如果你每天都能很快樂地活著，不管錢多也好，錢少也好，住得好也好，住得壞也好，今天有車開也好，明天沒車開也好，今天睡地板也好，明天睡五星級酒店也好，你都能坦然受之，喜樂地面對生活的每一個過程，活到這種境界的時候，按我們佛教講，就是開悟的人。事實上，生活中有多少開悟的人？大家總是有那麼多擔心，那麼多放不下，那麼多糾結，爲什麼？
當你面對妻子的時候，就是先生，面對父母的時候，就是子女，面對子女的時候，又是父母，面對員工的時候，你是老板，面對老板的時候，又是員工。所以你的角色一直在變化，你是否忠實于這個角色做到了你的本分？如果做到了本分，就會很心安。因此，你應該像優秀的演員一樣，全情入戲，把自己的角色演好。人生不就是一個大舞臺嗎？不是戲如人生嗎？雖然一切明明是假的，任何角色只是暫時定位、因緣和合而已，最後都要散場的，但你能盡情演繹這個角色，勝利擔綱這個角色，這便是“借假修真”，便是修行。
如果看一本書，不能從裏面得到收獲而改變，這本書就白看了。仔細想想，我們每天誦經幹什麼？坐禅幹什麼？爲什麼要讀書，爲什麼來聽課？就是我們希望改變自己的生命品質，讓它有所升華。當你把你的公司當做道場的時候，裏面的每一個人，都是同修，每一天，都是修行，每一件事，都是修行的契機。
《西遊記》裏的孫悟空爲什麼火眼金睛？那是太上老君用八卦爐煉出來的。所以有的父母想讓自己孩子將來出人頭地，現在就應該多給他一些遭遇挫折的機會，這樣才能磨煉他的意志。我4歲的時候就住在寺廟裏，6歲被拉去一起做農活，在水稻裏面拔草，早上去的時候，記得手臂又白又嫩，晚上回來，又黑又髒又刺痛，全身起滿疙瘩。我就是在那種苦難中成長起來的，有了這種韌性，以後做事才能舉重若輕。
給大家推薦幾本書，《苦才是人生》，這是索達吉堪布的，他教你如何認識苦難，超越苦難。還有《企業家的思維盛宴》、《思維平衡》，有空了再看看《叁國志》、《資治通鑒》、《史記》等曆史類著作，看這些智者，如何用自己的思維方式去思考問題。
有句話說：心小了，事情就大了，心大了，事情就小了。爲什麼這樣呢？因爲我們心就像一只盛水的碗，碗大了，扔一顆石子，就覺得石頭小，碗小了，扔同樣一粒石子，便覺得石頭大。爲什麼英雄豪傑之士鼓勵我們要站在高山上看大海？在天下第一關去俯視沙漠？當你用望遠鏡遙視夜空的時候，發現地球在銀河系不過是漂浮在星空中的一粒塵埃,而佛教講，我們有叁千大千世界, 有無量億個銀河系。人到底有多渺小，你想象得到嗎？
我們投次人胎只有短短的幾十年，可是卻活在各種煩惱之中不能自拔，活在向外攀緣和追逐之中永無停息，然後又各自隨業力流轉，進入下一個輪回。猶如蟲子，朝生而暮死，可還唧唧不已，人，真是可憐的一種生物。
輪回，造就了修行
時至今日，多數人仍然不相信輪回，認爲是迷信。這真是很大的問題，我在這裏給大家講一個案例，聊以參考。
我們寺院裏有一個煮飯的阿姨，她有個女兒叫小萍，在上海阿波羅酒店做營業員。2012年春節的時候她跑過來跟我們說，2011年心髒不好動了一個手術，做手術的過程中開始她沒有感覺，但手術要完時，她發現自己飄在天花板上，看到床上自己的身體，還在沈睡。她很想有人叫醒她，但是沒人叫她。她看到當時醫生是什麼狀態，怎樣忙碌。後來，她覺得自己從天花板又落回到自己體內，于是醒了過來。然後，她把自己看到的告訴醫生，竟然和現實中一模一樣，連醫生也沒法解釋這件事。
這樣的案例並不鮮見，去打聽一下，各大醫院，很多動手術的主刀醫生都遇過類似事件，而有這種經曆的病人也很多。當然，有的是遭遇車禍等意外災難，醒過來的，在這期間他們經曆了瀕死體驗。瀕死體驗已經成爲科學界一個重要的研究課題。
所以，佛教裏面講“空”, 是讓我們真正理解事物的恒常變化、生滅不駐這樣一種特性，你會發現，生的結局就是死，成的結局就是壞，有的結局就是無。明白這個道理後，對家人、伴侶，便會時刻告訴自己，不久的將來我們終將分離,所以現在的每一天都要好好珍惜，珍惜當下，廣結善緣。
我們相信有輪回，才會培植福報，因爲誰也不想下一世墮到地獄裏去。有人一聽“福報”這個老掉牙的東西，很不以爲然，但是他就是說不清爲什麼有的人一生下來就缺胳膊少腿、貧窮低賤，而有的人一生下來就相貌堂堂並且出身豪門？想一想，這不是福報是什麼？
福報都是自己修的，不是別人給的，它與德行相關。所以做惡就是在消自己福報，行善即是在積自己福報。物以類聚人以群分，近朱者赤近墨者黑，如果你喜歡喝酒，身邊就吸引一些酒鬼，你喜歡打麻將，身邊就吸引一群賭徒，喜歡看書，身邊就來一些看書的。你喜歡幫助人，樂于做慈善，身邊就圍繞著這樣的人，因此，一個有智慧的人，會不斷親近善知識。
