開啓幸福之門的七把鑰匙

　　——賢宗法師講于龍元建設集團

　　楊柳整理

　　很高興今天能夠和龍元建設的各位家人做一個簡短的分享。大家從事的是建築行業，與我所在的佛教事業看起來有很大的分別。盡管我們的行業殊異，在事相上有所不同，但在終極的原理上卻是相通的，因此，我們能夠來面對面做一個對接。

　　爲什麼說我們大有相似之處呢？這是從人本的角度上來說的。

　　讓我們來想一想，我們爲何而服務？大家所做的是爲了讓消費者安居樂業，讓納稅人合理地享受到城市的公共設施，讓老百姓能夠生活在良好的環境之中；而我們寺廟是淨化心靈的場所，使人從內心得到提升，使人從更高的角度上來對待一席生命，使人不懼生，不畏死。前者爲身有所居而服務，後者爲心得其所而奉獻，不都是從人本的角度來行事、利他的嗎？

　　人活著總是離不開兩個方面，一是物質，二是精神。倉廪豐足是爲了使人安身立命，但是有了花園，有了洋房，有了好車，卻不一定能夠在洋房裏安臥，不一定能夠看住自己的心。因此，在物質生活之上，更需要精神的培養與淨化。心態和境界最終決定你的幸福，而非物質。不丹首相提出“幸福指數”，就是因爲物質之上仍有精神層面之緣故。

　　人們跟隨著經濟大潮而競逐名利，擔的是千斤擔，乘的是蚱蜢舟，常常覺得心神不定，恍惚遲疑。有了錢，還是難免會有人詛咒你、辱罵你、指責你，你的心會不會因爲別人的責難而輾轉難眠呢？你會不會深陷在郁悶之中走不出來呢？

　　針對以上的難題，我和大家從七個方面的分享。

　　一、信念，是不可磨滅的

　　首先，我們需要直面的第一個問題就是“信念”。

　　《論語》中有子貢問政于孔子的故事：子貢問政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子貢曰：“必不得已而去，于斯叁者何先？”曰：“去兵。”子貢曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立。”(《論語·顔淵》)

　　這段故事的意思是：孔子認爲政治穩定、天下太平需要依靠的因素有叁個，分別是糧食、軍事、人民對國家所具有的信心以及國富民強的信念。在這叁者中，如果一定要去掉一個，首先舍去的是軍事。正像老子所認爲的那樣，兵器乃是國家的不祥之器，如果使用不當，將會招致殺身之禍。而在糧食和民信中，孔子以後者爲最重。因爲只有民信具足，才能彙聚人心，共度危難或共襄盛舉。

　　在最近的電影《功夫熊貓》中，我們也看到了“信念”的重要性。一開始，熊貓顯得又憨又笨，就像是沈迷于騎士小說的堂吉诃德一樣引人發笑。它除了對于武功的熱愛之外，就是一身肥肉和一顆愛做夢的心。當它在很偶然的機會中碰巧成爲武林高手的候選人時，它的師父感到十分苦惱，不知道應該怎樣訓練它。于是，熊貓的師父就去問龜仙人怎樣才能夠使熊貓變成真正的武林高手。龜仙人告訴它，要訓練熊貓，首先要有“信念”，要有使它成爲武林霸主的信心。于是，它的師父就按照熊貓的特性來訓練它，最終使它成爲了名副其實的“功夫熊貓”。

　　人的信念在最關鍵的時刻總是起著重要的作用。有時候我們的身體吃不消了，所憑借的就是磐石一般的信念。你們看那些跑馬拉松的選手，在最後沖刺的時候，其實體力都已經差不多耗盡了，但是強大的信念會推助他們依然向前，突破最後的距離。我們在做事的時候也是一樣，憑借信念要比理想更加強大。當理想的光輝因爲現實的磨難而退卻，信念卻能說服我們不要裹足不前，它推動我們前進，達到成功的彼岸。

　　一個有信念的人，就不會爲五鬥米折腰，也不會因他人的毀謗而放棄。一個有信念的人就有脊梁。我們佛教的修行，也就是修這樣的一種品質和德行。

　　家族的世澤綿延，企業的長青長存，國家的長治久安，依靠的其實都是內在的信念。

　　比如有這樣一種說法，一個人交了好運，大家會說那是因爲他祖上積德。這種說法乍一聽有點迷信的色彩，實際上卻是值得思考的。“禍因惡積，福緣善慶”，這是因爲祖上善良、柔和的人生價值與信念在無形中得以傳承，這才是家族興旺的真正緣起。一個家族越是行善，周圍的善人就會越來越多，正面的能量也就會越來越大。記住，積德比積財永遠重要得多。

　　我認識一個從商的朋友，年輕的時候沒有什麼錢，就是開拖拉機的。當他開始想做一點生意的時候，他身邊就有幾個朋友一直幫助他。他心裏想，等自己有了錢一定要回報他們。等他有了業績以後，他真的開始回饋給以前幫助他的那些人。他越是付出，他身邊的推動力也就越大，久而久之，他的企業也就越來越興旺。他說，現在之所以自己的企業能夠做那麼大，完全不是因自己的意念所成，而是旁邊的人無形中成爲他的推動力，不斷地推助他的前進。這樣的情形，是不是善念的延續呢？

