开启幸福之门的七把钥匙

　　——贤宗法师讲于龙元建设集团

　　杨柳整理

　　很高兴今天能够和龙元建设的各位家人做一个简短的分享。大家从事的是建筑行业，与我所在的佛教事业看起来有很大的分别。尽管我们的行业殊异，在事相上有所不同，但在终极的原理上却是相通的，因此，我们能够来面对面做一个对接。

　　为什么说我们大有相似之处呢？这是从人本的角度上来说的。

　　让我们来想一想，我们为何而服务？大家所做的是为了让消费者安居乐业，让纳税人合理地享受到城市的公共设施，让老百姓能够生活在良好的环境之中；而我们寺庙是净化心灵的场所，使人从内心得到提升，使人从更高的角度上来对待一席生命，使人不惧生，不畏死。前者为身有所居而服务，后者为心得其所而奉献，不都是从人本的角度来行事、利他的吗？

　　人活着总是离不开两个方面，一是物质，二是精神。仓廪丰足是为了使人安身立命，但是有了花园，有了洋房，有了好车，却不一定能够在洋房里安卧，不一定能够看住自己的心。因此，在物质生活之上，更需要精神的培养与净化。心态和境界最终决定你的幸福，而非物质。不丹首相提出“幸福指数”，就是因为物质之上仍有精神层面之缘故。

　　人们跟随着经济大潮而竞逐名利，担的是千斤担，乘的是蚱蜢舟，常常觉得心神不定，恍惚迟疑。有了钱，还是难免会有人诅咒你、辱骂你、指责你，你的心会不会因为别人的责难而辗转难眠呢？你会不会深陷在郁闷之中走不出来呢？

　　针对以上的难题，我和大家从七个方面的分享。

　　一、信念，是不可磨灭的

　　首先，我们需要直面的第一个问题就是“信念”。

　　《论语》中有子贡问政于孔子的故事：子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”(《论语·颜渊》)

　　这段故事的意思是：孔子认为政治稳定、天下太平需要依靠的因素有三个，分别是粮食、军事、人民对国家所具有的信心以及国富民强的信念。在这三者中，如果一定要去掉一个，首先舍去的是军事。正像老子所认为的那样，兵器乃是国家的不祥之器，如果使用不当，将会招致杀身之祸。而在粮食和民信中，孔子以后者为最重。因为只有民信具足，才能汇聚人心，共度危难或共襄盛举。

　　在最近的电影《功夫熊猫》中，我们也看到了“信念”的重要性。一开始，熊猫显得又憨又笨，就像是沉迷于骑士小说的堂吉诃德一样引人发笑。它除了对于武功的热爱之外，就是一身肥肉和一颗爱做梦的心。当它在很偶然的机会中碰巧成为武林高手的候选人时，它的师父感到十分苦恼，不知道应该怎样训练它。于是，熊猫的师父就去问龟仙人怎样才能够使熊猫变成真正的武林高手。龟仙人告诉它，要训练熊猫，首先要有“信念”，要有使它成为武林霸主的信心。于是，它的师父就按照熊猫的特性来训练它，最终使它成为了名副其实的“功夫熊猫”。

　　人的信念在最关键的时刻总是起着重要的作用。有时候我们的身体吃不消了，所凭借的就是磐石一般的信念。你们看那些跑马拉松的选手，在最后冲刺的时候，其实体力都已经差不多耗尽了，但是强大的信念会推助他们依然向前，突破最后的距离。我们在做事的时候也是一样，凭借信念要比理想更加强大。当理想的光辉因为现实的磨难而退却，信念却能说服我们不要裹足不前，它推动我们前进，达到成功的彼岸。

　　一个有信念的人，就不会为五斗米折腰，也不会因他人的毁谤而放弃。一个有信念的人就有脊梁。我们佛教的修行，也就是修这样的一种品质和德行。

　　家族的世泽绵延，企业的长青长存，国家的长治久安，依靠的其实都是内在的信念。

　　比如有这样一种说法，一个人交了好运，大家会说那是因为他祖上积德。这种说法乍一听有点迷信的色彩，实际上却是值得思考的。“祸因恶积，福缘善庆”，这是因为祖上善良、柔和的人生价值与信念在无形中得以传承，这才是家族兴旺的真正缘起。一个家族越是行善，周围的善人就会越来越多，正面的能量也就会越来越大。记住，积德比积财永远重要得多。

　　我认识一个从商的朋友，年轻的时候没有什么钱，就是开拖拉机的。当他开始想做一点生意的时候，他身边就有几个朋友一直帮助他。他心里想，等自己有了钱一定要回报他们。等他有了业绩以后，他真的开始回馈给以前帮助他的那些人。他越是付出，他身边的推动力也就越大，久而久之，他的企业也就越来越兴旺。他说，现在之所以自己的企业能够做那么大，完全不是因自己的意念所成，而是旁边的人无形中成为他的推动力，不断地推助他的前进。这样的情形，是不是善念的延续呢？

