花开花落两由之

　　杨柳整理

　　——2011年12月20日贤宗法师开示于香海禅寺

　　一、用心开启新世界

　　各位容大的家人你们好。每一次我为你们讲课，感触都很深。

　　从“容大”这个名字里，我感受到了一种宇宙运行的理则。这种理则就是包容、接纳、俯视与海量的思想。这种思想在生活中处处能够得到运用。如果善于运用这种思想，你的快乐就会倍增，你的工作就会顺畅，你的家庭就会融洽。

　　当大家每天在容大工作，每处理一件关于容大的事情，每听到一次容大的名字时，实际上都有一种正面的能量在为各位进行加持。若要觉知这一切，需要你是一个有心人。雕塑家罗丹说，这个世界从不缺少美，而只是缺少发现。用什么去发现呢？就是你的心。

　　唯美主义作家王尔德写过一篇名为《道林格雷的画像》的小说。小说中的画家曾帮一个美少年道林格雷画肖像，在绘画的过程中，他在这幅画像中倾注了自己全部的爱、钦慕，甚至是自己的整颗心，整个生命。结果，这幅画不仅达到了令人震惊的美的效果，并且神奇的事情发生了——自这幅画像诞生之日起，道林格雷向画像许下的痴愿果然实现：即将他自己的生命与画像置换，他自己不再变老、变丑，而画像则根据他的作为不断地变换成丑陋、阴险、冷漠或衰老的样子。作品中这个以王尔德自身为原型的艺术家，用心的力量，造就了唯美主义理想的成功。这就是用心之故。

　　世界以何种面目呈现，就看你用何种心态去解读。世界需要我们用心与心去对话，用心与物去交流。如果我们一直站在自己的角度来看待别人，那么所有和你相左的看法都会被认为是不正确的。

　　有一个漫画家画过一张很有意思的漫画：我们看自己，形象是非常高大、非常庄严美丽的；而在别人的眼中，我们可能就是一个小小的普通人而已。这是因为我们爱自己要比爱别人多得多。如果我们能够像看待自己那样看待别人，那么生活就不会有那么多的不愉快了。另外，我们千万不要以为物是没有生命的、机械的、无情的客体，它们也都有自身的物质组成，人与物在及其微观的层面来看是非常相似的。古语说“仁者与物无对”，仁者与天地万物为一，因此仁者不仅是与物平等的，而且是不分物我的。前两年我们推荐过的《水知道答案》就用水结晶的图案向我们展示了水的喜怒哀乐；那么火、木、金、土等物质是不是也同样由它们自身蕴含的、不为人知的情感呢？

　　孔子说：“己所不欲勿施于人。”自己不愿意做的事情就不要强迫别人去做。那么对于物呢？己所不欲者，是不是也不能强加于物呢？我们愿意被杀掉吗？不愿意。那么为什么要去杀掉其他的动物呢？我们愿意被强制迁移吗？那么为什么要无止尽地填山造海呢？人类之所以会为了自己的欲望而去破坏自然，从根本上讲，是因为没有将自然视作我们自身，而将它视作异己，因此不能够领悟到“与物无对”的境界。

　　如果我们能够理解并且运用包容、接纳的理则，那么全新的世界将在我们面前被刹那开启。相反的，如果我们总是对人对物充满抱怨，那么终将一事无成。人在抱怨时，容貌就像一朵枯萎的花，一个瘪了的气球，一颗烂掉的苹果一样，充满负面能量，没有一个人会喜欢他。为什么我们不能变成一朵绚丽的鲜花、一颗饱满鲜嫩的苹果呢？如果你愿意在当下转变你的心，生命就能够时时绽放。

　　什么东西往上升，什么东西向下降呢？“轻清者上浮而为天，重浊者下凝而为地。”喜乐的、安详的、愉悦的、慈悲的、舒展的，这些情绪给我们轻安的感觉；而纠结的、嗔恨的、恼怒的、忧心的、算计的，这些情绪都是凝重的。那些轻安的情绪帮助我们上升，那些负面的情绪导致我们堕落。天堂在上，轻清者至；地狱在下，凝重者堕。这就是为什么佛教总说“一念天堂，一念地狱”。

　　为什么天堂上聚集的都是喜乐的人，而地狱中则都是痛苦的妖魔鬼怪呢？这些讲述天堂地狱的故事并不是迷信，而更似寓言，它向我们揭示的都是人间世的道理。我们都知道吸引力法则，快乐的人身边都是一些积极向上者，精进的人身边都是一些努力不懈者，才德兼备者身边都是一些事业有成者；而赌棍身边都是赌棍，酒鬼身边都是酒鬼……譬之以天堂地狱，岂不是很形象吗？

　　二、用智慧突破人生局限

　　心态影响成败，心态影响格局。

　　做生意本身的确是一件功利化的事情，那么大家来这里学习佛学、静心禅修有什么意义呢？你需要知道，做生意最高的境界不是着眼于利益的实现，而是忘记利益，仅仅着眼于客户的需求。这个忘却功利的过程，无论对于你的事业还是你的人生都是十分重要的。观音菩萨受到那么多人的供养，她是否有贩卖任何产品呢？当你存在着一种买卖的意识的时候，格局就还不够高远。最高远的格局是什么呢？是“度”。你做每一件事都是为他人着想的，都是利益他人的，这就是度。以上这些心态上的差别，其实也就是一念之间的转变。

