..续本文上一页候，对于世间的一切名利琐事，自然更是不介于怀。

　　此时，你对生命的认识和解读，就跟常人不同。只有把一切难以割舍的东西放下，生命的那种独立性，那种倜傥和从容，才能表现出自我主宰的品质，你的生命之花才能真正绽放。我常说，即使是夫妻之间，也不要认为这个人永远属于你的，他只是和你在人生路上相伴一段而已，“夫妻本是同林鸟，大难来时各东西”，用这样的思维去解读两性关系，解读家庭问题，去看待子女问题，看待长辈、晚辈问题，你会豁然开朗。这就是智慧。智慧从哪里来？别人没有站到的高度，你站到了，别人想不到的，你想到了，别人看不到的，你看到了。你得出的结论就会与众不同。

　　没事时要多读读《金刚经》，里面有句话值得反复体味：凡所有相皆是虚妄。我们看到的一切，听到的一切，想到的一切，都是虚妄不实的，都是刹那生灭的，如梦幻泡影，如露亦如电。有种虫子叫浮游，朝生暮死，寿命如此短暂，我们觉得它可怜，但是对于整个宇宙来讲，我们人又何尝不是这样的一只浮游呢？一切皆是众缘和合而生，你的身体，你的家庭，你的事业，无不如此，因缘具足则生，因缘离散则灭，谁能抗拒这个规律呢？

　　为什么这个世界有智慧的人凤毛麟角，而愚痴的芸芸众生多如恒河沙数？因为他们看不透，没有一双睿智的眼睛。或者看得透，但放不下，仍然被“我执”绑架。佛教，便是站在生死的高度、宇宙的高度指出人生实相。正因为众生放不下，所以才不断轮回，不断接受生老病死的折磨，从这个角度讲，佛教是人世间最终极的智慧。因此，能接触这个的，都是有大福报的人。

　　布施波罗蜜

　　关于“六波罗蜜”的意旨，我们先从布施说起。布施，这个大家很好理解，别人没有鞋我给他鞋穿，没有饭我给他饭吃，没有钱我给他钱花，这个就是布施。但在佛教里，布施分为三种：财布施、法布施和无畏布施。刚才说的这些，基本上属于财布施的范畴。在佛教里，最殊胜的是法布施。

　　佛陀有次走到路上，一个穷得一无所有的贫民对他说：“请问智者，我这么贫穷，如何才能富有呢？” 佛陀跟他讲：“你要学会布施。” 他疑惑地问：“我什么都没有，怎么布施呢？” 佛陀说：“你可以拿很多东西布施啊，你用语言真诚地赞美别人，是布施；用脸上的笑容，友好地面对每个人，也是布施；用健康的双手去帮助别人，是布施；把座位让出来给别人，也是布施；你和别人在一起时，让人家觉得快乐、心生欢喜，也是布施。你只要拥有一颗布施之心，时时处处都可以布施的……”

　　所以，布施不仅仅是指给别人钱物，如果那样，穷人就没法布施了。人家生病了，你去安慰他、照顾他，这叫无畏布施。有人不懂佛法，你给他讲解，把经书送给他读，这是法布施。法布施，在诸布施中利益最大，为什么？因为你给别人传授的是出离的智慧，是解脱之道，是促使人家成佛的因缘，这个果报就大了。

　　布施，关键是要有颗布施的心，我们常说有的领导很有魅力，别人都拥护他、愿意跟着他，这是因为他身上具有布施的功能，他身上散发出迹象，就是一个布施的迹象。我经常跟一些老板讲，如果你有颗布施的心，你的员工是赶不走的，你的人才也会源源不断被吸引过来。

　　一个人有这样的魅力，他身边就能聚集一个巨大的磁场。所以，我们没做好的时候，千万不要去抱怨别人，应该好好地观照自己，看自己身上有什么问题，当问题越来越少的时候，你的事业会越来越顺利。

　　一个人要是在第一层楼，你跟他用第十层楼的思想去对接，他是不能接受的。一个内心狭隘，思想层次很低的人，你跟他讲话就要非常客气，非常注意礼节，用百分的恭敬去跟他交往，否则，一不小心就把他得罪了。反之，一个心胸阔大、视觉高远的人，你就很难伤害到他，因为他“宰相肚子好撑船”，心的畛域非常大，一般人在里面怎样游泳都无所谓。

