如果你每天都能很快乐地活着，不管钱多也好，钱少也好，住得好也好，住得坏也好，今天有车开也好，明天没车开也好，今天睡地板也好，明天睡五星级酒店也好，你都能坦然受之，喜乐地面对生活的每一个过程，活到这种境界的时候，按我们佛教讲，就是开悟的人。事实上，生活中有多少开悟的人？大家总是有那么多担心，那么多放不下，那么多纠结，为什么？
当你面对妻子的时候，就是先生，面对父母的时候，就是子女，面对子女的时候，又是父母，面对员工的时候，你是老板，面对老板的时候，又是员工。所以你的角色一直在变化，你是否忠实于这个角色做到了你的本分？如果做到了本分，就会很心安。因此，你应该像优秀的演员一样，全情入戏，把自己的角色演好。人生不就是一个大舞台吗？不是戏如人生吗？虽然一切明明是假的，任何角色只是暂时定位、因缘和合而已，最后都要散场的，但你能尽情演绎这个角色，胜利担纲这个角色，这便是“借假修真”，便是修行。
如果看一本书，不能从里面得到收获而改变，这本书就白看了。仔细想想，我们每天诵经干什么？坐禅干什么？为什么要读书，为什么来听课？就是我们希望改变自己的生命品质，让它有所升华。当你把你的公司当做道场的时候，里面的每一个人，都是同修，每一天，都是修行，每一件事，都是修行的契机。
《西游记》里的孙悟空为什么火眼金睛？那是太上老君用八卦炉炼出来的。所以有的父母想让自己孩子将来出人头地，现在就应该多给他一些遭遇挫折的机会，这样才能磨炼他的意志。我4岁的时候就住在寺庙里，6岁被拉去一起做农活，在水稻里面拔草，早上去的时候，记得手臂又白又嫩，晚上回来，又黑又脏又刺痛，全身起满疙瘩。我就是在那种苦难中成长起来的，有了这种韧性，以后做事才能举重若轻。
给大家推荐几本书，《苦才是人生》，这是索达吉堪布的，他教你如何认识苦难，超越苦难。还有《企业家的思维盛宴》、《思维平衡》，有空了再看看《三国志》、《资治通鉴》、《史记》等历史类著作，看这些智者，如何用自己的思维方式去思考问题。
有句话说：心小了，事情就大了，心大了，事情就小了。为什么这样呢？因为我们心就像一只盛水的碗，碗大了，扔一颗石子，就觉得石头小，碗小了，扔同样一粒石子，便觉得石头大。为什么英雄豪杰之士鼓励我们要站在高山上看大海？在天下第一关去俯视沙漠？当你用望远镜遥视夜空的时候，发现地球在银河系不过是漂浮在星空中的一粒尘埃,而佛教讲，我们有三千大千世界, 有无量亿个银河系。人到底有多渺小，你想象得到吗？
我们投次人胎只有短短的几十年，可是却活在各种烦恼之中不能自拔，活在向外攀缘和追逐之中永无停息，然后又各自随业力流转，进入下一个轮回。犹如虫子，朝生而暮死，可还唧唧不已，人，真是可怜的一种生物。
轮回，造就了修行
时至今日，多数人仍然不相信轮回，认为是迷信。这真是很大的问题，我在这里给大家讲一个案例，聊以参考。
我们寺院里有一个煮饭的阿姨，她有个女儿叫小萍，在上海阿波罗酒店做营业员。2012年春节的时候她跑过来跟我们说，2011年心脏不好动了一个手术，做手术的过程中开始她没有感觉，但手术要完时，她发现自己飘在天花板上，看到床上自己的身体，还在沉睡。她很想有人叫醒她，但是没人叫她。她看到当时医生是什么状态，怎样忙碌。后来，她觉得自己从天花板又落回到自己体内，于是醒了过来。然后，她把自己看到的告诉医生，竟然和现实中一模一样，连医生也没法解释这件事。
这样的案例并不鲜见，去打听一下，各大医院，很多动手术的主刀医生都遇过类似事件，而有这种经历的病人也很多。当然，有的是遭遇车祸等意外灾难，醒过来的，在这期间他们经历了濒死体验。濒死体验已经成为科学界一个重要的研究课题。
所以，佛教里面讲“空”, 是让我们真正理解事物的恒常变化、生灭不驻这样一种特性，你会发现，生的结局就是死，成的结局就是坏，有的结局就是无。明白这个道理后，对家人、伴侣，便会时刻告诉自己，不久的将来我们终将分离,所以现在的每一天都要好好珍惜，珍惜当下，广结善缘。
我们相信有轮回，才会培植福报，因为谁也不想下一世堕到地狱里去。有人一听“福报”这个老掉牙的东西，很不以为然，但是他就是说不清为什么有的人一生下来就缺胳膊少腿、贫穷低贱，而有的人一生下来就相貌堂堂并且出身豪门？想一想，这不是福报是什么？
福报都是自己修的，不是别人给的，它与德行相关。所以做恶就是在消自己福报，行善即是在积自己福报。物以类聚人以群分，近朱者赤近墨者黑，如果你喜欢喝酒，身边就吸引一些酒鬼，你喜欢打麻将，身边就吸引一群赌徒，喜欢看书，身边就来一些看书的。你喜欢帮助人，乐于做慈善，身边就围绕着这样的人，因此，一个有智慧的人，会不断亲近善知识。
