修于心，禅于行

　　賢宗法師開示于香海禅修班

　　杜柯整理

　　禅修，在今天似乎是神秘而又時髦的一個詞。其實，它沒有外面所傳得那麼玄乎，說起來，禅修，不過是一種簡單的生活狀態。

　　我們人有什麼樣的生活方式就會産生什麼樣的結果，這個是必然的。如果你不想要這個結果，那就需要改變一種生活方式。大家爲什麼把年末最忙的時間放到這裏來呢？就是想通過這個機會改變自己的生活方式，所以我們的目的就是要信念大家有這樣一個結果。

　　古代的禅宗由釋迦摩尼傳給迦葉，一直延續到達摩祖師，再到慧能大師。禅宗質的變化的就來自六祖慧能，他是我們中國禅宗承前啓後的人物。大家有空可以去讀讀明一居士寫的《讀佛即拜佛》和《六祖慧能傳》，那裏面描述最多的是什麼？生活。我們不要把禅修跟生活脫離開來，我們要把禅修跟生活有機地結合在一起，結合的越緊密效益越大，它怎麼讓你飯吃的香，覺睡的甜，工作很愉快，身體健康，家庭美滿，人際關系和諧，把它學好了，這一本書可以抵一萬本，可以抵許多醫生，可以抵無數個心理咨詢師，這不是誇張，——佛法最終的目的雖然是出世的，但它入世的功力就這麼大。

　　六祖慧能說過：佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如覓兔角。意思是你的修行想要有成就，就必須在日常生活中去磨練，如果脫離了世間生活那好比在兔子頭上找角一樣不可能。

　　通過禅修調伏我們的心

　　我知道今天在座的各位，不一定都是想成佛的人，對吧？但你們肯定都想成爲一個幸福、自在、喜悅和沒有煩惱的人，是不是？那怎樣才能達到這樣一個結果呢？——告訴你，可以利用佛法這個瑰寶來指導我們，利用禅修來達到。相信你只要努力去踐行都是可以如願的。

　　在開始禅修的這幾天，師父首先要求大家做到“語默動靜體安”，什麼叫“語默動靜體安”？你走路的時候如行雲流水，從容自如；坐在那裏似一個鍾，沈靜安穩；睡覺的時候像張弓，舒張有度……時刻保持甯靜、安然、愉悅、祥和的狀態。那麼這樣一種美好的狀態來自哪裏？其實它只能來自我們的一顆心。當我們有顆柔軟、喜樂、清淨、良善的心，就能産生這樣的效果來。

　　因此在這幾天禅修的過程中就是練習自己這樣一種狀態，我們要靜下心來尋找自己這種狀態，不要往外找，外面的東西不是你的，跟你沒關系。“心外求法是魔，心內求法是佛”，佛是什麼？佛就是智慧、慈悲、喜樂、自在，沒有煩惱這樣一個結合體，所以我們要像佛學習，就是要向自己的內心找。爲什麼不能往外找，因爲外面的東西不是我們可以把握的，今天我成了千萬富翁，我喜悅；明天我又破産了，成了負翁，我痛苦。今天我戀愛了，我幸福，明天我又失戀了，痛不欲生，等等……身邊的一切都是不斷變化，我怎麼知道它如何變化？就是知道它怎麼變化我又如何能掌控得了？所以說外面的一切我們都把握不了，我們唯一可能把握的就是我們的內心。

　　怎樣從我們的內心去尋找快樂呢？這就要求我們轉換自己頻道。你的心轉過來了時時都是快樂，處處都是天堂；你的心沒有轉過來在天堂也是地獄。同樣這樣一個時候我們裹著毛毯坐在這裏，有的人可能很舒服，有的人卻很煩躁，爲什麼？有的人吃素菜住冷房子他很痛苦，有的人比如一個乞丐，他如果有白米飯吃、有一個避風遮雨的房子他就非常快樂，爲什麼，不都是人嗎？——這就說明快樂是心境決定的，與外緣無關。正因爲這樣，所以有人他就是擁有再多的財富，再多的權利，他仍然不快樂。爲什麼很多明星會自殺，很多名人有憂郁症？這些人不是要什麼有什麼嗎？因爲很簡單，這些人沒有掌控好自己的心。

　　所以真正的快樂和滿足必須從自己的內心去找。有人會說，對于這個結論我太失望了，連叁歲小孩都好像聽說過這話。但我要告訴你的是，最簡單的道理、老生常談的道理不一定不受用，大道至簡，真理往往是樸素的。

　　大家想想，我們在這裏打坐是爲了什麼，其實就是訓練我們的心，是使我們的心一個淨化的過程。我們常常在外緣攀援中迷失了自己，現在我們要反觀自照，要好好調我們的心，當心被調伏下去一切才能盡在把握。

　　有人說那我回去就什麼都不幹了，整天打坐，等我心調好了我再出來工作。是這樣嗎，又錯了。真正的禅者應該從靜當中走出來，走向動；又從動當中時刻去體現靜的狀態。禅是動靜結合的。如果你每天面對各種問題，處理各種人際關系，很頭疼，疲于應付，你說我受不了了，無法做到輕松自如，那是你的心智不夠圓滿，說明你的心智是不成熟的。《四十二章經》你念過沒有，裏面說：學道之人，如一人與萬人戰，挂铠出門，或怯弱而死，或得勝而還。這句話你理解沒有？學道的人不是那麼輕松的，比如你打坐，不是說你坐在這裏不動你的心就靜如止水，那是要很長時間訓練才行，開始你一定是妄想紛飛，煩躁不堪，對吧？這是什麼，就是在和自己的煩惱作戰。學道之人，就要有這樣一種勇猛、精進的精神，你才能得勝而還。否則你永遠不能調伏自己的心，你只能被自己的煩惱習氣所調伏。我們通過禅修來訓練我們的心，訓練我們的心智，訓練我們的行爲，訓練我們無謂的精神。有很多人認爲佛法是消極的，我認爲絕對不是，因爲你還沒有認識到佛法的精髓，佛法一直都是積極向上的，是金剛般大勇猛大精進的東西。

