..續本文上一頁工作沒做完，還有那麼多事情沒處理，他又不想出家，還讓他特地過來聽一個和尚講課，他就會覺得如坐針氈。在這個過程裏是什麼在起作用呢？是覺知。

　　又比如有一個叫傑米揚的人，他做的魚湯很好喝。他的朋友來他家做客的時候，每個人都會誇獎他做湯的手藝。于是，他開始沾沾自喜，覺得自己的湯天下無敵。他是一個好客的人，以後每個朋友來他家，他就只做魚湯，而且給他們每個人都准備很多很多魚湯，喝得大家都感到反胃了。他卻渾然不知，仍然感到自己的手藝很好。這也是由于覺知不足造成的問題。

　　有一次，我給上海交大的公共管理碩士講課。他們大都是一些年輕的公務人員，工作繁忙，學習背景優秀。當我開始給他們上課的時候，馬上感到他們的注意力完全地集中在我身上，聽得非常仔細，全神貫注，這種氛圍非常令人感動。我並不認爲自己講得有多麼動人，但是他們對于未知知識的學習力和吸收力卻非常驚人。他們對于知識的高度覺知力使我感到，這是一群非常具有前景的年輕人，他們的前途不可限量。

　　很多人一遇到某種工作，首先想到的是抱怨。比如我讓你去掃地，你就覺得掃地是下等人做的事情，我怎麼可以去做呢？于是地就掃不幹淨。連地都掃不幹淨的人，如何去掃天下呢？轉變你的覺知，就是在接到工作的當下、遇到事情的那一刻，就馬上讓自己去接受它，喜歡它。只有喜歡一件事情，才能夠將它做好。大家是做建築的，能夠在一片平地上蓋起摩天大樓使人們有地方可以安居樂業，這是多麼令人激動的事呢。每一次，你的付出，都能改變世界。這樣的人生多麼有意義。

　　當我們如是看待自己的人生，人生的意義就展現出來。你的人生就將喜樂富足，無所怨怼。這種快樂，需要覺知，需要不斷地觀照自己的內心。

　　五、慈悲，大愛無疆

　　我們的小冊子上有《日誦警策文》，其中的第一條是這樣的：“我用全身心的愛來迎接今天，我贊美敵人。我在心裏默默地爲每一個人祝福。我愛自己，我用清潔與節製來珍惜我的身體，我用智慧和知識來充實我的頭腦。”這就是愛，這就是尊重，這就是付出，這就是慈悲。

　　佛教的慈悲是愛的升級。我們知道，佛教中的觀音菩薩以慈悲著稱，她對待每一個人都如同自己的孩子一般。她自己離開苦海以後，依然願意尋聲救苦，倒駕慈航，以每個人都能夠接受的樣子示現，來幫助大家。慈就是給予快樂，悲就是拔除痛苦。慈悲是柔和的，是默默無聲的包容和理解。

　　當你內心柔軟的時候，別人與你交流都會感受到你的慈悲，你的笑容因爲真實而讓人感到柔美動人，每個人都願意和你在一起，也願意幫助你，這就是慈悲的力量。如果我們能夠做到慈悲，那麼生活中所有的問題都能迎刃而解。

　　我們常常使用這樣的比喻來說慈悲的問題：大海上有兩艘船。如果兩艘船上都沒有人，即使撞到，也不會有沖突；如果一艘船上有人，一艘船上沒有人，撞到以後也不會有什麼沖突；但如果兩艘船上恰好都有人，撞到之後，必然爆發口舌之爭。雙方必然都會指責對方的過失，這時沒有法律來仲裁，那以什麼來化解呢？只有慈悲，只有包容。

　　生活中也是一樣。生活並不常有絕對的對錯，大部分的矛盾都是因爲公說公有理婆說婆有理所導致的。你所遇到的矛盾，有一半是你的責任，所以不要總是去指責對方。化解矛盾的方法，首先就是要進行自我反思，把自己變成那一艘空船，把自己變空、變無，把一切矛盾化作無形，這就是佛教的思考方式。

　　真正具有領導藝術的人就像空氣一樣，似有若無，他不時時出現，催促你幹這幹那，卻似乎又時時在你的身邊，陪伴你整個工作的過程。這就是慈悲的力量，它能夠使你的團隊永遠和諧，欣欣向榮。

