..續本文上一頁都不擔心，你擔什麼心嘛。
于是我們每天都在這樣一個狀態裏面失去了自己。所以面對生活的各種問題要學會接受它、解決它、最後超越它。你只有超越它才能成爲自我的主導，否則你就永遠被它奴役，你的一生都被牽著走。
我們現在很多人想長壽，想漂亮，想富有，想成名，想什麼什麼的，其實這些東西的存在都是有規律的，你知道嗎？他爲什麼長壽？北大的一個教授科瑞先生，講養生學，說現在世界上有一個人已經活到206歲了，好像在英國什麼地方。科瑞教授說人應該有5個25年，第一個25年你才長成，第二個25年你才是青年，按這樣算我現在還是青年，如果按206歲我現在還是少年，你想想，還有多長時間！我們不要求一定要活多大歲數，但是有一點，生命真正的長壽應該是與快樂同在的，如果你過得一點也不快樂，那長壽就是受罪，你的生命質量很差，其實沒有多大意義。大家不要認爲有人每天笑呵呵的就是快樂，那不一定，很多人笑呵呵的背後是一顆支離破碎的心，是裝給別人看的，自己的心到底有多苦只有他自己知道，這樣的“面子工程”是自欺欺人。當然我說的意思不是要大家每天都吊著臉，你應該爲自己的心活著，生命應該與快樂同在。當你坐在這兒的時候，你要跟自己同在，也就是說你不能魂不守舍，人在這裏坐著，心不知跑到哪裏去了。你坐在山上的時候要與萬物同在，這個時候應該與自然融爲一體，感受到山川造化的神奇與靈秀。你如果跟你的孩子在一起的時候，就要跟孩子同在，當你跟他合二爲一的時候，就進入了他的頻道，他會很快樂很幸福，你也體會到爲人父母的喜悅；如果你不能和他同在，你的心不在這裏，他一會兒要拉屎，一會兒要拉尿，一會兒要吃東西，你就覺得煩死了。
我們修行一定要讓自己同在，不管在什麼場合，我們一下就進入那種境界裏面去了，這就是修行。開車開得好的人，他跟車同在，所以他開的非常專注和安穩。你練瑜伽，就要與瑜伽同在，當你完全融入到裏面去的時候，你的動作就非常柔軟，心也會變得很柔軟。這個時候其實是一種很好的享受。假如你真正做到“同在”的那種狀態之後，即使痛苦你也能享受痛苦。當你痛苦的時候，你就當磨煉自己的心智，在痛苦當中成長自我。孫悟空的火眼金睛不就是太上老君的八卦爐給煉出來的嗎？本來是想懲治他，結果卻成全了他的好事。所以世界上沒有絕對的壞事，就看你怎麼去面對。
因此我們無論在人生的任何階段，都要與生命同在，與快樂同在。
生死之靈，輪回之境
有了“同在”，我們還要解決一個關鍵問題，就是如何面對死亡。生死問題不解決，就無法超脫出來。有人認爲人只有一輩子，所以要拼命享受人生，甚至不擇手段爲所欲爲，但等他死後就明白了，一切都明白了，可是爲時已晚。這個時候他就在地獄裏，絕對不會在什麼好地方，他再辯解再忏悔都沒有用。很多人認爲佛教和其他宗教這麼說都是爲了引導世人向善的，是嚇唬人的。其實生命一直在輪回，從來都沒有停息，《西藏生死書》大家看過沒有，應該去看看。我再給大家推薦幾本，林語堂寫過的《蘇東坡傳》，還有一本《埃及生死學》。還有個叫《前世今生》，是美國一個醫學博士經過多年調查和采訪寫成的，裏面有很多案例，你想一個醫學博士不可能不講科學，他們有著嚴謹的科學態度，絕非在那裏捕風捉影胡說八道。類似的書還有很多，目前國際上對死後和靈魂的研究，如瀕死體驗什麼的，著作已經不少，大家可以去看看。