修行的過程就是恒守正念的過程，時時覺察自己，是否偏離大道。如何培養我們覺察的習慣，有一個很好的方法，就是禅定。如果我們每天能獨處半小時，對一個牆壁坐下，把手機、電話關掉，讓自己的心靜下來，慢慢地你發現，自己很多雜念、想法都浮現出來，隨著功力的加深，這些雜念越來越少，身心處于澄淨清明的狀態。
其實，禅修不在于教你什麼東西，而是讓你自己跟自己對話，讓你的心靜下來看清自己。就是不斷地洗滌、觀照、覺察，放松自己，放下一切，心打開，身體打開，天長日久，把這樣的一種生活方式契入到你的生命裏，這就是修行。
有個負責培訓的楊姓朋友，從我們這裏禅修後，回去一直堅持打坐，後來整個人發生了很大變化，身體健康，精神、睡眠、飲食，都非常好，所以他把這種方法傳授給北京的一些老領導，其中一個心髒動了叁次手術，沒治好，後來他打坐叁個月，心髒居然不治而愈。這些都是真實的事例。
可知，修行不是一朝一夕的事，貴在堅持。不要做葉公好龍式的修行者，只在表面上誇誇其談，擺出個修行的樣子，其實內裏不願意用功，他的心性，沒有半分改變。
一個真正的修行者，在生活中，一定是個極有主見、精神獨立的人。他不被外界幹擾，不會有人贊揚而得意，也不會有人诋毀而憎恨，一直能保持內心的平靜，具有強大的平衡能力。他不會覺得自己穿了破洞衣服丟人，也不會戴個40萬的手表覺得了不起。不會對權貴人物阿谀谄媚俯首折眉，也不會對貧賤乞丐白眼相加冷眼視之。他無分別心，勢利心，只有平等心，慈悲心。不以物喜，不以己悲，安貧樂道，少欲知足，心境一如，常樂我淨。
潤物無聲，攜手春光
問：非常感謝師父的指導，我這裏有幾個問題：禅修和信仰之間本身是個什麼關系？信或者不信，對人的一生影響在哪裏？選擇信仰佛教或者基督教，這些大教派之間主要不同和區別在哪裏？
答：我簡單地回答，禅修跟信仰沒有沖突。我上EMBA班的時候其中有個遊戲，我建議打坐，我們小組有個基督徒，他說我是基督徒怎麼可以跟你一起打坐呢？我說沒關系，你在打坐的時候就跟上帝禱告，與神合一的那種狀態實際上是禱告的最好方式。後來他就跟我講，自己回去要跟他的牧師講，以後也要禅修，這樣對禱告很有幫助。
第二，信仰是我們內心當中的一個向往，就好比我們企業要有企業文化、企業使命一樣，這些員工跟著你有一種面向未來積極創造的沖動，這就是企業的信仰。不要認爲信哪個宗教才是信仰，實際上人生有很多信仰，不過宗教的這種信仰體系比較完整，然後讓你成熟的歸屬性問題都能在這種完整性裏面得到解決。所以很多人到我們寺院來禅修，我從來沒有要求他們一定要信佛，來我們寺院禅修的什麼人都有，有政府官員，企業家，知識分子，有基督徒，天主教徒……
反過來講所謂的信仰，都是我們自己把自己框到某一個構架裏面去，我覺得真正理性的信仰應該是打開、包容和接納這樣一種狀態。所以說我們寺院裏面，讀書會有六百多人，我們會推薦《德蘭修女傳》這些書給別人看，爲什麼？就是因爲我覺得世界上好的東西應該了解，應該共享，對大家的人生是個提高。所以，只要是有用的東西都拿來爲我所用。
問：師父，我之前沒有打坐過，今天試了一下，好像很容易胡思亂想，怎樣才能克製自己呢？在打坐的時候需不需要有一種背景音樂？
答：剛開始的時候，雜念多是正常的，沒有雜念才是少見的，對治的方法可以觀呼吸，或者數數，或者心裏念佛都是可以的，但要相對靜下來，是需要一個過程。如果你覺得放一點背景音樂更容易入靜，那就放一點也可以，這只是初級階段，到後面你會感到什麼音樂不放最舒服了。你會越來越喜歡安靜的環境。
問：因爲我前段時間也練過一陣太極，站樁嘛，但是好像心靜不下來，我們禅修與太極，怎樣能做到相輔相成？第二個是，現在有一塊，佛道瑜伽，裏面涉及到生，心，性，就是說您對這塊有什麼建議？
答：我們香海禅寺隨時歡迎你來禅修。生、心、性它是不沖突的，沖突是我們自己。佛道我覺得也是相輔相成的，這種隔閡也是我們自己。就好像我們寺院中午和晚上吃飯都要念《道德經》，爲什麼我們念這個？因爲道家的思想對于佛家剛好起到鋪墊作用，如果把道家理解好，會更好地理解佛教思想。所以明代的時候，有個大德就專門做《道德經》的注解，他能把道家的思想應用到佛學當中。實際上中國佛教禅宗、天臺等，之所以能在中國大地上生根發芽開花結果，它的功勞應該取決于道家。如果沒有道家，佛教思想很難在這個土地上紮根下來。所以這裏面沒有沖突，沖突是我們人爲的。剛剛我說，把思想打開的時候，西方基督、天主教的思想我們都能接受。
不過我是這麼認爲，你在第一層是什麼境界，在第五層是什麼境界，在第十層是什麼境界，在最高層是什麼境界，不同的層面看到的世間和了解的深度不一樣，所以我們不要有太多的門戶之見把某樣東西隔閡起來，在你開闊的思想境界裏面，多能理解別人的存在價值。
《雲破月來花弄影》全文閱讀結束。