..續本文上一頁候，對于世間的一切名利瑣事，自然更是不介于懷。

　　此時，你對生命的認識和解讀，就跟常人不同。只有把一切難以割舍的東西放下，生命的那種獨立性，那種倜傥和從容，才能表現出自我主宰的品質，你的生命之花才能真正綻放。我常說，即使是夫妻之間，也不要認爲這個人永遠屬于你的，他只是和你在人生路上相伴一段而已，“夫妻本是同林鳥，大難來時各東西”，用這樣的思維去解讀兩性關系，解讀家庭問題，去看待子女問題，看待長輩、晚輩問題，你會豁然開朗。這就是智慧。智慧從哪裏來？別人沒有站到的高度，你站到了，別人想不到的，你想到了，別人看不到的，你看到了。你得出的結論就會與衆不同。

　　沒事時要多讀讀《金剛經》，裏面有句話值得反複體味：凡所有相皆是虛妄。我們看到的一切，聽到的一切，想到的一切，都是虛妄不實的，都是刹那生滅的，如夢幻泡影，如露亦如電。有種蟲子叫浮遊，朝生暮死，壽命如此短暫，我們覺得它可憐，但是對于整個宇宙來講，我們人又何嘗不是這樣的一只浮遊呢？一切皆是衆緣和合而生，你的身體，你的家庭，你的事業，無不如此，因緣具足則生，因緣離散則滅，誰能抗拒這個規律呢？

　　爲什麼這個世界有智慧的人鳳毛麟角，而愚癡的芸芸衆生多如恒河沙數？因爲他們看不透，沒有一雙睿智的眼睛。或者看得透，但放不下，仍然被“我執”綁架。佛教，便是站在生死的高度、宇宙的高度指出人生實相。正因爲衆生放不下，所以才不斷輪回，不斷接受生老病死的折磨，從這個角度講，佛教是人世間最終極的智慧。因此，能接觸這個的，都是有大福報的人。

　　布施波羅蜜

　　關于“六波羅蜜”的意旨，我們先從布施說起。布施，這個大家很好理解，別人沒有鞋我給他鞋穿，沒有飯我給他飯吃，沒有錢我給他錢花，這個就是布施。但在佛教裏，布施分爲叁種：財布施、法布施和無畏布施。剛才說的這些，基本上屬于財布施的範疇。在佛教裏，最殊勝的是法布施。

　　佛陀有次走到路上，一個窮得一無所有的貧民對他說：“請問智者，我這麼貧窮，如何才能富有呢？” 佛陀跟他講：“你要學會布施。” 他疑惑地問：“我什麼都沒有，怎麼布施呢？” 佛陀說：“你可以拿很多東西布施啊，你用語言真誠地贊美別人，是布施；用臉上的笑容，友好地面對每個人，也是布施；用健康的雙手去幫助別人，是布施；把座位讓出來給別人，也是布施；你和別人在一起時，讓人家覺得快樂、心生歡喜，也是布施。你只要擁有一顆布施之心，時時處處都可以布施的……”

　　所以，布施不僅僅是指給別人錢物，如果那樣，窮人就沒法布施了。人家生病了，你去安慰他、照顧他，這叫無畏布施。有人不懂佛法，你給他講解，把經書送給他讀，這是法布施。法布施，在諸布施中利益最大，爲什麼？因爲你給別人傳授的是出離的智慧，是解脫之道，是促使人家成佛的因緣，這個果報就大了。

　　布施，關鍵是要有顆布施的心，我們常說有的領導很有魅力，別人都擁護他、願意跟著他，這是因爲他身上具有布施的功能，他身上散發出迹象，就是一個布施的迹象。我經常跟一些老板講，如果你有顆布施的心，你的員工是趕不走的，你的人才也會源源不斷被吸引過來。

　　一個人有這樣的魅力，他身邊就能聚集一個巨大的磁場。所以，我們沒做好的時候，千萬不要去抱怨別人，應該好好地觀照自己，看自己身上有什麼問題，當問題越來越少的時候，你的事業會越來越順利。

　　一個人要是在第一層樓，你跟他用第十層樓的思想去對接，他是不能接受的。一個內心狹隘，思想層次很低的人，你跟他講話就要非常客氣，非常注意禮節，用百分的恭敬去跟他交往，否則，一不小心就把他得罪了。反之，一個心胸闊大、視覺高遠的人，你就很難傷害到他，因爲他“宰相肚子好撐船”，心的畛域非常大，一般人在裏面怎樣遊泳都無所謂。

