如火同在，似风转换

　　——贤宗法师于戴洁亲子课上开示

　　杜柯整理

　　觉醒是银，转换是金

　　人活在世上究竟什么最重要？

　　要回答这个问题，由我说，觉悟最重要。而觉悟过后呢，应该是证悟最重要，就是实证到那种天人合一的境界，物我两忘的境界，证悟到般若实相的境界。这是我们修行人的说法，你们听着也许太高深了，那么，对于你们来说又是什么最重要呢？

　　其实是一样的，也是觉悟最重要。

　　大家想想是不是这样，我们每个人最终的目的，不就是在天地之间活出自己的精采，活出自己的灿烂，活出自己的特色来吗？这是每个人一直渴望的结果。

　　有句话说，生简单，活简单，生活不简单。是什么意思？就是说人要活着，存在这个世界上，并不太难；但要在长期的过程中活出自己的风格，品格，与意味深长的内涵来，是很不容易的。

　　活着就要做事，我们每个人都想把事情做好，但怎样才能把事情做好呢？很多人看到别人什么事做成了，就去跟人家学，结果又学不好。本来他身上可能有很多独特的优点和潜质，可他不断地模仿别人，结果就失去了自己。

　　我在许多场合跟年轻夫妻们讲过一句话，我说你不要一味地去迎合对方。也许他本来就是欣赏你身上最有个性的一面，现在你一味去迎合对方，你变得和他一样了，你对他没有一点吸引力，他就可以把你弃之如履。你说是不是这个道理？所以你要把自己的优点发挥到极致，把自己最好的一面展现出来，这样你的先生不要你了，照样有一大堆男人等着你。夫妻关系是这样子，做企业也是这样。我们现在别人做出一个什么好产品来，马上有一大堆人去模仿，比如说有一个品牌做得不错，叫浅秋，然后很多人就跟过去，不断往秋这方面想，什么奥秋，淡秋，雅秋，秋了一大堆，结果呢，没有一个超过人家的，反而越来越差。我们每个人都有自己的思维能力，在做事之前就应该带着我们的心念设计。有的人到我们寺院去的时候，问我们是不是在模仿？我说不是。我在想，如果说现在泰国的佛教很好，我在泰国去我会怎么做？现在台湾的佛教很前卫，如果我在台湾我怎么做得跟他们不一样？当你不一样的时候别人就无法超越。

　　“一直在模仿，从来未超越”，所以我们要在人生的道路上形成一种独特的思维；当然模仿或者学习在某个阶段是必要的，但是这种必要只能是停留在某一个层面上的一种成长，是你成长的一个过程。你成长的结果里面可以有它，但不仅仅是它，你最后已经完全不一样了，它只是你里面的营养你早就吸取消化它了，把它成为你的垫脚石，让你站的更高，而不是成为它的第二或第N，甚至是它的山寨版。我们要做企业，像世界五百强，这些卓越的人，应该了解他们是怎么成功的，我们应该去看他们的传记，看他们的成长史。因为书有个好处，它可以贮存智慧，而每个人的智慧都是有限的，所以必须借鉴别人来丰富自己。

　　在我们这段学习的过程中，或者说在戴老师带领大家静修的过程中，实际上是让我们自己去觉醒。把我们清净的佛性唤醒，因为只有我们的心足够清净，足够虚空，才能容纳别人的思想，才能有选择有鉴别地吸收。我们为什么要拜佛呢？是用佛的境界来要求自己，——他什么都能容纳，但坏的东西又根本污染不到他，他就是圆满、清静、无碍、慈悲、智慧的代表。所以人一定要修行，修行不是说我今天在这打坐是修行，到庙里听戴老师上课是修行，在庙里待几天、禅修几天才是修行，不是这样。你要记住，人世间的七情六欲、尘沙烦恼，早已把我们熏染得失去本来面目，我们现在就是要洗下这些东西。这些东西就是我们的习性，我们要不断刷洗它。在这个刷洗过程中，真的很痛苦，而且也非一朝一夕之事，所以我们在生活当中，时时处处都是修行，你今天跟家里闹矛盾了，和父母关系不和谐，或者孩子不听话了，你该怎样面对？面对生活的每一个状态，就是我们修行的过程。

　　大家不要以为到庙里才是修行，或者说在某一个阶段才是修行，在某个阶段我不用修行，实际上修行是个终生的过程，把修行贯彻到生活的每一个过程，俗话说“活到老学到老”。人的习气是非常严重的，不是什么净化机净化一下就好了，它会不断反复，不断受到熏染，所以要不断净化，不断修行。这样才能使自己转换，修行就是要转换我们的思想，但仅仅转换思想还不行，要行动跟着转换才行，但如果思想都没有转换你怎么转换行动呢？

　　假如我们想转换，什么时候都可以转换。在鲜花簇拥掌声一片万众瞩目时，你如何让自己平静下来？在碰到各种各样的人生挫折，企业倒闭、家庭分裂、父母去世，被追债的人追得无处可逃的时候，你怎么转换？说不定过两天，你到医院去一查，癌症晚期，你如何转换？你疼得撕心裂肺昏天黑地生不如死，此时你如何转换？每逢这样的局面，我们要仔细地想一想，人生当中有什么东西不能放弃的？有什么东西不能面对？有什么东西我们不能超越？有什么东西无法解决的？全部把它想一遍。

