..續本文上一頁。你有自己的價值體系，內心自給自足，不爲人所左右。
有一次，一個廈門的領導，說年關到我們這來看看，後來又說不能來了。原來胡錦濤總書記要去廈門，廈門所有的政府官員必須待崗，在春節期間不能離開一步。你說這時候他自在嗎？他也想回家過春節，也想放松放松，也想陪自己的妻子兒女吃年夜飯，但這由得他嗎？
昨天我在西安，有好幾個人要請我講課，但是我沒時間，都推掉了。這時候我才發現，還好，我慶幸自己不是名人，如果真的很有名，那就大大地痛苦了。這些名人，時間基本上是半小時半小時算，這半小時做什麼，下半小時做什麼，都要按預定的來，不能偷懶，不能自由自在。所以有人認爲有名望，到處被人家認出來是一件值得榮耀的事，但事實上未必是好事，常常是個苦差事。
“叁毒”中第二個，是嗔。嗔恨心嚴重的人，便是下地獄的因。有一種天人他的福報很大，但由于嗔恨心、嫉妒心強，所以就墜落成阿修羅道了。嗔恨心生起的時候，會讓我們的理智喪失。憤怒時，內心的火熊熊燃燒，此時就是著魔的狀態，是魔鬼占據了你的心，所以說“沖動是魔鬼”。慧能在《六祖壇經》講，“無嗔就是戒，清淨就是出家”，無嗔就是清淨的狀態，無嗔就是平和的狀態，無嗔之人對外界任何事物有一種悲憫和慈愛之心，就不會去觸犯它。
尤其對修行人來說，“一念嗔恨燒了功德林”，多年的修行毀于一旦，此爲嚴持的戒律。故而一個修行者，有一種覺察力，身心處于什麼狀態，情緒出了什麼問題，都能及時反省自己，調節自己，如果出現失控的征兆，便會趕快懸崖勒馬。
內心沒有嗔恨的人，他的心靈像山澗的泉水，像春天的鮮花，像藍天的白雲，像草原的牧馬，像水裏的遊魚，像空中的飛鳥，那麼舒暢，自由，祥和，喜悅，清淨，慈悲。
當你遇到忿恨之事時，能不能學會像大迦葉一樣拈花一笑？這時候你手中應該拿枝花，去好好觀察它的形態，把自己的心也變成一朵鮮花，心花怒放。這時候你就是一個菩薩的身份，你的心是清淨慈悲，是常樂我淨，你的愛的力量在增加，心胸的厚度闊度在拓展，心量在打開，我執在放下。
契入了這個頻道，你會發現生活中很多問題迎刃而解，你不會去糾結某一件事情，也不會撞了南牆還不回頭。飛機在起飛、降落以及轉彎的時候，耗油最大，動物在蛻皮的一刹那最孱弱，人也一樣，在轉換自己的過程中最痛苦，也最爲精彩。
修行的意義正在于此，倘若我們隨便就可以達到某種境界，那也不需要修行了。修行就是寸積铢累、日累月積，就是一日叁省，就是逆水行舟不進則退。
事實上，很多人覺得嗔恨心難以對治，主要因爲我們放不下，是因爲我執。修行的最高境界是“無我”，當你達到無我的境界時，還有什麼放不下呢？你連自己都沒有了還怎麼抱在懷裏？更別說嗔恨了，你的嗔恨從何而來？藉此，先要放下小我，到大我，再到無我，這是修行的階梯。一般而言，從小我一下子到無我，會很難，如果有人可以，一定是大根器之人，他有累劫的修行基礎，不過在這一世適時成就了。
最後，我們講“癡”。癡，乃是愚癡，就是愚昧，不開明，不明了，無明的狀態。從佛法講是因爲智慧沒開的原因。一旦有般若注入此人，即通體光明。“此心光明”，乃因爲他的心被汙垢遮蓋的時間太久了。
佛陀告訴我們，一切是無常的，生命無常，愛情無常，財色無常，名利無常，山河大地無常，日月星辰無常，所有的都是無常生滅，常流不駐。畢竟空、無所有、不可得。我們還執著什麼呢？
人活不明白，常常給自己造成巨大的痛苦。然而，衆生就是難以體悟世界苦空無常的道理。佛陀早就告訴我們：世界是苦的。不相信的人往往去苦海中遨遊，苦心孤詣地追逐那一點轉瞬即逝如浪花的快樂，結果呢，仍是在苦海中沈浮，囚遊。《二十四章經》曉谕我們，財色于人，如刀刃有蜜，不足一餐之美，可我們都像小孩一樣，貪婪舐之，卻常常落得“割舌之患”。又說陷入愛欲、情執的人，猶如執炬逆風而行，“必有燒手之患”。形象的比喻闡明了我們的處境。
5、愛是悲智雙運
