛及其后继者的思想当作一门学问来加以研究。前者更注重实践，而后者更注重理论。我认为，佛学的真正落脚点还是应该在人生中，只有运用它帮助我们改变、提升自己的身心灵，佛学才是大有助益的。如果什么都知道，什么都不践行，学问就会成为“所知障”，不仅无益，反而有害。
从古至今，所有的思想家、哲学家，莫不希望自己的理论能够对社会有所帮助。否则，理论只是空中楼阁，必将速朽。
第二个问题，修行是觉悟的前提，修行到一定的程度，自然能够有所觉悟。就像烧水一样。前十分钟一直在烧，一直没有开，在十一分钟突然开了。那你说，是前十分钟重要呢，还是后一分钟重要呢？当然都是同样重要的。我们说顿悟是由渐悟达成的，就是这个道理。
我们如果想要成为生活的智者，就要时时刻刻注意积累，注意观照，注意反思。这样才会有觉悟的那一刻。
学员：师父，现在常有心灵培训的课程要我们寻找心灵的上师，请问上师是什么意思呢？
贤宗法师：上师就是你最好的老师。这个上师就是光明，就是圆满。光明和圆满又在哪里呢？它们就在你的心中，就像佛一样。佛不是大殿里的金身，不是莲花座上雕塑，佛只在你心中。它是你内心圆满的自性。当你把负面的情绪修成光明和圆满的时候，佛就越来越清晰，你就越来越靠近佛的境界。
学员：我有一个朋友，她老公是做投资的，事业非常成功。但是她的老公两次出轨。这以后，我的朋友就再也不相信他了。只是因为有了孩子，才凑合着过下去。而她的先生只相信投资学习，从来不接受其他的知识，所以怎么劝也没有用。我的朋友感到十分苦恼。请问这样的情况应该怎么办呢？
贤宗法师：任何事情都有取舍。因为没有一件事情、一个人是完美的，所以遇到问题的时候，更重要的不是责怪对方，而是使自己站在更高的高度上来解决问题。如果你的朋友选择离婚，她可能会失去孩子；如果选择给孩子保全住一个完整的家庭，就应该要及时调整自己的心态。不要在怨恨中过日子，不要因为抓住了对方的小尾巴而“相敬如冰”，甚至“相敬如兵”，否则只能使婚姻陷入更加麻烦的境地。我推荐大家看一本小说，叫做《“合理”出轨》。这部小说通过几个案例反思了当代婚姻中出轨的原因，有的女性用严防死守，结果反而更加导致先生的出轨。我并不赞同用计谋、策算来解决婚姻中遇到的问题。记住一句话，爱就是深深的理解和无尽的包容。
今天的分享就到这里，谢谢大家。
《禅修如何助益人生》全文阅读结束。