因爲能力有限，我沒有佛陀的神通妙用，可以給大家展現一個地獄看，也不能抓一個靈魂給大家看，證明這個東西真有其事，但我在這裏可以給大家講述幾個真實的案例。
第一個是我們嘉興市的副市長，他現在調任政協副主席，叫王淳。有一次我們開會的時候他就坐到我旁邊，他對我說，自己以前不相信靈魂，不信人有輪回，是個純粹的唯物主義者，但後來的一個經曆讓他相信這事是真的存在。我說什麼經曆呢？他說他得了癌症，開了叁次刀，最後一次差點死在手術臺上。當時在手術過程中他整個人昏迷不醒，竟然發現自己飄在天花板上，他看著自己的身體左邊是哪個大夫，右邊是什麼人，手上拿什麼東西，做什麼事，他看得一清二楚。他醒來後就問身邊的主治醫生，把剛才的情形講了一遍，他的描述跟現場一模一樣。你說他人昏迷不醒，怎麼會知道當時栩栩如生的過程呢，這個事說明了什麼？只能說明人有靈魂。這個經曆就是頻死體驗，和《前世今生》裏面許多案例一樣，其實我們很多人或者自己身邊的人都有過類似的經曆。
第二個案例是我以前在甯波負責一個事業，由居士組成了一個團。有年外面一個女孩子得了白血病死掉了，十四歲。這五個居士就一個組，然後圍著床給她念佛，念到叁點鍾的時候，女孩子的舅媽突然跳起來，發出的聲音跟那個去世的女孩子聲音一模一樣，他的舅媽五十多歲了，但發出的是少女的聲音，多麼不可思議。她離開那個房間跑到大廳裏面去，抱住那個死掉的女兒的媽媽，他說媽媽媽媽，爺爺奶奶要把我使勁帶走，我剛才掙脫了他們跑回來，我不想死，你們一定要救救我！那是種撕心裂肺的哭聲，和對于生的渴望的掙紮。這個舅媽又跑去抱住裏面房間的爸爸，講了一樣的話，後來他爸爸一巴掌打上去，那個舅媽一下就醒了，說奇怪啊，我剛才在裏面念佛，怎麼跑這裏來了？這個就是被靈魂附體的現象。
第叁個案例是一個信佛的朋友，在煙臺萊陽的山上蓋了一個廟，他要我去給做指導，我就去了。那天村裏的村長請我們吃飯，然後那個村長就講村裏面發生的一件事情。他說他們村裏有一個孤兒，人有點癡呆，後來得了心髒病死掉了。死掉之後他隔壁的一個年輕媳婦，有天早晨起來出了問題，連聲嚷著：我要媳婦，我要媳婦。你說男的要媳婦很正常，一個女的怎麼會要媳婦呢？然後大家就送她到精神病院去，也沒怎麼治好，隔幾天又開始要媳婦。這時村裏一個老人有經驗，說是不是那個隔壁家死掉的男孩靈魂附到她身上，然後他們就跑到墳地裏去給他做法事，紮了紙糊的丫頭，還有房子，汽車什麼的，說你要的媳婦我們現在燒給你了，你不要再來找麻煩了。這個法事一做，第二天她就不叫了。
我以前看到別人燒紙糊的車啊電視機啊什麼的，覺得太可笑了。但聽了這個事情之後，我就想給他燒這個東西，不是一點沒有道理的。
人死了以後不是什麼都沒有了，沒那麼簡單。這個世界也不是我們眼睛看到的那麼簡單，還有很多很多東西是我們看不到的，那是另一個空間的事。因此只有對生死正確的面對，對人生正確的了解之後，你才能解決後面的一系列問題。所以這個是根本。
君子造命，勇者能行