　　我們中國人爲什麼要建一個祠堂來供奉自己的祖先呢？我們的祖先身上有某種品質幫助他成就事業。當我們每次祭拜他的時候，就會想到他的身上有某種優點值得我們學習。久而久之，祖先就成爲我們的榜樣，我們就向他一樣樹立起自己的人生觀與價值觀。用聖人的品質來對照自己，見賢思齊，這就是祭祖祭天的內涵所在。

　　佛學的智慧也是一樣。我們拜佛菩薩不是拜一尊木像，而是拜他們的精神。拜佛最終還是要反求諸己，依靠自我覺知，自我提升，獲得信念，證得圓滿。

　　二、奉獻，因失去而得道

　　奉獻，在佛教來說，就是布施。

　　被稱爲日本經營之聖的稻盛和夫，一生創辦了兩個世界五百強企業，在七十多歲的年紀還接手了日航公司。這個公司在此之前已經連續多年虧損，但是在稻盛和夫的經營下，短短五個月以後，日航便實現了扭虧爲盈。他是怎麼做到的呢？

　　他將企業管理的精髓歸納爲簡單的幾個字：正念、利他、厚德、堅持。

　　正念就是我們所起的每一個念頭都要和天地大道相吻合，不要做違背規律的事情。

　　利他，也就是奉獻。一個能奉獻的人，收獲才是最大的。

　　我們常常聽說一些動物利他的故事。比如有一種叫湯姆遜瞪羚的動物，當它們中的任何一只首先發現了天敵時，所做的不是逃跑，而是馬上不斷地原地起跳，以自己的身體爲目標提醒周圍的夥伴：有天敵，快跑。但是那只起跳的瞪羚就會成爲豹子的目標，被天敵吃掉。這種瞪羚一直都是以這種利他的生存法則在草原上生活，用自己的身體保護同伴的安全。

　　動物尚能如此，而身爲萬物之靈長的人又是怎樣的呢？我們從媒體的報道中讀到，地震中、起火的手術臺上，個別不負責任的老師和醫生不顧學生或病人的安危，首先逃離現場，這是純粹的利己主義行爲，應當譴責。我們從輿論的一片聲討中也不難看出，奉獻之人受人尊重，利己之行人人唾棄。

　　奉獻、布施並不是非得用金錢給予別人，孩子、老人、窮人也一樣都可以布施。孩子可以用純真的笑容來布施，老人可以用人生的經驗來布施，窮人可以用自己的力氣來布施。如果我們能夠以布施的心態來看待人生，就會發現一切圓滿。

　　我們往往糾結于失去，認爲失去是一件不快樂的事情。但是世間的事情本來就有無限轉圜，有失去才會有得到的喜悅。剛才有位家人對我說：“我最近身體不好，感到非常苦惱。”我對他說，身體不好就是一件好事。因爲身體不好，我們才能夠感受無常，更加珍惜自己的健康，使自己過上有規律的生活。

　　昨天有一位朋友說，他是做家裝生意的，一年的營業額有兩個多億，但是淨利潤只有五百多萬。他每天都要遇到很多客戶不斷和他交涉，他覺得煩不勝煩，生意簡直做不下去。我說，你爲什麼不換一個角度來想一想呢？客戶找你交涉，就說明你所做的東西與他所想要的還有距離，這個距離越大，你努力的空間也就越大，利他的空間也就越大。

　　境隨心轉。當我們遇到麻煩的時候，轉變一種觀念，改變一種思維，更正一種態度，變換一種角度，人生就自然洞明豁達，左右逢源。

　　叁、思維，開啓全新的人生

　　一個人的成功，至少有80%都取決于思維的格局。人們的智力程度往往是相似的，這個世界上從未有過這樣的偏見：一定是智商高的人領導智商低的人。決定我們人生的幸福、快樂、事業、家庭的，其實是思維。

　　我們往往會遇到原地轉圈的情況，走進死胡同裏繞不出去。這個死胡同是什麼？就是我見、我思、我得、我慢、我執。因爲，絕大部分人都會認爲自己的想法是正確的，自己的做法無可挑剔，所以人生才會處處碰壁，事業才會遇到瓶頸。

　　我和綠城房産的一些高管關系很好。他們對我說，以前把市場定位在超級富人的時候，慢慢做下來，政策一變，就會遇到很大的阻力。這時，就應該應時而變。做房地産，總應該從人民的需要、中國未來的走向、整個世界的時勢等大局來思考。

　　如果我們的思維總是很狹隘，那就會像童話中所說的一樣：蝙蝠覺得自己很優秀，既擁有鳥類的翅膀，又擁有獸類的模樣。它覺得自己應該可以在鳥獸中都建立起自己的地位，甚至成爲百獸之王。可是，因爲它有翅膀，獸類不接受它；因爲它長得像小獸，鳥類也不接受它。最後，它處處碰壁，只好單獨在夜裏飛行。

　　中國的古話說：“欲得其中，必求其上，欲得其上，必求上上。”我們如果想要得到一片樹葉，必須要見到整片森林，對于事業和生活，都要有大局意識。惟其如此，我們才能基業長青。

　　四、覺知，感受自足的幸福

　　人生的道路上找尋幸福感，需要覺知。

　　因爲幸福本不是一件固有的、恒定的事情。所謂“甲之熊掌，乙之砒霜”，有些事情在你看來是幸福的，在別人看來卻是痛苦。比如今天大家一起來這裏聽課，有的人覺得可以放下工作來學習，非常開心，他相信今天所聽到的東西能夠改變他的人生；有的人則認爲還有那麼多…

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