..續本文上一頁話筒噴出來，最後他還調侃了一句，說師父你如果去做企業，肯定成就更大！實際上不是這樣, 我們希望更多人能走到寺院來，結一個善緣，假如他很少到寺廟去，如果裏面有一尊他供奉的佛，他會念念不忘的，就會常常來這裏，當他來的時候，我們把光盤送到他手上，雜志和書送到他手上，飛信發到他手上，他就會因爲這個緣人生得到改變。

　　所以你們禅修完之後，不要認爲這裏吃喝什麼都免費，會不會把我們吃垮？你不用擔心，歡迎你把更多人拉到這裏來免費吃住，免費禅修。爲什麼，因爲你幫助他們得到了改變，當他們得到了改變，你在他們生活當中就是一個最有福報的人。你們不用擔心，不會讓你們吃窮的，吃不窮，今早的方先生，一天到晚給我們種很多小麥，給我們磨很多面條給我們弄很多白面，往這邊運，所以吃不完的。只要你所做的善事符合大家的需要，你所碰到生活中所有的問題都不會成爲問題，這是我一直以來堅信的一個事實。我剛來寺裏的時候，原來我們初一、十五在寺院吃午餐是要收錢的，一個人五元錢，一天下來收兩百、叁百，最多的時候收過五百。我說別收別收，以後誰要吃飯直接來吃就行了，來者不拒，我們不是開飯館的。如果人多組團來的就給我們報個數，我們做飯知道有多少就行。結果呢，發現別人越吃，我們倉庫的米越多，菜越多，根本不用擔心。這是爲什麼？用佛法講就是因果，是回報，用儒家的道理也可以叫感召，你有一顆布施的心自然會感召來布施的人。

　　所以我經常跟人講，在人生修行的道路上，你認定一個目標，就要堅定不移地往這個方向走，不管別人怎麼說，你只要認定這個方向是對的就要堅持下去，最後肯定能走到陽光大道。我們在禅修的過程中要時刻地找到自己的方向，比如說我今天跟人吵架了，我很痛苦，然後你回家打坐的時候又讓自己回到原點。明天你被別人的掌聲激動了，心飄起來，你又通過禅修回到原點。所以禅修就有這樣的好處，時刻地清醒明白自己在幹什麼，人生的目標在哪裏？當我們活得明白，就不會迷失，就不會給人生做無用功。我在這裏說，你們能到這裏來，接觸禅修這個理念，都是有大福報的人。現在就要求我們必須把禅修應用到生活的方方面面，打坐是禅修，刷牙也是禅修，吃飯也是禅修，蹲在馬桶上也在禅修。不要認爲這些跟禅修沒關系，聚焦一處就是定的境界，禅修就是練我們的定功，“製心一處，無事不辦”，就是這個道理。

　　打破屋頂，上接天光

　　實際上我們人的很多問題，都是把自己封鎖在某一個狀態裏面，當你把自己封閉起來，你人生的窗戶就一扇扇關起來，窗簾拉了起來，最後裏面一片漆黑。所以要學會把窗戶一扇扇打開，這樣陽光、空氣都能透進來，到處都是敞亮的。當你要達到更高的境界，獲得更大的亮光怎麼做？——最好把自己的屋頂去掉。屋頂去掉後你站在什麼地方？你在天地之間，什麼都看到了，世上萬世萬物清清楚楚明明白白, 你想想，那是一種什麼狀態？豁達，敞亮，通徹。這個時候你想做什麼都做得成，能很快進入那個境界，得到最大的成就。世界上有大成就的人往往都是把人生的屋頂去掉的人。如果我們做不到，那是因爲我們還有東西沒有打開，你沒有打開，所以把自己給障礙住了。所以我們在修行的過程就是不斷地打破自己的過程，有句話說“不破不立”，你不打破自己就立不起來，想一想，還有什麼東西約束著自己？還有什麼東西讓我們放不下？

　　南懷瑾先生大家知道，他以前看不起太虛大師。有一次太虛到南京的時候，一大片蔣介石的政府官員去迎接他。他一下火車，尿急，就對著火車尿尿。大師在民國期間也是一代國師啊，怎麼會一點禮節都沒有？這事當時令許多人驚訝，可太虛行動自如，似乎轉身就忘掉了。在這個時候南老就說了一句話，他說我以前是看不起太虛大師的，後來他的這個行爲讓我刮目相看，還很敬佩他。爲什麼？這就是作爲一個禅者的自在，對于一切禮節，名相，一切人所追求的東西，在禅者心目中視如糞土。當你什麼都能放下的時候，這就是修行。太虛這個放下和尊重不尊重別人是兩個概念，放下是心裏什麼都沒有，沒有世俗的條條框框，也沒有不尊重別人的念頭，對于別人對自己不尊重也沒有感覺，如果你只像太虛這樣對別人尿尿，而別人對你尿尿就受不了，覺得人家是不尊重自己，那就是還沒有真正放下，你那個放下是假的。

　　當你坐在最高的山頂的時候，面對藍天，俯瞰大地，心胸無限開闊，思想無限自由，沒有什麼能幹擾到你，這就是“本來無一物，何處惹塵埃”的境界。你之所以有這種境界是因爲你站的高，如果你置身在一個房間裏會有這種感受嗎？所以人生的最高境界就是“空”，你坐在山頂上面對的不是廣大無邊的虛空嗎？心無挂礙，虛靜空明。因此說“何期自性，能生萬法”，——它雖然空，裏面什麼都有。這個世間萬物，你說它有就是無，說它無就是有。那種境界，真的不是用語言可以形容的，只有親證者，方能體會其中之玄妙。當然，這對于你們來說，是非常高的追求。

《修于心，禅于行》全文閱讀結束。