..续本文上一页基本上是不会得到解决的。而外国的空姐在发完餐饮之前之后都会一直在走廊上走来走去，随时为乘客提供服务。这就是被动与主动的差别。

　　主动的人积极向上，永远能够找到事情做；而被动的人自心没有渴望，其实总是被人所驱役，那就会觉得上班很痛苦、乘客很麻烦，各种消极的情绪一起来，哪里还能够保持灿烂的微笑呢？唯有主动的人才能够成为生活的强者与主宰者，自发地寻求自己的生活。

　　《大唐西域记》载，释尊诞生时，向四方行七步，举右手而唱咏之偈句：“天上天下唯我独尊，今兹而往生分已尽”。“天上天下，唯我独尊”，这句话常常被误解为是妄自尊大的说辞。其实，这句话应该理解为“命运是通过自身的努力去改变的”，我们每个人都是自己命运的主宰者。

　　你敢不敢面对自己，想不想挑战自己的极限，能不能成为自己的主宰而不被驱役呢？佛陀的话引发我们进行如上的思考。这句话中的“我”其实是指“不生不灭，不垢不净，不增不减”的天真佛性。这种佛性是每个人都有的本来面目，期待着我们自己通过不懈精进去实现它。

　　我们每个人每天都是二十四个小时，除了上班的时间以外，我们都去干什么了呢？可能和几个小姐妹嗑瓜子，一聊就是三个小时；聊的无非就是哪个人又买了什么新车，哪个人换了一套大房子，哪个人又买了什么奢侈品，哪个人有了外遇，哪个人又去整容了……许多女孩子都想让青春永驻，但是如果大家都是在用青春谈论这些东西，那么青春停不停驻又有什么意义呢？青春停留下来无非也就是让你多磕几百斤瓜子，多说一些八卦而已啊。这些时间为何不用来仔细思考一下客户的需求，或者为自己充充电，学习其他的知识与技能呢？

　　我曾经听说，有些老演员真的是什么技能都去学的，炒菜、修马桶、电焊，他们什么都会。为什么要学习这些技能呢？因为作为一个演员，他有可能会演到任何一个角色。他们是在为自己的将来做好打算。

　　有人会说，我又不是演员，我学这些做什么呢？我们每一个人在生活中无时无刻不在进行着角色的转换：作为父母，难道不应该去学怎么教育孩子吗？作为员工，难道不应该去学习业务技能吗？作为上司，难道不应该去学习新的管理知识吗？作为压力沉重的现代人，难道不应该去学习怎样获得积极健康的身心状态吗？

　　我们作为和尚，是不是真的就“做一天和尚撞一天钟”，过得过且过的生活呢？是不是只要好好念经就可以了呢？其实不是的。我们作为现代社会的一份子，必须学习各种各样的知识技能，了解各种先进的技术与理念。这样，我们才不会和时代脱节，才能够和大家处在同一个平台上沟通交流，更好地实现寺庙的教育功能。

　　只要你想去学习，永远都会有学不完的东西。我经常对一些从事美容行业的女士说，其实你们日常所服务的对象，往往都是当地一些最为优秀的女性。你们有没有从她们身上学到什么或者得到什么启发呢？有没有觉得这个客户特别善良，那个客户特别敬业呢？如果你们从来不向自己的客户学习，而总是将她们当作案板上的肉一样进行无差别、无意识的对待，那么你们自己如何才能成长起来呢？

　　只要你有学习的心，学习的机会就无处不在。我把“不耻下问”四个字贴在自己的床前。作为一个常常在讲台上讲课的人，放下自己的身段，走下讲台向同学学习，这是一个重要的过程。也许我在佛学方面懂得稍比你们多一些，但是在护肤美容或者营销方面你们可能懂得更多，那么我就很应该在这方面向你们学习。

　　朱熹有一首脍炙人口的诗歌：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来。”这首诗看上去像是描述自然美景的，但它的题目却是《观书有感》。这是为什么呢？朱子笔下的自然巧妙地象征着我们学习的过程。池塘为什么得以清澈如许呢？这是由于池中之水为活水之故。

　　那么我们在学习的过程中何以能够进步呢？与人交流、与书交流，自出机杼、自铸伟词，这就是“活法”。如果只是一直埋首故纸堆，而不思、不问、不写、不做，这就是“死法”。

　　四、用死亡观照生命

　　小时候，我们都读过朱自清的《匆匆》：“燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。但是，聪明的，你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？”……“洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时，便从凝然的双眼前过去。”

　　当我每次站在镜前看到自己日复一日渐渐老去的样子时，我深深明白《匆匆》所言非虚。时光这样东西，是我们无论如何都无法挽留的。每一天临睡，我都会对自己说：“今天结束了。它可能是我生命中的最后一天，明天我不一定能够醒来。”当我们时时观想自己的死亡时，便不会感到无法面对它了，那你每天都能够喜乐地活着。

