以正見指引人生的正確方向
正見就是正確的知見，這是佛教裏面一個非常重要的思想。其實在這個世界上，任何一樣事業想要長久地發展下去，都是離不開正見的指導。在中國古代，群臣朝拜的殿堂，其正中就高挂著上書“正大光明”的匾額。我很喜歡這四個字，經常把它寫下來，然後送給一些朋友，因爲我一直認爲，只有正確的東西，才能持久；只有光明的東西，才能讓更多的人可以從中受益。
人的身上都有兩面，一面天使、一面魔鬼；或者一面佛性、一面魔性，這兩面會互相拉扯。魔鬼的一面，表現出來的就是無止境的貪婪和欲望，人應當超越他獸性和黑暗的一面，努力成爲一個有理想和有社會責任的人。我們佛教提倡禅修，就是想從平庸和麻痹的狀態，進一步從內在去升華自己，以求獲得智力和能力的全面發展，從這一點看，我們佛教徒對自己的種種淨化和提升，與馬克思所提倡的在共産主義時代，人的全面發展，是有很多共同點的。
如果我們要提升自己的境界，那麼就需要信念、需要思想來作爲我們的准繩。每個人身上都有兩條繩子：一條繩子牽在魔鬼的手中，要把人牽到地獄裏面去，他黑暗的一面這個時候就會占到上風；那麼另外一條繩子呢，就是人性的掙紮，我們想要升華，這就是我們所說的覺醒。在這個世界上，不管多麼智慧、多麼偉大的人，在走向他的理想、走向光明的時候，絕對不會一帆風順而沒有任何挫折。關鍵就在于怎麼樣看待和理解這些挫折，怎麼樣去轉換它。這種理解、看待和轉換，就決定著人在奔向理想、奔向未來的道路上究竟能走多遠。而這種理解、看待和轉換，就來自于我們正確的知見。
“正見”，就是正確地理解世間，正確地看待人生，正確地看待財富，正確地看待名望和地位。當我們把這些正確的思想時刻貫注到我們生活中去的時候，就會發現很多問題都會迎刃而解。
那麼什麼是正確的解讀呢？
比如說，一般人總是認爲金錢越多越好，名望越大越好，地位越高越好，實際上思考問題不能只是這樣浮于表面，而是要去思考這件事情爲什麼如此存在的這樣一種規則。比如說家庭，這個家庭如此存在的定理在哪裏，父母，子女，還有夫妻兩個人的朋友，社交圈子，你們兩個人的精神境界，你們對生活的解讀，等等，這不是一個簡單的東西。我們要深入的去思考，不要只是因爲看到表面的東西，就想著去占有誰、占有什麼。
碰到問題，多向思維的人，他所得到的結論就比較正確；單向思維的人，往往都會碰壁。
就以家庭問題來分析，現在他(她)很年輕、很漂亮、很英俊、很有財，再過二十年衰老了，你還喜歡嗎？哪一天他破産了，你還喜歡嗎？——這種思考，就是把一切你在乎的東西拿掉以後，看看還剩下什麼，你還喜歡什麼。我經常跟大家講，愛就是“深深的理解，和無盡的包容”。真正的婚姻首先建立在人性上，婚姻不是占有，而是包容和理解。古人有一些話，真的就是婚姻的真谛，一位母親告訴她的女兒，你要把婚姻經營好，比如用手抓住一把沙子，要是你抓的緊，沙子就會流掉，放的太松也會流掉，只有不松不緊才會留住沙子。“愛，是深深的理解和無盡的包容”，這種愛和包容，就是建立在人性的基礎上，要從生命的角度，從社會正義的角度去看待它。
我們以什麼樣的心去解讀這個世間，就會影響你這一期生命的結果，這就是我們所說的因果規律。我們會解讀我們遇到的每一個人，我們也會被每一個遇到我們的人解讀。如果你是一個智者，你的生活就會很幸福，因爲智者能夠從很高的角度去解讀這個世界。好比如果要看地面上的一些東西，你是站在房間的第一層、還是第二層，而如果站在樓頂呢，站得越高，地面事物的差異性就會越小，如果站在外太空，那又會看見什麼。大家想，我們解讀事物的差異性來自哪裏，不就是取決于我們的定位、我們的高度嗎，不就是取決于我們對事物存在規律的理解嗎。
這些認識都會影響我們的決策，和選擇人生道路的正確性。
轉換思維，塑造更完美的人生
佛教提倡正見，要求我們做什麼呢，就是要把向外分別的心收回來。佛教裏面經常講“六根不淨”，不該看的東西要看，不該聽的東西去聽，不該吃的亂吃。六根不淨的時候，就會起邪心、起邪思、起邪想、起邪行。所爲只要偏邪就不正，偏邪就不淨，偏邪的東西就不能得到大衆或者社會主流的認可。我們的身體也一樣，生活規律如果不能合天地大道，那我們的身體就會出毛病。要讓自己的心沈澱下來，然後去尋找一個軌迹，也就像平常所說的，去尋找一個通道。這個通道，接到哪一個口上去，要是接到邪的口上，那他的知見就是邪見、邪知、邪行。如果找到善的軌迹，那他的所作所爲，就符合于天地大道，符合于人情世故，符合于倫理道德。像這樣的人，他們的人生就會充滿快樂，充滿能量。