　　所以，一個真正的布施者，他的內心是空闊的，無著的，因爲他只求付出，不求回報，“叁輪體空”地布施，這是布施的最高境界。

　　所謂布施，換個角度說，就是不斷地把愛奉獻出去，當你給予愛的時候，會發現整個世界都充滿了愛。愛就像火炬，點燃別的火炬時候，自己並不因此而減少火量，它可以一十一百地傳遞下去。你奉獻的是愛，收獲的也一定是愛。這種人到哪裏都會成爲焦點，在家裏，他很幸福，在朋友之間，會得到信任，就是一個陌生人，面對他第一印象也一定給他以善意的微笑，因爲他那顆布施愛的心，天長日久，由內而外地散發出來，每個人都能感受得到。

　　有個故事說，地獄裏有兩個小鬼要到人間去投胎，臨行前閻羅王跟他們講，人間有兩個工作崗位，一個是不斷地得到東西，一個是不斷地給予別人東西，隨你們選擇。第一個小鬼馬上就跳下去說，我要第一個崗位。結果他發現，自己成了乞丐。因爲乞丐一無所有，無法給予別人東西，只能接受。第二個呢，他發現自己成了富翁，因爲他富可敵國，不需要別人的任何東西，所以就不斷地向外施舍。最後，成爲乞丐的那個小鬼，實在追悔莫及，就抱怨閻羅王戲弄他，閻羅王說，這不怪我，是由于你自己的貪欲造成的！

　　因此，一個真正的布施者，他的內心是博大的，仁慈的，無我的。如果我們在生活中能一點點修布施，培植自己那顆慈悲、無私的心，就等于是在培植自己的福報。有怎樣的布施，就有怎樣的福報，布施，永遠和福報聯系在一起。

　　持戒波羅蜜

　　我們再講持戒。“戒爲無上菩提本”，要修行，不持戒，就無法入門。我們知道，戒生定，定生慧，所以無戒便無慧，永遠愚癡，不開悟，生命呈現愚昧執迷的狀態，這正是輪回之本，苦惱之因。

　　在佛教裏，最基本的五戒是：不殺生、不偷盜、不邪淫、不诳語、不飲酒。殺生，是佛教裏第一大戒，它不僅僅指殺人，還指一切微小的有情生命，包括飛蟲螞蟻都不能傷害。有人說，這太麻煩了，走路不小心踩死個螞蟻，喝水不小心淹死個蟲子，怎麼辦？——沒有辦法，我們只能盡量小心。凡是無心之失造成的罪過，當然比起故意殺生要小的多，所以，佛教教我們要時時忏悔，就是因爲我們在無意中會傷害到很多其他生命。

　　別說殺生，其實一個真正的修行者，在現實中都不會與人有敵對之心，“仁者無敵”，他會不斷轉化這種與自己相忤的局面，從而反敗而爲功。有一句話說：一個人要想成功，靠朋友，要想成大功，靠敵人！一代聖君康熙就說過類似的話，他說我們要感謝我們的敵人，不是他們我們不會有今天的勝利，不會開創今天的局面，所以第一杯酒要敬獻給我們的敵人！事實上，這時候，那個敵人就成了你的密友，爲什麼？他不斷折磨你，激勵你，使你強大，不斷超越自我，戰勝自我，磨砺自我，這個人實際上就是來修煉你、成就你的。

　　我認識一個女老板，企業做的很好，但有個老公令她太難受。他是個監獄長，可能長期養成的職業習慣，對她非常嚴苛，隨時用命令的語氣說：你在哪裏，趕快回來！一個董事長被老公這樣使喚，她受不了。我跟她說：“他就是上天派來磨煉你的。你看，林肯爲什麼能當上總統呢？因爲他有個壞老婆，這個老婆每天讓他活得生不如死，他甯願整天呆在辦公室加班，通宵加班，也不願回家聽她河東獅吼。所以林肯最後取得了那麼大成就，沒有這樣的老婆他還不一定能當上總統呢！因此，事情要一分爲二地看，這世上的事，哪有絕對的好壞，就看你怎樣轉化！”

　　說到河東獅吼，我又想到“吃醋”這個詞的來源。唐朝的宰相房玄齡，有個老婆以強悍出名。可能她太不像女人了，所以生不出兒女來，房玄齡于是想娶一個小妾以做傳種接代，但這個女人鐵了心的死活不答應。最後弄得唐太宗都很頭疼，便把她找來，對她說：“我今天給你兩種選擇，第一，答應你老公娶姨太太。第二，要麼馬上把這碗毒藥喝下去。”這悍婦也真是好樣的，聽後毫不猶豫把那碗毒藥吞進去了。原來皇帝只是爲了嚇唬她，裏面並非什麼毒藥，而是一碗醋，酸得這女人直打擺子，引得衆人哈哈大笑，所以“吃醋”這個典故就是這麼來的。