　　有人说，逾七成的癌症患者之所以在被确诊以后很短的时间去世，很大原因是被吓死的。如果能够及时调整自己的心态，敢于面对死亡，那么他们存活的时间可能会长很多。精神的崩溃是导致身体病变的重要原因之一。换一种思维，换一种心态，生命可能会更加快乐和幸福。

　　有一只狗总是觉得尾巴长得离自己很远，怕自己控制不了它，尾巴会跑掉。于是它拼命想要咬住自己的尾巴，可是无论如何努力都咬不到。它咬累了，于是很疲惫地向前跑着，可是它回头时惊讶地发现，无论它怎样跑，尾巴始终都在自己的身上。

　　是你的就是你的，不是你的强求也没有用。事业、家庭、人生都是一样，有时候随顺一点、看开一点、宽容一点、放下一点，就会幸福一点、开心一点、洒脱一点、成功一点。这就是生命的真谛，这就是宇宙的规律。潮汐涨涨落落，月亮圆圆缺缺，溪流走走停停，人聚聚散散，珍惜当下，一任自然，就自然能够天空海阔，自在无比。

　　用死亡来面对生命，这是一种艺术化、哲学化的反向思维方式。它教我们跳脱出无限繁芜的世间，用凡人眼中的终极痛苦来面对人生中的一切苦难。

　　《功夫熊猫》里最高的武功秘笈就是一张白纸。这种境界是什么呢？就是你心中没有可对待之物，这“无”中包含无限生机：什么想法都可以在这里升起，什么方式都能够得到运用。人出生时的状态就是这样，一张白纸，因此老子用婴儿的阶段来比喻“道”。为什么婴儿百兽不欺，百毒不侵呢？因为他最柔软，最没有分别和对待。为什么狼会吃掉大人，却不会吃掉婴儿，反而会将他养大呢？这就是“柔”的力量，归根到底，就是“无”的力量。

　　日本武士道在对招的时候，首先要打坐，要观空。他静坐不动象征着武功的最高境界，就是无招胜有招。因为有招就一定有对治的方法，唯有无招，才是无敌。

　　五、用空性追问究竟解脱

　　佛教里最高的境界就是“空”。“空”是什么呢？色即是空，空即是色；色不异空，空不异色。宇宙中的万事万物都是“色”，它们无一不在流动生灭，并没有其稳定的自性。因此说“色即是空”。

　　有一样东西是一成不变的吗？大家在公司里上班，客户在变化，同事在变化，老板在变化，产品在变化，市场在变化，理念在变化？那么你能不能积极地面对这些变化呢？家庭也一直都在变化：一个家庭成立以后，丈夫在变化，孩子在变化，你自己也不断在变化。这些变化中，我们所要记住的，是“无常”的道理。世事无常，所以得到了不要太高兴，失去了不要太悲伤。只有真正明白这一规律的人，才能做到“泰山崩于前而面不改色”，才能做到“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒。”

　　有些人在遇到人生的问题时就不知道如何应对，哭爹喊娘是没用的，靠人帮助也没有什么大的作用，靠山山倒，靠墙墙塌，只有你自己独立起来，才能切实解决问题。独立需要你面对问题有独特的方法，考虑问题有深入的见解。

　　面对问题，一般的人会用单向思维，稍好一点的人会用双向思维，聪明的人会用多向思维，而智慧的人则懂得“空性思维”。“空性思维”就是超越有无之上的“不二思维”。作为一个领导者，思维需要超越于是非之上，清净和染污之上，唯有如此，才能俯视问题，使问题不解而解。

　　当我们具有智慧的高度时，格局便会无限打开。我们还是会积极地去做每一件事情，但不会纠结于任何的成功或失败。而不懂得智慧的人，可能会“形在江海之上，心存魏阙之下”，今天人虽然来到了香海，心却不知道跑到什么地方去了；也可能每天像牛和马一样地努力，但却并不明了自己之所以努力的原因。

　　我们都有我执、我见、我爱、我慢，但是“我”的想法、姿态、存在无疑都是在自铸牢笼，限制着我们发展的格局。

　　唯独具有智慧者，才能真正主宰自己的生命，才能获得洒脱、清净的究竟解脱。想要在生命中做出大业绩者，必须要有这样的胸怀与格局来看待自己的一席生命。

　　一个人的心小了，问题就大了；一个人的心大了，问题就小了。如果我们的心量如同恒河沙一般广阔，那么什么问题放不下，什么问题不能面对呢？否则任何一点风吹草动都会在我们的心中兴起波浪。

　　人生的幸福、格局，归根结底就看我们的心量。而修行则就是一个不断打开心量的过程。惟其如此，才能坦荡从容，获得究竟解脱。当然这是一个渐修的过程，是一个培福的过程，需要我们不断地改变自己无始以来的习气，改正自己的弱点，慢慢达成心中的圆满。

《花开花落两由之》全文阅读结束。