..續本文上一頁基本上是不會得到解決的。而外國的空姐在發完餐飲之前之後都會一直在走廊上走來走去，隨時爲乘客提供服務。這就是被動與主動的差別。

　　主動的人積極向上，永遠能夠找到事情做；而被動的人自心沒有渴望，其實總是被人所驅役，那就會覺得上班很痛苦、乘客很麻煩，各種消極的情緒一起來，哪裏還能夠保持燦爛的微笑呢？唯有主動的人才能夠成爲生活的強者與主宰者，自發地尋求自己的生活。

　　《大唐西域記》載，釋尊誕生時，向四方行七步，舉右手而唱詠之偈句：“天上天下唯我獨尊，今茲而往生分已盡”。“天上天下，唯我獨尊”，這句話常常被誤解爲是妄自尊大的說辭。其實，這句話應該理解爲“命運是通過自身的努力去改變的”，我們每個人都是自己命運的主宰者。

　　你敢不敢面對自己，想不想挑戰自己的極限，能不能成爲自己的主宰而不被驅役呢？佛陀的話引發我們進行如上的思考。這句話中的“我”其實是指“不生不滅，不垢不淨，不增不減”的天真佛性。這種佛性是每個人都有的本來面目，期待著我們自己通過不懈精進去實現它。

　　我們每個人每天都是二十四個小時，除了上班的時間以外，我們都去幹什麼了呢？可能和幾個小姐妹嗑瓜子，一聊就是叁個小時；聊的無非就是哪個人又買了什麼新車，哪個人換了一套大房子，哪個人又買了什麼奢侈品，哪個人有了外遇，哪個人又去整容了……許多女孩子都想讓青春永駐，但是如果大家都是在用青春談論這些東西，那麼青春停不停駐又有什麼意義呢？青春停留下來無非也就是讓你多磕幾百斤瓜子，多說一些八卦而已啊。這些時間爲何不用來仔細思考一下客戶的需求，或者爲自己充充電，學習其他的知識與技能呢？

　　我曾經聽說，有些老演員真的是什麼技能都去學的，炒菜、修馬桶、電焊，他們什麼都會。爲什麼要學習這些技能呢？因爲作爲一個演員，他有可能會演到任何一個角色。他們是在爲自己的將來做好打算。

　　有人會說，我又不是演員，我學這些做什麼呢？我們每一個人在生活中無時無刻不在進行著角色的轉換：作爲父母，難道不應該去學怎麼教育孩子嗎？作爲員工，難道不應該去學習業務技能嗎？作爲上司，難道不應該去學習新的管理知識嗎？作爲壓力沈重的現代人，難道不應該去學習怎樣獲得積極健康的身心狀態嗎？

　　我們作爲和尚，是不是真的就“做一天和尚撞一天鍾”，過得過且過的生活呢？是不是只要好好念經就可以了呢？其實不是的。我們作爲現代社會的一份子，必須學習各種各樣的知識技能，了解各種先進的技術與理念。這樣，我們才不會和時代脫節，才能夠和大家處在同一個平臺上溝通交流，更好地實現寺廟的教育功能。

　　只要你想去學習，永遠都會有學不完的東西。我經常對一些從事美容行業的女士說，其實你們日常所服務的對象，往往都是當地一些最爲優秀的女性。你們有沒有從她們身上學到什麼或者得到什麼啓發呢？有沒有覺得這個客戶特別善良，那個客戶特別敬業呢？如果你們從來不向自己的客戶學習，而總是將她們當作案板上的肉一樣進行無差別、無意識的對待，那麼你們自己如何才能成長起來呢？

　　只要你有學習的心，學習的機會就無處不在。我把“不恥下問”四個字貼在自己的床前。作爲一個常常在講臺上講課的人，放下自己的身段，走下講臺向同學學習，這是一個重要的過程。也許我在佛學方面懂得稍比你們多一些，但是在護膚美容或者營銷方面你們可能懂得更多，那麼我就很應該在這方面向你們學習。

　　朱熹有一首脍炙人口的詩歌：“半畝方塘一鑒開，天光雲影共徘徊。問渠那得清如許？爲有源頭活水來。”這首詩看上去像是描述自然美景的，但它的題目卻是《觀書有感》。這是爲什麼呢？朱子筆下的自然巧妙地象征著我們學習的過程。池塘爲什麼得以清澈如許呢？這是由于池中之水爲活水之故。

　　那麼我們在學習的過程中何以能夠進步呢？與人交流、與書交流，自出機杼、自鑄偉詞，這就是“活法”。如果只是一直埋首故紙堆，而不思、不問、不寫、不做，這就是“死法”。

　　四、用死亡觀照生命

　　小時候，我們都讀過朱自清的《匆匆》：“燕子去了，有再來的時候；楊柳枯了，有再青的時候；桃花謝了，有再開的時候。但是，聰明的，你告訴我，我們的日子爲什麼一去不複返呢？”……“洗手的時候，日子從水盆裏過去；吃飯的時候，日子從飯碗裏過去；默默時，便從凝然的雙眼前過去。”

　　當我每次站在鏡前看到自己日複一日漸漸老去的樣子時，我深深明白《匆匆》所言非虛。時光這樣東西，是我們無論如何都無法挽留的。每一天臨睡，我都會對自己說：“今天結束了。它可能是我生命中的最後一天，明天我不一定能夠醒來。”當我們時時觀想自己的死亡時，便不會感到無法面對它了，那你每天都能夠喜樂地活著。