　　然後我們回到生活中去，別人不能忍受的你能忍受，別人做不到的你能做到，就像你打坐時不被外界幹擾一樣，保持一種如如不動的狀態，這是非同一般的能力，有這樣的能力你就可以做出世的事業。沒事的時候我們可以去讀讀曆史，看看人物傳記，去了解一下鑒真大師，達摩祖師，鸠摩羅什，還有唐僧的原型玄奘。你看玄奘他孤身一人拉著一匹瘦得不能再瘦的馬，越過八百裏荒無人煙的沙漠，你想想看，沙漠裏溫度高的時候五六十度，冷的時候又零下四五十度，早晚溫差上百度，有一次他走啊走，在喝水當中不小心被風沙刮過來迷住眼睛，手上的水全部倒到沙漠去了。當他一滴水都沒有的時候，他走了五天五夜，大風刮得他一步都走不動，這個時候他想，我要麼退回去求生，要麼就往西求死。這個時候就是生死抉擇。最後他以難以想象的毅力完成了震驚于世的壯舉。我們想想，在生活中我們面對理想時又是怎麼追求的？

　　上一次我們有一個高管叫代宇，他平時不怎麼運動，他們公司組織去重走戈壁灘，也就是玄奘之路。他就跟我說，他們單位的小夥子一聽說要走戈壁灘，每天跑步兩小時，然後做各種各樣的運動。他說我什麼也沒做，過幾天就要去了，師父，你能不能教我一個秘訣？我說，我哪有什麼秘訣，但是可以教你一個方法，那就是以禅者之心去行走，別人每到一個地方歡欣跳躍，大呼小叫，別人拿相機到處取景的時候，你什麼都不要幹，“眼觀鼻，鼻觀心”，——眼睛看著前面叁米遠的地方，調整好自己的呼吸，一步一步，不要快，也不要慢，這樣走過去。最後呢，你知道嗎？他是那個團隊中走的最好的。

　　這是什麼道理，想一想。如果說公司讓你加班兩天，你不斷抱怨，不斷地詛咒，這有用嗎？除非你離開這個公司，你要做下去就必須接受它。既然無法改變，爲什麼我們不能放松自己坦然接受呢，你的心要是輕松，你的身體就會輕松，你的行爲就會輕松，因爲輕松，所以就不會覺得太累。

　　所以不管做什麼事情，都永遠要給自己一個信號：輕松的狀態。這樣的狀態可以保持在各種各樣事務中，可以一以貫之。我以前開車回福建老家，七八個小時很辛苦的，有次我坐在駕駛位的時候就拍拍自己肩膀，頭，身子，告訴自己放松放松，因爲我經常禅修嘛，所以身體很聽話，結果真的就放松了。放松了之後你就覺得我不過坐在椅子上嘛，只是這個椅子動其他椅子不動而已，反正眼睛都要看著前面，真的沒有什麼。不要去趕時間，也不要跟別人超車，我就很輕松地坐幾個小時，甚至可以聽聽佛教音樂，還可以念佛，回去後果然一點也不累，和以前很不一樣，這就是心態的改變。

　　明白自己所要的

　　我們常到外面去講課，有一些老師很會造勢。上次某先生來的時候，他們拉了行業內四十多個，在會場中來了五六千人，然後老師講兩句他們就鼓掌，講兩句就鼓，到最後我就發現到底是以講課爲主呢還是以鼓掌爲主？所以上次我在杭州電子商務的高端論壇，他們給我半個小時，我就跟他們講，今天講課你們不能鼓掌，聽著就好，因爲只有半個小時，你一鼓掌插一下，你一鼓掌插一下，一分鍾就沒有了。這個時候我就問問自己，我來的意義是什麼？是爲了前呼後擁那個感覺嗎？是爲了讓別人鼓掌嗎？都不是的。

　　我以前辦過一次企業家論壇，全國來的企業家有1500多人，那麼多人參與而且辦的還不錯，後來他們一再邀請我第二屆第叁屆一直辦下去，我想想，覺得還沒找到一個特別好的點子來做這件事情，或者說還沒找到真正爲中國企業做出創造性的理念建設，如果沒有這些，我們把那麼多人召集在一起做什麼，不是浪費別人的時間和財富嗎？所以我拒絕了。

　　就像我們開光也是這樣。一般如果舉行開光大會，一定是要把更重要、更有身份的人請到這裏，這說明我有本事，也說明這件事弄得很大。後來我發現那開光的真正目的是什麼？就是爲了一個圓滿嘛。我們那次開光請了唯一的名人，就是普陀山方丈。他的頭銜是全國政協委員、中國佛教協會會長、浙江省名譽會長、浙江普陀山的方丈，是很重量級的。因爲我在普陀山教過七八年書，所以比較熟悉，我當時跟他講真的不好意思，你這麼忙，我們還讓你這麼遠跑過來，這是因爲我們供的是萬手觀音，你是普陀山觀音菩薩道場的負責人，所以請你辛苦一趟，我們省裏的其他領導包括市裏的都沒有請。他答應了，最後開光前兩天，他突…

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