有人常常抱怨，我這一生爲什麼就這麼一點福報？就發這麼一點財？爲什麼我只能做這麼一點事？而別人發那麼大財，住那麼大房子！你看別人爲什麼長的那麼漂亮，皮膚那麼好？別人怎麼怎麼，心中時常不平。這個時候你就要首先了解生死，你的前一世造下什麼因，今天才結成這個果。你今天所種什麼因，就形成來世什麼果。我們不相信人有前世，但是你想想，你的父母、你的性格、你的智力、你的基因、你的社會、你所出生的環境等等是不是都是固定的，你無法改變的？從我們佛教來講，你的靈魂爲什麼會投胎到這個父母來？爲什麼有人一出生就是千金之家，爲什麼有人一出世就一貧如洗？這就是因爲你有那個因才結下今天這個果。沒有無緣無故的果，包括人的相貌、智力、性格什麼都是因果。總之人生出來的一切都是因果，是過去世決定的。
由此可見人生最好的一個活法，就是接受自己的現狀，接受你的先生，接受你的孩子，接受你的父母，接受你的工作，接受你一切的一切。當你接受了你就覺得天地特別寬，心裏特別靜。我們現在所有的痛苦都來自于對人生沒有正確的理解，對人生沒有正確的理解因爲我們不知道生死，不知道輪回規律，不知道輪回就不知道因果，不知道現在是因果循環的過程。現在的因又成爲未來的果，了解這個規律才算把住了人生最本質最關鍵的東西，否則一切都是無稽之談，因爲因果規律是誰都改變不了的，你只能順應這個規律，爲你所用。
所以，我們應該接受當下，勇敢地坦然地接受當下，承載一切，不要去和別人比較、去攀比，人家住多大的房子是人家的福報，如果他是不擇手段得來的，那他下一生就要接受這個不擇手段帶來的果。所以下一生說不定他就沒有房子住了，流落街頭，爲什麼有的人是乞丐？都是有原因的。這是慢的，要是快的話今生就有結果，同樣，你今生行善，快的話今生就能得到福報，慢的話就在來生或下生，今生的報叫花報，下生的叫果報。
說到這裏有人可能不以爲然了，他說你看某某人盡做壞事，怎麼沒見他倒黴啊？某某人很善良老實，也沒見他走運呀。這個我要告訴大家，還是那句老話：不是不報，是時間沒到。從因到果需要一個過程，而且因果規律非常複雜，不是我們想象的那麼簡單。我只想告訴大家，因果規律是真理，如果你不信，你可以試試，你堅持行善，有個一年半載最多叁年五載，多少都會有變化的。這是《了凡四訓》上改命的方法，所以“君子造命”，什麼叫造命？就是自己可以改變、創造自己的命運，爲什麼能夠改造呢，是因爲掌握了因果規律。
不管在什麼場合都能接受，能融入，能在逆境中找到快樂的人，這樣的人一生是離幸福最近的。追求幸福是我們每個人的天性，但要科學地去追求。不要抱怨，不要老想著去改變別人使自己幸福，讓別人的頻道適合你的頻道，其實別人很難改變，因爲主動權不在你身上，你只能改變自己。什麼這個人跟我處不來，我發現他毛病很多，他又抽煙，又喝酒，不洗澡還要上床睡覺，這樣那樣的，一肚子抱怨。你發現這個老公不好，換一個，發現另外一個又一大堆毛病，你不斷換下去，發現沒有一個好的。這告訴我們什麼道理？當你的心不柔軟、不善良、不接納的時候，世界上沒有一樣東西能讓你開心，就這麼簡單一個道理。所以說我們要修什麼？同在。與生命同在。怎麼做？轉換。你的心一轉換，什麼都解決了。
當你了解了生死、了解輪回、了解因果後還不能轉換那就是你的問題了，只有缺乏行動力，或者是思想控製不住自己行爲的傻子才會這樣。當然，轉換的過程是有一點痛苦，但長痛不如短痛，小痛苦換來大喜悅，是智者、勇者的行爲，所以我希望大家都能把轉換最後落實到行動上。
《如火同在，似風轉換》全文閱讀結束。