　　有人說，逾七成的癌症患者之所以在被確診以後很短的時間去世，很大原因是被嚇死的。如果能夠及時調整自己的心態，敢于面對死亡，那麼他們存活的時間可能會長很多。精神的崩潰是導致身體病變的重要原因之一。換一種思維，換一種心態，生命可能會更加快樂和幸福。

　　有一只狗總是覺得尾巴長得離自己很遠，怕自己控製不了它，尾巴會跑掉。于是它拼命想要咬住自己的尾巴，可是無論如何努力都咬不到。它咬累了，于是很疲憊地向前跑著，可是它回頭時驚訝地發現，無論它怎樣跑，尾巴始終都在自己的身上。

　　是你的就是你的，不是你的強求也沒有用。事業、家庭、人生都是一樣，有時候隨順一點、看開一點、寬容一點、放下一點，就會幸福一點、開心一點、灑脫一點、成功一點。這就是生命的真谛，這就是宇宙的規律。潮汐漲漲落落，月亮圓圓缺缺，溪流走走停停，人聚聚散散，珍惜當下，一任自然，就自然能夠天空海闊，自在無比。

　　用死亡來面對生命，這是一種藝術化、哲學化的反向思維方式。它教我們跳脫出無限繁蕪的世間，用凡人眼中的終極痛苦來面對人生中的一切苦難。

　　《功夫熊貓》裏最高的武功秘笈就是一張白紙。這種境界是什麼呢？就是你心中沒有可對待之物，這“無”中包含無限生機：什麼想法都可以在這裏升起，什麼方式都能夠得到運用。人出生時的狀態就是這樣，一張白紙，因此老子用嬰兒的階段來比喻“道”。爲什麼嬰兒百獸不欺，百毒不侵呢？因爲他最柔軟，最沒有分別和對待。爲什麼狼會吃掉大人，卻不會吃掉嬰兒，反而會將他養大呢？這就是“柔”的力量，歸根到底，就是“無”的力量。

　　日本武士道在對招的時候，首先要打坐，要觀空。他靜坐不動象征著武功的最高境界，就是無招勝有招。因爲有招就一定有對治的方法，唯有無招，才是無敵。

　　五、用空性追問究竟解脫

　　佛教裏最高的境界就是“空”。“空”是什麼呢？色即是空，空即是色；色不異空，空不異色。宇宙中的萬事萬物都是“色”，它們無一不在流動生滅，並沒有其穩定的自性。因此說“色即是空”。

　　有一樣東西是一成不變的嗎？大家在公司裏上班，客戶在變化，同事在變化，老板在變化，産品在變化，市場在變化，理念在變化？那麼你能不能積極地面對這些變化呢？家庭也一直都在變化：一個家庭成立以後，丈夫在變化，孩子在變化，你自己也不斷在變化。這些變化中，我們所要記住的，是“無常”的道理。世事無常，所以得到了不要太高興，失去了不要太悲傷。只有真正明白這一規律的人，才能做到“泰山崩于前而面不改色”，才能做到“寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天空雲卷雲舒。”

　　有些人在遇到人生的問題時就不知道如何應對，哭爹喊娘是沒用的，靠人幫助也沒有什麼大的作用，靠山山倒，靠牆牆塌，只有你自己獨立起來，才能切實解決問題。獨立需要你面對問題有獨特的方法，考慮問題有深入的見解。

　　面對問題，一般的人會用單向思維，稍好一點的人會用雙向思維，聰明的人會用多向思維，而智慧的人則懂得“空性思維”。“空性思維”就是超越有無之上的“不二思維”。作爲一個領導者，思維需要超越于是非之上，清淨和染汙之上，唯有如此，才能俯視問題，使問題不解而解。

　　當我們具有智慧的高度時，格局便會無限打開。我們還是會積極地去做每一件事情，但不會糾結于任何的成功或失敗。而不懂得智慧的人，可能會“形在江海之上，心存魏阙之下”，今天人雖然來到了香海，心卻不知道跑到什麼地方去了；也可能每天像牛和馬一樣地努力，但卻並不明了自己之所以努力的原因。

　　我們都有我執、我見、我愛、我慢，但是“我”的想法、姿態、存在無疑都是在自鑄牢籠，限製著我們發展的格局。

　　唯獨具有智慧者，才能真正主宰自己的生命，才能獲得灑脫、清淨的究竟解脫。想要在生命中做出大業績者，必須要有這樣的胸懷與格局來看待自己的一席生命。

　　一個人的心小了，問題就大了；一個人的心大了，問題就小了。如果我們的心量如同恒河沙一般廣闊，那麼什麼問題放不下，什麼問題不能面對呢？否則任何一點風吹草動都會在我們的心中興起波浪。

　　人生的幸福、格局，歸根結底就看我們的心量。而修行則就是一個不斷打開心量的過程。惟其如此，才能坦蕩從容，獲得究竟解脫。當然這是一個漸修的過程，是一個培福的過程，需要我們不斷地改變自己無始以來的習氣，改正自己的弱點，慢慢達成心中的圓滿。

《花開花落兩由之》全文閱讀結束。