　　所以，一个真正的布施者，他的内心是空阔的，无着的，因为他只求付出，不求回报，“三轮体空”地布施，这是布施的最高境界。

　　所谓布施，换个角度说，就是不断地把爱奉献出去，当你给予爱的时候，会发现整个世界都充满了爱。爱就像火炬，点燃别的火炬时候，自己并不因此而减少火量，它可以一十一百地传递下去。你奉献的是爱，收获的也一定是爱。这种人到哪里都会成为焦点，在家里，他很幸福，在朋友之间，会得到信任，就是一个陌生人，面对他第一印象也一定给他以善意的微笑，因为他那颗布施爱的心，天长日久，由内而外地散发出来，每个人都能感受得到。

　　有个故事说，地狱里有两个小鬼要到人间去投胎，临行前阎罗王跟他们讲，人间有两个工作岗位，一个是不断地得到东西，一个是不断地给予别人东西，随你们选择。第一个小鬼马上就跳下去说，我要第一个岗位。结果他发现，自己成了乞丐。因为乞丐一无所有，无法给予别人东西，只能接受。第二个呢，他发现自己成了富翁，因为他富可敌国，不需要别人的任何东西，所以就不断地向外施舍。最后，成为乞丐的那个小鬼，实在追悔莫及，就抱怨阎罗王戏弄他，阎罗王说，这不怪我，是由于你自己的贪欲造成的！

　　因此，一个真正的布施者，他的内心是博大的，仁慈的，无我的。如果我们在生活中能一点点修布施，培植自己那颗慈悲、无私的心，就等于是在培植自己的福报。有怎样的布施，就有怎样的福报，布施，永远和福报联系在一起。

　　持戒波罗蜜

　　我们再讲持戒。“戒为无上菩提本”，要修行，不持戒，就无法入门。我们知道，戒生定，定生慧，所以无戒便无慧，永远愚痴，不开悟，生命呈现愚昧执迷的状态，这正是轮回之本，苦恼之因。

　　在佛教里，最基本的五戒是：不杀生、不偷盗、不邪淫、不诳语、不饮酒。杀生，是佛教里第一大戒，它不仅仅指杀人，还指一切微小的有情生命，包括飞虫蚂蚁都不能伤害。有人说，这太麻烦了，走路不小心踩死个蚂蚁，喝水不小心淹死个虫子，怎么办？——没有办法，我们只能尽量小心。凡是无心之失造成的罪过，当然比起故意杀生要小的多，所以，佛教教我们要时时忏悔，就是因为我们在无意中会伤害到很多其他生命。

　　别说杀生，其实一个真正的修行者，在现实中都不会与人有敌对之心，“仁者无敌”，他会不断转化这种与自己相忤的局面，从而反败而为功。有一句话说：一个人要想成功，靠朋友，要想成大功，靠敌人！一代圣君康熙就说过类似的话，他说我们要感谢我们的敌人，不是他们我们不会有今天的胜利，不会开创今天的局面，所以第一杯酒要敬献给我们的敌人！事实上，这时候，那个敌人就成了你的密友，为什么？他不断折磨你，激励你，使你强大，不断超越自我，战胜自我，磨砺自我，这个人实际上就是来修炼你、成就你的。

　　我认识一个女老板，企业做的很好，但有个老公令她太难受。他是个监狱长，可能长期养成的职业习惯，对她非常严苛，随时用命令的语气说：你在哪里，赶快回来！一个董事长被老公这样使唤，她受不了。我跟她说：“他就是上天派来磨炼你的。你看，林肯为什么能当上总统呢？因为他有个坏老婆，这个老婆每天让他活得生不如死，他宁愿整天呆在办公室加班，通宵加班，也不愿回家听她河东狮吼。所以林肯最后取得了那么大成就，没有这样的老婆他还不一定能当上总统呢！因此，事情要一分为二地看，这世上的事，哪有绝对的好坏，就看你怎样转化！”

　　说到河东狮吼，我又想到“吃醋”这个词的来源。唐朝的宰相房玄龄，有个老婆以强悍出名。可能她太不像女人了，所以生不出儿女来，房玄龄于是想娶一个小妾以做传种接代，但这个女人铁了心的死活不答应。最后弄得唐太宗都很头疼，便把她找来，对她说：“我今天给你两种选择，第一，答应你老公娶姨太太。第二，要么马上把这碗毒药喝下去。”这悍妇也真是好样的，听后毫不犹豫把那碗毒药吞进去了。原来皇帝只是为了吓唬她，里面并非什么毒药，而是一碗醋，酸得这女人直打摆子，引得众人哈哈大笑，所以“吃醋”这个典故就是这么来的。