　　大家在这里打坐时，可以静下心来，对自己性格上的短长进行反思。我是不是常常对人不耐烦呢，还是我总是能够笑脸迎人呢？不耐烦是性格上的缺乏，而诚恳则是性格上的圆满。

　　每个人都多多少少地存在着这样那样的缺陷。缺陷并不可怕，懂得对自己时时进行反思、修炼与升华才是更为重要的。

　　当我们遇到问题，开始抱怨“太困难、我受不了、我不行”时，之前所有通过修行打开的门全部就又都重新关上。这就是自己将自己的出路堵死。鲁迅说，世间本没有路，走的人多了，也便成了路。这些道路都是我们自己通过实践得来的，得自于自我突破与自我超越。弱者屈服于困难，而强者战胜困难。

　　生活莫不是一个过程。我常常想，如果我来到香海时，起初就具有足够的资金可以轻易地建成这个理想中的道场，那么它便不像如今那样值得我们每一个人去珍惜。正是因为这里有你捐赠的一滴水，有他挥洒的一滴汗，香海才能够得到大家的支持与喜爱。因为对于每一个来到过这里的人而言，它都像是一个与你深交的朋友一般，诚挚地欢迎着每一个人的到来。

　　我是一个教书匠，到香海禅寺的时候不名一文，那么我们怎么能够在短短几年时间内通过各方的乐助，修建成今天的香海禅寺呢？在这里，有一个很重要的思想，就是“与人为善”。我们没有金钱去布施给别人，那么我们就把自己的知识布施给大家，把一切能布施的都布施出去，帮助每一个需要心灵建设的人恢复心灵的宁静，帮助每一个渴望求知的人获得知识，帮助想要禅修的朋友们做禅修训练。

　　生活中，金钱对于人重要吗？它能够使一个人安身立命，怎会不重要呢？然而，它是最重要的吗？金钱既非众善之门，也非万恶之源，只看你如何对它加以利用，怎么合理地支配它而不成为它的奴隶。多少人因为一夜暴富而弄得妻离子散，因为买了一辆高级的新车急于炫富而遭遇车祸呢？20年以前，英国有一个年轻的小伙子中了六合彩，以后就一个人独居在豪宅里。过了很长一段时间，才被别人发现他突然猝死家中了。若是他不要中这个六合彩，依旧和家人快快乐乐地同住在家中，怎么会有这样的悲剧发生呢？没有德行的人，并没有足够的能量去享受巨大的福报。

　　我曾看过一本名为《智囊》的书，其中有一个故事讲古代时有一家三口非常贫穷，他们住的房子漏风透雨，每次一下雨，就是外面大雨里面小雨的情形，要动用所有的锅碗瓢盆才能把雨水勉强接住。有一次风雨如晦的天气，狂风骤雨瞬时吹倒了他们屋里的墙。墙塌下来了，这家人见到墙里的东西时，大吃一惊：原来墙里面藏了整整六大缸的黄金。如果是你，见到这么多黄金会有什么反应呢，会怎么处理呢？的确，许多生处困厄之中的人一定会马上为自己发了横财而感到惊喜无比，幻想用这些金子从此过上富有的生活。但是这家人并没有这样做，他们自己修好了墙，假装什么事情也不知道的样子，继续过着清贫的日子。为什么要这样做呢？飞来横财即飞来横祸。来路不明的钱财，实际上是杀人的利器。如果这家人用了这些金子，马上就会被官府抓起来砍头，造成不堪设想的后果。

　　孔子反对一切的“不义之财”，什么是不义呢？不劳而获，不法而获，不明而获，这就是不义。那些从天上掉下来的馅饼，都非你的福德所能承受。唯有提升自己的能力，积累自己的才德，凭借自己的劳动所获得的东西才是相对而言能够长久的。

　　三、用精进求得自他圆满

　　进一步的，做事情仅仅用蛮力也是不行的，我们还是要多用心，寻找最适合客户的那一种方法。现代人都很讲求个性，特别是当下的年轻人，都喜欢宣扬自己的个性，唯恐与别人趋同。那么，大家在做美容行业的过程中，很重要的就是要注意客户之间的差异性，按照其不同的肌肤状况、健康程度以及需求来进行服务，最好为每一位客户提供量身定做的服务。设计美容产品时，不仅要考虑到安全性、适用性，而且也要考虑到不同客户群体之间的差异。一个长期在户外工作的人和一个长期面对电脑的人，他们的肌肤状况是不同的；一个习惯化妆保养的人和一个从来不接受保养的人，他们的需求也是不同的；不同的年龄层美容养生的要点都不尽相同，需要大家切实站在客户的角度上，用心帮助他们达成自己的需求。

　　如果一个客户在使用某种产品时确实是无效或收效甚微的，那么不要等到客户来投诉时再被动应对。有些问题是可以通过及时修正来优化的，为什么要等到结果出现以后才做出反应呢？

　　服务行业的学问之大，是值得穷尽一生来加以研究的。只要你愿意去想，永远都有更加深层、细微的问题在等待着被发现。

　　我以前在一本书上看到中国的空姐与外国的空姐的区别。中国的空姐发完饮料和快餐以后就坐回去休息了，旅客有什么需求，如果你不是主动离开位子去找她们，…

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