我們佛教徒在打坐的時候，會靜下來思考，以求得改變、提升和淨化，反省我們每一天的得失，面對自己那一顆心，覺察其中的不安和糾結。如果我們不能轉變自己，我們就會陷在裏面而不斷的妄想下去。這裏面其實有很大的功課，這種修行可以轉換我們的氣質和能量場：如果有痛苦，那如何去轉變痛苦爲快樂呢；如果人生事業有失敗，那如何轉變失敗爲成功呢；如果充滿著嫉妒和憎恨，那麼如何轉變自己而可以充滿喜悅和感恩呢。如果不會轉換，那麼在人的身上就不會有能量，不會有氣場，就沒有攝受力，也就沒有人生的自信力，自然就不能得到別人的認可和接納。
比如說微笑，真正的笑容來自哪裏呢，來自人內心當中對宇宙的那一種愛，對萬物的那一種喜樂，來自于對他人的那一種欣賞，從內到外自然而然流露出來的。當具備這種狀態的時候，你就會發現生活一下子就會改變過來，原本看每一個人都覺得別扭，而當換一顆心的時候，就會發現每一個人都是可愛的。可愛來自哪裏，就來自有一顆欣賞的心。
我們都喜歡春天，而不喜歡嚴冬和酷暑，爲什麼呢，因爲春天的氣溫很舒服，鮮花是那麼的美，春天裏的每一樣東西都讓我們從裏到外的感覺到舒暢。有沒有想過要讓自己的“春天”常駐，讓每一個人看見你，就像看到春天裏含苞待放的花骨朵，充滿了力量，充滿了朝氣，准備著就要綻放。把這樣一種狀態留在自己身上，你跟別人說話的語調，就像春風拂過大地，讓人如此的舒暢；乃至你和萬物的交往，都是如此的和諧，那麼你的人生，肯定是圓滿的。這種圓滿，實際上就來自一念當下的轉變。
卸下重擔，奔向未來
當人把自己的不安放下的時候，這個世界突然就變得海闊天空了。
當我們遇到挫折，身體不舒服、事業遇到問題，這種種的坎坷的時候，有沒有想過，這些其實都是人生中某一個階段的過程而已。我記得跟別人講過，小時候我曾經丟過一支筆，那時候非常痛苦，現在想起來真的只是小菜一碟。我們寺院每天都會念《日誦警策文》，其中有一條，“不管成功還是失敗，一切都會過去”——隨著時間，一切都會過去，應當有著這樣的理念，
以前買一座豪宅，每月花銷幾萬塊錢，突然之間公司倒閉了，老板跑掉了，好不容易找到一個幾千塊錢一個月的工作，然後每天抱怨，爲什麼不比以前了。這個時候就應該醒悟，那已經是過去的事情，曾經的輝煌不等于當下的輝煌。那些買股票的，買的時候二十塊錢一股，現在跌到一元錢一股，再去挂念那二十元錢有什麼意義呢，因爲人生總是往前在走，不可能把過去所有的東西一直背負著活在今天，也不要把過去的東西背負著走向未來。只有卸下重擔的人，才能做到自在，那種放下一切、沒有任何挂礙的、全方位的自在，只有這樣人生才能得到圓滿。想要成功，想要掌握自己，想要創造什麼，包袱背的越重就越不能實現。這是世間一個最基本的道理，用佛教的觀點看，當人放下一切執著的時候，那麼到處都是他的家，到處都是事業，到處都是金錢，到處都是成功。
如果能夠以一顆坦蕩的心，去面對人生中所有的挫折，就會發現其實很多問題都有辦法去解決它；只要堅定的往前面走，面前所有的障礙最終都會消失。
如果永遠把焦點放在別人背後的議論上，那人的精力就會無謂的消耗掉。真的，再好的人背後都有人在議論他，再壞的人，後面都有兩個跟班。《學佛與做人的一百八十條道理》裏面有一條特別經典，說“當你話多的時候，有人說你；當你話少的時候，也有人會說你；當你沈默不語的時候，還是會有人在說你”，是啊，哪怕躺著像個死人，都會有人在議論你的是非。其實我們應該這樣理解，當別人議論你的時候，正是說明你有所成就，有人在乎你，說明你已經被別人關注了。
佛陀在菩提樹下證悟以後說的第一句話是什麼，“善哉，善哉！一切衆生皆具如來智慧德相”，這個“德相”前面還有一個“智慧”，具備如來智慧德相，這就是“佛性”。接下來佛陀說：“但因妄想執著，不能證得”，這些妄想執著，嫉妒憎恨，貪婪傲慢，所有負面的東西把我們壓抑和束縛，所以需要我們一點點的去解開這些捆綁在自己身上的繩索。
無挂礙所以簡單，簡單所以快樂
人所追求的不外乎就是這幾樣東西，無盡的錢財，聲望，健康和長壽。其實想想看，名望也不見得是什麼好東西，走到哪裏都有人跟著，幹什麼都不自由。在機場我見過很多歌星，戴大墨鏡，把自己裹的嚴嚴密密的，無時無刻不在防備那些狗仔的追蹤。至于金錢，有些大老板，名下有幾個上市公司，他們跟我聊，總是一肚子的苦水，他們還是會有一大堆的麻煩，公司運作的瓶頸啊，高管的問題啊。我有一個朋友，很有身份地位，他說以前每次參加一次活動之前，都要在他的衣服間呆上兩叁個小時，他有幾百套衣服，什麼衣服配什麼褲子，什麼褲子配什麼鞋子，什麼…
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