　　六、學習，升華志意

　　爲什麼人在少年的時候成長得最快，就像被澆灌的樹木一樣可以在短短的幾年中得到最大的提升呢？就是因爲青少年時期的學習力是最強的，對于知識的渴望也最爲迫切。

　　人可以學習的對象有很多很多：向書本學習，向比自己優秀的人學習，向平凡的人學習，向天地學習，甚至向秋天落下的第一片樹葉學習季節更替的道理。從四季的更替中，我們可以了解人生生老病死的規律，了解生住異滅的規律。當你的企業到達一定的頂峰以後，就一定會有一個趨于平穩或者下落的過程，等下落到低谷的時候又會上升。這就是陰晴圓缺的自然規律，無論你承不承認，都是一樣存在。

　　只要你的心打開了，時時處處都可以學習。

　　領導的藝術需要我們不斷地自我成長，自我提升，這也要依靠學習。如果你不學習，而你的後生晚輩一直在學習，他們就會很快地超越你，取代你，讓你失去安身立命之所在。

　　正因學習是一件重要的事情。我們不大的寺院也專門開設書院，每年我們都要購買十幾萬冊的書，編印幾十萬冊的書進行流通。我們的每一間廂房裏都至少有十本書供客人閱讀，而且還專門成立了讀書會和青年會，使身邊的每一個人都能夠從學習中得到益處。大家手上拿到的小冊子，我們每年的印量在九十多萬冊，每期的《香海禅心》雜志裏也一定會有好書推薦的欄目。盡管我們現在承受著建設寺院的壓力，但我們還是會用五分之一的收入來投入到文化建設上。以後，寺院發展了，我們還將專門用一座樓作爲圖書館，購買各個方面的書籍，以方便大家學習。

　　我們都知道，企業想要得到長足發展，最重要的是人才。人才後面又是什麼呢？是企業的文化、理想。而在文化的背後則是企業創立者的人生價值和人生使命在起作用。使命又來自于哪裏呢？來自于企業創始人的福德，以前所積累的福報與現在的德行吸引人才來到他的身邊，爲企業的建設貢獻力量。所以，我們主張大家都要廣種福田。

　　怎樣種福田呢？企業中的每一個員工，我們要使他衣食無虞；每一個與我們來往的客戶，我們要保證他們的利益；在社會中，企業也要承擔一份社會責任。福田越廣闊，企業的前景也就越光明。

　　七、製度，規則保護慧命

　　很多人覺得佛教的戒律很多，很嚴格。有兩百五十戒的說法，也有五百戒的說法。有的戒律甚至說每走一步路，每穿一件衣服都要持咒念一句阿彌陀佛。因爲我們每喝一口水都有可能會傷害到一些微小的生命，每走一步路都有可能踩到螞蟻。人們認爲，這樣的戒律很瑣碎，很麻煩。

　　但實際上，誰在世界上生存不必遵守一定的規則呢？即使是在饑荒或逃難的過程中，人也總是要有基本的道德底線不可逾越，這就是人之爲人的本質。

　　做企業也是一樣，一定要有自己的底線，要知道什麼可做，什麼不可做。我們都知道，雙彙集團是一個大型的食品企業。但是因爲使用瘦肉精，幾乎在一夜之間就倒閉了，之前的叁鹿集團也是一樣。他們的失敗就告訴我們，做企業一定要有正念，要有自己的道德標准，絕對不能做傷害人民利益的事情。

　　要知道，保護別人的生命，也就是保護自己。

　　我們爲什麼主張過有節製的生活？這個所謂的“節製”，也就是按照一定的製度和規則來生存。比如我們的身體器官都有各自的排毒時間，晚上11點到1點是免疫系統排毒的時間，淩晨1點到3點是膽排毒的時間等等，如果錯過這些排毒的時間，不好好休息，過日夜顛倒的生活，身體就會出問題。老子所說的“去奢，去甚，去泰”，也就是這個意思。不縱欲、不爲惡、不做爲富不仁的事情，才能夠積累福德，使得生活和諧、安康、幸福。

　　以上就是幸福生活的七把鑰匙，這些鑰匙不在別人的手上，也不依靠物質財富的豐盈而實現。掌握這些鑰匙，並懂得如何正確使用它們的，是我們夙慧的心。

　　希望今天的內容能夠對大家有所幫助。阿彌陀佛。

《開啓幸福之門的七把鑰匙》全文閱讀結束。