　　我们中国人为什么要建一个祠堂来供奉自己的祖先呢？我们的祖先身上有某种品质帮助他成就事业。当我们每次祭拜他的时候，就会想到他的身上有某种优点值得我们学习。久而久之，祖先就成为我们的榜样，我们就向他一样树立起自己的人生观与价值观。用圣人的品质来对照自己，见贤思齐，这就是祭祖祭天的内涵所在。

　　佛学的智慧也是一样。我们拜佛菩萨不是拜一尊木像，而是拜他们的精神。拜佛最终还是要反求诸己，依靠自我觉知，自我提升，获得信念，证得圆满。

　　二、奉献，因失去而得道

　　奉献，在佛教来说，就是布施。

　　被称为日本经营之圣的稻盛和夫，一生创办了两个世界五百强企业，在七十多岁的年纪还接手了日航公司。这个公司在此之前已经连续多年亏损，但是在稻盛和夫的经营下，短短五个月以后，日航便实现了扭亏为盈。他是怎么做到的呢？

　　他将企业管理的精髓归纳为简单的几个字：正念、利他、厚德、坚持。

　　正念就是我们所起的每一个念头都要和天地大道相吻合，不要做违背规律的事情。

　　利他，也就是奉献。一个能奉献的人，收获才是最大的。

　　我们常常听说一些动物利他的故事。比如有一种叫汤姆逊瞪羚的动物，当它们中的任何一只首先发现了天敌时，所做的不是逃跑，而是马上不断地原地起跳，以自己的身体为目标提醒周围的伙伴：有天敌，快跑。但是那只起跳的瞪羚就会成为豹子的目标，被天敌吃掉。这种瞪羚一直都是以这种利他的生存法则在草原上生活，用自己的身体保护同伴的安全。

　　动物尚能如此，而身为万物之灵长的人又是怎样的呢？我们从媒体的报道中读到，地震中、起火的手术台上，个别不负责任的老师和医生不顾学生或病人的安危，首先逃离现场，这是纯粹的利己主义行为，应当谴责。我们从舆论的一片声讨中也不难看出，奉献之人受人尊重，利己之行人人唾弃。

　　奉献、布施并不是非得用金钱给予别人，孩子、老人、穷人也一样都可以布施。孩子可以用纯真的笑容来布施，老人可以用人生的经验来布施，穷人可以用自己的力气来布施。如果我们能够以布施的心态来看待人生，就会发现一切圆满。

　　我们往往纠结于失去，认为失去是一件不快乐的事情。但是世间的事情本来就有无限转圜，有失去才会有得到的喜悦。刚才有位家人对我说：“我最近身体不好，感到非常苦恼。”我对他说，身体不好就是一件好事。因为身体不好，我们才能够感受无常，更加珍惜自己的健康，使自己过上有规律的生活。

　　昨天有一位朋友说，他是做家装生意的，一年的营业额有两个多亿，但是净利润只有五百多万。他每天都要遇到很多客户不断和他交涉，他觉得烦不胜烦，生意简直做不下去。我说，你为什么不换一个角度来想一想呢？客户找你交涉，就说明你所做的东西与他所想要的还有距离，这个距离越大，你努力的空间也就越大，利他的空间也就越大。

　　境随心转。当我们遇到麻烦的时候，转变一种观念，改变一种思维，更正一种态度，变换一种角度，人生就自然洞明豁达，左右逢源。

　　三、思维，开启全新的人生

　　一个人的成功，至少有80%都取决于思维的格局。人们的智力程度往往是相似的，这个世界上从未有过这样的偏见：一定是智商高的人领导智商低的人。决定我们人生的幸福、快乐、事业、家庭的，其实是思维。

　　我们往往会遇到原地转圈的情况，走进死胡同里绕不出去。这个死胡同是什么？就是我见、我思、我得、我慢、我执。因为，绝大部分人都会认为自己的想法是正确的，自己的做法无可挑剔，所以人生才会处处碰壁，事业才会遇到瓶颈。

　　我和绿城房产的一些高管关系很好。他们对我说，以前把市场定位在超级富人的时候，慢慢做下来，政策一变，就会遇到很大的阻力。这时，就应该应时而变。做房地产，总应该从人民的需要、中国未来的走向、整个世界的时势等大局来思考。

　　如果我们的思维总是很狭隘，那就会像童话中所说的一样：蝙蝠觉得自己很优秀，既拥有鸟类的翅膀，又拥有兽类的模样。它觉得自己应该可以在鸟兽中都建立起自己的地位，甚至成为百兽之王。可是，因为它有翅膀，兽类不接受它；因为它长得像小兽，鸟类也不接受它。最后，它处处碰壁，只好单独在夜里飞行。

　　中国的古话说：“欲得其中，必求其上，欲得其上，必求上上。”我们如果想要得到一片树叶，必须要见到整片森林，对于事业和生活，都要有大局意识。惟其如此，我们才能基业长青。

　　四、觉知，感受自足的幸福

　　人生的道路上找寻幸福感，需要觉知。

　　因为幸福本不是一件固有的、恒定的事情。所谓“甲之熊掌，乙之砒霜”，有些事情在你看来是幸福的，在别人看来却是痛苦。比如今天大家一起来这里听课，有的人觉得可以放下工作来学习，非常开心，他相信今天所听到的东西能够改变他的人生；有的人则认为还有那么多…

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