修行的过程就是恒守正念的过程，时时觉察自己，是否偏离大道。如何培养我们觉察的习惯，有一个很好的方法，就是禅定。如果我们每天能独处半小时，对一个墙壁坐下，把手机、电话关掉，让自己的心静下来，慢慢地你发现，自己很多杂念、想法都浮现出来，随着功力的加深，这些杂念越来越少，身心处于澄净清明的状态。
其实，禅修不在于教你什么东西，而是让你自己跟自己对话，让你的心静下来看清自己。就是不断地洗涤、观照、觉察，放松自己，放下一切，心打开，身体打开，天长日久，把这样的一种生活方式契入到你的生命里，这就是修行。
有个负责培训的杨姓朋友，从我们这里禅修后，回去一直坚持打坐，后来整个人发生了很大变化，身体健康，精神、睡眠、饮食，都非常好，所以他把这种方法传授给北京的一些老领导，其中一个心脏动了三次手术，没治好，后来他打坐三个月，心脏居然不治而愈。这些都是真实的事例。
可知，修行不是一朝一夕的事，贵在坚持。不要做叶公好龙式的修行者，只在表面上夸夸其谈，摆出个修行的样子，其实内里不愿意用功，他的心性，没有半分改变。
一个真正的修行者，在生活中，一定是个极有主见、精神独立的人。他不被外界干扰，不会有人赞扬而得意，也不会有人诋毁而憎恨，一直能保持内心的平静，具有强大的平衡能力。他不会觉得自己穿了破洞衣服丢人，也不会戴个40万的手表觉得了不起。不会对权贵人物阿谀谄媚俯首折眉，也不会对贫贱乞丐白眼相加冷眼视之。他无分别心，势利心，只有平等心，慈悲心。不以物喜，不以己悲，安贫乐道，少欲知足，心境一如，常乐我净。
润物无声，携手春光
问：非常感谢师父的指导，我这里有几个问题：禅修和信仰之间本身是个什么关系？信或者不信，对人的一生影响在哪里？选择信仰佛教或者基督教，这些大教派之间主要不同和区别在哪里？
答：我简单地回答，禅修跟信仰没有冲突。我上EMBA班的时候其中有个游戏，我建议打坐，我们小组有个基督徒，他说我是基督徒怎么可以跟你一起打坐呢？我说没关系，你在打坐的时候就跟上帝祷告，与神合一的那种状态实际上是祷告的最好方式。后来他就跟我讲，自己回去要跟他的牧师讲，以后也要禅修，这样对祷告很有帮助。
第二，信仰是我们内心当中的一个向往，就好比我们企业要有企业文化、企业使命一样，这些员工跟着你有一种面向未来积极创造的冲动，这就是企业的信仰。不要认为信哪个宗教才是信仰，实际上人生有很多信仰，不过宗教的这种信仰体系比较完整，然后让你成熟的归属性问题都能在这种完整性里面得到解决。所以很多人到我们寺院来禅修，我从来没有要求他们一定要信佛，来我们寺院禅修的什么人都有，有政府官员，企业家，知识分子，有基督徒，天主教徒……
反过来讲所谓的信仰，都是我们自己把自己框到某一个构架里面去，我觉得真正理性的信仰应该是打开、包容和接纳这样一种状态。所以说我们寺院里面，读书会有六百多人，我们会推荐《德兰修女传》这些书给别人看，为什么？就是因为我觉得世界上好的东西应该了解，应该共享，对大家的人生是个提高。所以，只要是有用的东西都拿来为我所用。
问：师父，我之前没有打坐过，今天试了一下，好像很容易胡思乱想，怎样才能克制自己呢？在打坐的时候需不需要有一种背景音乐？
答：刚开始的时候，杂念多是正常的，没有杂念才是少见的，对治的方法可以观呼吸，或者数数，或者心里念佛都是可以的，但要相对静下来，是需要一个过程。如果你觉得放一点背景音乐更容易入静，那就放一点也可以，这只是初级阶段，到后面你会感到什么音乐不放最舒服了。你会越来越喜欢安静的环境。
问：因为我前段时间也练过一阵太极，站桩嘛，但是好像心静不下来，我们禅修与太极，怎样能做到相辅相成？第二个是，现在有一块，佛道瑜伽，里面涉及到生，心，性，就是说您对这块有什么建议？
答：我们香海禅寺随时欢迎你来禅修。生、心、性它是不冲突的，冲突是我们自己。佛道我觉得也是相辅相成的，这种隔阂也是我们自己。就好像我们寺院中午和晚上吃饭都要念《道德经》，为什么我们念这个？因为道家的思想对于佛家刚好起到铺垫作用，如果把道家理解好，会更好地理解佛教思想。所以明代的时候，有个大德就专门做《道德经》的注解，他能把道家的思想应用到佛学当中。实际上中国佛教禅宗、天台等，之所以能在中国大地上生根发芽开花结果，它的功劳应该取决于道家。如果没有道家，佛教思想很难在这个土地上扎根下来。所以这里面没有冲突，冲突是我们人为的。刚刚我说，把思想打开的时候，西方基督、天主教的思想我们都能接受。
不过我是这么认为，你在第一层是什么境界，在第五层是什么境界，在第十层是什么境界，在最高层是什么境界，不同的层面看到的世间和了解的深度不一样，所以我们不要有太多的门户之见把某样东西隔阂起来，在你开阔的思想境界里面，多能理解别人的存在价值。
《云破月来花弄影》全文阅读结束。