　　这个事说明什么？想一想，堂堂一朝宰相，在家里还如此受妇人之气，还要“绝后”，从这个角度讲他和林肯有异曲同工之妙。所以伟人不是那么好当的，他们取得大成就，在辉煌的表面下，吃了多少苦，消化了多少磨难，一般人不会知道。

　　《圣经》上有句话说，上帝把一扇门关上的时候，会偷偷把另一扇窗打开。因此，不要抱怨自己的命运，无论你面对的是多么恶劣的人，都要学着去接受他。从佛法来讲，你身边的每一个人都不是无缘无故来到你身边的，他们要么报恩，要么报仇，要么还债，要么讨债。报恩和还债的当然是善缘，而报仇和讨债的就是恶缘了。所以遇到恶缘，你要想，那是前世自己欠他的，这么想的时候就心里平和了，你的思想、观念就会有180度转变。看开了一切都能接受，看不开每天都在纠结，生活就是如此，当你能主宰自己情绪的时候，就能主宰眼前的世界，因为境随心转，最后，一切便能转化过来。

　　刚才讲到杀生，以及如何与人相处之道。现在再讲第二大戒，偷盗。就是把别人的东西占为己有。爱占便宜，是人性的弱点，由占小便宜，到占大便宜，最后发展到不占便宜心里难受，占便宜天经地义，到这个程度，他身边的人就会越来越厌恶他，因为他越来越自私，身上的正能量越来越少，所以他的人气就会越来越弱。偷盗的概念非常广，不仅仅是我们俗称的做贼。爱占便宜，是偷盗，贪污公款，是偷盗，现在有很多人做“小三”，那也是偷盗。因为这个老公并不是你自己的，你没有经过允许而使用。所以，像这种情况，破坏人家家庭幸福，既邪淫，又偷盗，数罪并罚，果报是非常惨烈的。

　　第三大戒，邪淫。什么是邪淫？它有个定义，就是凡法律允许的正常夫妻关系以外的男女关系，都属于邪淫。这一点，在如今社会表现得尤为突出，现在为什么离婚率这么高，为什么每天都有那么多家庭破裂？与此有很大关系。古人有君子三戒：年少时，血气未定，戒之在色；年青时，血气方刚，戒之在斗；年老时，血气既衰，戒之在得。佛陀早就告诫我们：淫欲是生死轮回之本。“淫心不除，如砂蒸饭，终不可得。”，由此可见，淫欲之心，是人的根本大患，古人连“正淫”，就是夫妻之间必不可少的淫欲接触，都很讲究，都是为了“传宗接代”而行男女大事，何况邪淫？而现代人，我们看看，所有的媒体、宣传，都是教人如何恣意行淫、如何享受人生的。“炽盛世间，广行贪淫”，身处末法时代，群魔共舞，颠倒黑白，把魔鬼的邪知邪见、堕地狱的行径竟然加以推崇，追捧，我实在为无明众生感到悲哀。

　　第四，妄语。这里面还包括不绮语、不两舌、不恶口。今天的人诚信是越来越差了，骗子满地，有人说谎已成为习惯，一天不说几句谎，总觉得对不住自己的舌头。你看佛陀为什么有“广长舌相”，可以以舌覆面？因为他从不说谎。所以，我们造口业是非常严重的，尤其是很多女同胞，最容易犯这个毛病，所以她们死后，说的可怕一点，就在拔舌地狱。

　　最后，饮酒。它在佛教中属于遮戒，不是性戒。遮戒是什么意思？比如，在悬崖边拉一个围栏，当你要走到围栏边时就不能再走了，提示你下面有危险。所以饮酒本身罪恶不大，只是因为酒能乱性，喝酒后有人把其他戒律都破了，为了防止这种连锁反应，佛教就把酒也作为五戒之一。

　　不过从世俗的角度看，你会发现，爱喝酒的人，身体没有好的，一个酒鬼，家庭也没有和睦幸福的。有的人喝酒上瘾后，成了一条酒虫，天天泡在酒坛里，最后就死在酒里。所以，对于酒，还真是少喝为妙。

　　好了，由于时间有限，这次“六波罗蜜”只简略地讲了布施波罗蜜和持戒波罗蜜，希望我的这些琐碎观点，能给你的人生带来一点助益和启发。

《曲径通幽处，禅房花木深》全文阅读结束。