　　這個事說明什麼？想一想，堂堂一朝宰相，在家裏還如此受婦人之氣，還要“絕後”，從這個角度講他和林肯有異曲同工之妙。所以偉人不是那麼好當的，他們取得大成就，在輝煌的表面下，吃了多少苦，消化了多少磨難，一般人不會知道。

　　《聖經》上有句話說，上帝把一扇門關上的時候，會偷偷把另一扇窗打開。因此，不要抱怨自己的命運，無論你面對的是多麼惡劣的人，都要學著去接受他。從佛法來講，你身邊的每一個人都不是無緣無故來到你身邊的，他們要麼報恩，要麼報仇，要麼還債，要麼討債。報恩和還債的當然是善緣，而報仇和討債的就是惡緣了。所以遇到惡緣，你要想，那是前世自己欠他的，這麼想的時候就心裏平和了，你的思想、觀念就會有180度轉變。看開了一切都能接受，看不開每天都在糾結，生活就是如此，當你能主宰自己情緒的時候，就能主宰眼前的世界，因爲境隨心轉，最後，一切便能轉化過來。

　　剛才講到殺生，以及如何與人相處之道。現在再講第二大戒，偷盜。就是把別人的東西占爲己有。愛占便宜，是人性的弱點，由占小便宜，到占大便宜，最後發展到不占便宜心裏難受，占便宜天經地義，到這個程度，他身邊的人就會越來越厭惡他，因爲他越來越自私，身上的正能量越來越少，所以他的人氣就會越來越弱。偷盜的概念非常廣，不僅僅是我們俗稱的做賊。愛占便宜，是偷盜，貪汙公款，是偷盜，現在有很多人做“小叁”，那也是偷盜。因爲這個老公並不是你自己的，你沒有經過允許而使用。所以，像這種情況，破壞人家家庭幸福，既邪淫，又偷盜，數罪並罰，果報是非常慘烈的。

　　第叁大戒，邪淫。什麼是邪淫？它有個定義，就是凡法律允許的正常夫妻關系以外的男女關系，都屬于邪淫。這一點，在如今社會表現得尤爲突出，現在爲什麼離婚率這麼高，爲什麼每天都有那麼多家庭破裂？與此有很大關系。古人有君子叁戒：年少時，血氣未定，戒之在色；年青時，血氣方剛，戒之在鬥；年老時，血氣既衰，戒之在得。佛陀早就告誡我們：淫欲是生死輪回之本。“淫心不除，如砂蒸飯，終不可得。”，由此可見，淫欲之心，是人的根本大患，古人連“正淫”，就是夫妻之間必不可少的淫欲接觸，都很講究，都是爲了“傳宗接代”而行男女大事，何況邪淫？而現代人，我們看看，所有的媒體、宣傳，都是教人如何恣意行淫、如何享受人生的。“熾盛世間，廣行貪淫”，身處末法時代，群魔共舞，顛倒黑白，把魔鬼的邪知邪見、墮地獄的行徑竟然加以推崇，追捧，我實在爲無明衆生感到悲哀。

　　第四，妄語。這裏面還包括不绮語、不兩舌、不惡口。今天的人誠信是越來越差了，騙子滿地，有人說謊已成爲習慣，一天不說幾句謊，總覺得對不住自己的舌頭。你看佛陀爲什麼有“廣長舌相”，可以以舌覆面？因爲他從不說謊。所以，我們造口業是非常嚴重的，尤其是很多女同胞，最容易犯這個毛病，所以她們死後，說的可怕一點，就在拔舌地獄。

　　最後，飲酒。它在佛教中屬于遮戒，不是性戒。遮戒是什麼意思？比如，在懸崖邊拉一個圍欄，當你要走到圍欄邊時就不能再走了，提示你下面有危險。所以飲酒本身罪惡不大，只是因爲酒能亂性，喝酒後有人把其他戒律都破了，爲了防止這種連鎖反應，佛教就把酒也作爲五戒之一。

　　不過從世俗的角度看，你會發現，愛喝酒的人，身體沒有好的，一個酒鬼，家庭也沒有和睦幸福的。有的人喝酒上瘾後，成了一條酒蟲，天天泡在酒壇裏，最後就死在酒裏。所以，對于酒，還真是少喝爲妙。

　　好了，由于時間有限，這次“六波羅蜜”只簡略地講了布施波羅蜜和持戒波羅蜜，希望我的這些瑣碎觀點，能給你的人生帶來一點助益和啓發。

《曲徑通幽處，禅房花木深》全文閱讀結束。