　　我开车上高速的时候，别人总说一路平安，一路平安！我就想，我要平和地开车，因为我的身体不仅仅是我自己的，还有别人的牵挂和祝福。有的人一踩油门，就恨不得超过所有的车，老是跑到别人前面才爽，这是个什么心态？是躁动之心，是忘乎所以之心，是急功近利之心，是争强好胜之心。那个心生起来是很可怕的，人像中了魔一样。我有一次在高速路上，一辆车嗖地一下就超过我了，我仍然慢慢开，开到前面不远处，看到那个车就躺在马路边上，已经不成样子，当然那个司机也躺在那里。这个时候我真的很悲哀。你说，是他快还是我快？是前面快还是后面快？你说他快吧，他现在不能动了，我已经超过他；当然也可以说他比我快，因为他提前到了另一个世界。是的，我们都要到那个世界去的，不是吗？但你们愿意提前去吗？所以我们经常要学会转换思想，当父母健在的时候要想他们已经去世了，这样回过头来才好好珍惜现在的他们。当孩子在身边时，你要想他早晚离开你，结婚要离开，死去会离开，在外地工作要离开，出国也会离开，这个时候你怎么办？你如果现在一天都离不开他你怎么去适应，所以你要提前训练自己的思想，也要提前使孩子独立，因为只有孩子独立了，做父母的才能放心。

　　我有个同学，他有两个孩子，大的12岁，小的8岁，要到杭州去上一节儿童班的课，他就买好票，把自己的电话纸条放在孩子口袋里，再给一点钱，让孩子自己坐车到杭州来。在座的父母，你们敢不敢这样？他只要孩子能走路就让他走路，能穿衣就让他穿衣，能吃饭就从来不喂他，他说这样就是对孩子最好的爱。我们做父母的不可能跟孩子一辈子，只有教育他如何最快地独立起来，成长起来，这才是最好的教育。在这方面我们戴老师是专家，我不用多谈。但是我一直认为，你要有一种思维，你的孩子培养出来做什么？你要从结果上去推，这就是佛教里讲的因果关系，你想以后的孩子是什么结果时，现在就要培养他达到那个结果的因。你想让孩子强大，出人头地，那么实现这个理想的每一个过程才是最重要的。所以你要他学会独立，独立面对，独立思考。孩子如果没有独立的行动，没有独立的做事经验，他以后怎么独立？他不独立，怎么能强大起来？

　　不要想别人把孩子送去学钢琴我也要这样，别人把他送去学舞蹈我也这样。当然，我只是提供一种思考方式而已，如果你的孩子对音乐很感兴趣那也未尝不可。如果你的孩子不只对音乐感兴趣而且痴迷，那这时候你应该怎样去引导他？如果你真要让他在这方面有所造诣，就应该带他去听各种各样专家的演唱，一个受众人追捧的音乐家在孩子的心中会种下根的。我们看过《霸王别姬》的电影，那里面小孩就是看到以前的一位名角，咬紧牙关不放弃，最后也成了一代名角儿。所以榜样的力量是无穷的，你应该引导他在形成那种气场里淫浸，天长日久他自然而然就成为里面的一员，这就是因果的关系，和我们平时念佛是一样的道理，你天天念佛忆佛想佛，最后死了就能到佛国去。

　　生命同在，快乐同行

　　人活着，有时候是一种什么状态呢？是一种气，一种磁场，一种摄受力。那么这样一种状态来自于哪里？来自于我们的心念。我们读《金刚经》的时候经常会讲到三个字“善护念”，念是什么？念头。“善护念”就是说我们身上产生一种什么样的状态，最终取决于我们的念头，这是佛法最重要的一点。比如你现在痛苦，快乐，这是结果，为什么有这样的结果？是你的念头造成的，如果你的念头不痛苦你就不痛苦，你的念头不快乐，你就不快乐。你们有空了到西藏走走，那里物质条件很贫乏，但他们活得很快乐。那些人养几只羊，几头牛，盖一个油毛毡的小房子，几乎一无所有，按我们汉人讲太可怕了，第一，银行里没有存钱，第二养老怎么办？第三孩子读书怎么办？第四结婚怎么办？一大堆问题。这样去想的时候，每天都睡不着觉。但是他们睡的很好，为什么？因为首先他们不怕死，对死没有恐惧，每个人都要死的。再说他们知道父母的事是父母的事，孩子的事是孩子的事。我今天养几头羊我今天能吃饱，我不担心明天的事。如果今年闹旱灾了，我就少吃一点；如果丰收，我就多吃一点。他的思想就这么简单。

　　我经常解读西藏人的生活习惯，他就没有什么不放心的，这个就是无忧。无忧即是佛，大家读《心经》，“心无挂碍”，心无挂碍是什么，就是无忧，不用为什么事操心，什么事也干扰不到我。我们活着的人担心太多了，什么我大哥今天生意不好怎么办？我二哥明天下岗了怎么办？一天到晚担心这个，担心那个，心老是不能安宁下来。有的朋友还担心我，说什么你盖了那大个庙，欠了那么多钱，怎么办？你当了和尚，没有老婆怎么办？我说我…

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