我身邊有個朋友，家庭不幸福，但是他一直找不到原因。我慈悲他，願意給他講實話，我說，你身上沒有魅力，吸引不了對方。舉個例子，有人喜歡捉蝴蝶，拿著網，拿著罐，到處去抓，偶爾抓到幾只，可惜不是翅膀折了就是腳腿壞了。後來我跟他講，你爲什麼不在家門口養一盆鮮花呢？它發出的芬芳香氣，馬上就把蝴蝶吸引過來了。你看，這些蝴蝶，多麼鮮活漂亮，爲什麼要把它籠罩、禁锢起來呢？
從這個故事可以看出，婚姻是需要吸引對方的，你有魅力的時候，他自然而然就離不開你。很多妻子一旦丈夫離開，她就誠惶誠恐，坐立不安，吃不下飯，睡不著覺，深更半夜還打電話去查看。如果是你，你舒服嗎？每天被一線繩索綁著，比坐牢還難受。——你如果真正喜歡對方，就大膽地放下他，並發展自己的魅力。當你放下時，他獲得了自由空間，當你施展魅力時，他被你吸引。
有句話叫“愛不是迷失”，如果你因爲愛他而迷失了自己，將會得不償失。愛不僅是一種情感，更是一種智慧，懂得愛的人，絕不一味愚癡，“奈何橋上等叁年”，也要能等到他才行，否則就成了奈何橋上歎奈何。
愛不是迷失，愛不是愚癡，愛是智慧，愛是技巧，愛是悲智雙運。“雞蛋從外打開是食物，從內打開是生命。”，這句話足夠啓示我們，同一件事，處理的角度、方法不同，可以出現起死回生的天壤之別。
6、順應天道，逆難而上
人如果能順應天道，便容易獲得幸福，保持一份內在的甯靜和安詳。因爲世界是心靈的鏡像，你給世界什麼，世界同樣回報給你什麼。你給世界愛、微笑、感恩，世界就回報給你幸福、快樂和知足。你不貪錢，錢會來到你身邊，你不慕權，權會找上門來。這幾年，我也碰到類似的情況，我不當這個會長，可他們偏偏要我當，爲什麼呢？我也弄不清。實際上這說明了一個簡單的道理：當你沒有企圖之心的時候，看待問題的理性、透明度更高，更容易抓住事物的核心和本質，以便應對它。
修行也是如此，我們打坐的時候，要“無念無住無修無證”，你越“無”，越升起“有”。坐著時什麼也不想，安于當下是最好的，時刻告訴自己一個信念：輕松、喜樂、自在。但不要強迫自己這樣做，而是心靜之後，自然而然無爲而至的結果，達到“此中有真意，欲辨已忘言”之妙境。
打坐，究其實質是訓練我們心靈的狀態。使我們走路，可以走得很開心；跟別人談話，覺得很愉悅；吃一餐簡單的飯，也心滿意足；上床之後，立馬就睡著了；睡著了，也很少做夢，所謂“至人無夢”。把一切都做到行雲流水渾然天成，是一種很高的境界。
修行，還表現在一切隨遇而安。不去追逐攀比，因爲一旦追逐攀比，便會被外物控製，我們要向心內求法，不是向心外求法，這樣才能獲得心靈的充分自由。要有“轉物而不被物轉，轉事而不被事轉，轉人而不爲人轉”的定力。
大家知道，南非的前總統曼德拉是一個黑人，他反對種族歧視，但他給人的感覺卻那麼平和。經曆了27年的牢獄生涯之後，他把曾經在監獄裏打他、虐待過他的人請來，然後對他們鞠躬，他說我不會記恨你們，我會放下，遺忘，……因爲只有這樣我的心智才能成熟。
什麼是修行？這就是修行。修行是時時刻刻對治自己的習氣，常常是逆來順受地忍耐一切、接受一切，所以不會那麼輕松自如的。《二十四章經》裏面講，人有二十難：貧窮布施難，豪貴學道難，棄命必死難，得睹佛經難，生值佛世難，忍色忍欲難，見好不求難，被辱不嗔難，有勢不臨難，觸事無心難，廣學博究難，除滅我慢難，不輕未學難，心行平等難，不說是非難，會善知識難，見性學道難，隨化度人難，睹境不動難，善解方便難。
把這“二十難”悉數攻下，全部克服，你就修成了。
7、修行，是一生的行爲
最後，再次強調，我們禅修，一定要跟生活結合起來。古代許多禅師對此都有經典的語錄，太虛大師有一首詩說：仰止唯佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真現實。他說成佛就從自己的生活開始修，人格的完成就是佛格的完成。你看菩薩“放下屠刀，立地成佛”，“煩惱即菩提”，都告訴我們此時此刻你當下就可以成佛，你一念清淨，此刻就是佛，你一念煩惱，此刻就是凡夫。他故意把成佛說得如此簡單——可見心力的作用有多大。再看六祖慧能，他初到南華寺時，裏面幾千人。這些師傅每天做什麼？早上起來去種地、去砍柴、去犁田、去鋤草，每天就幹這個。這些人是從天南地北全國各地彙集來的，那不是來當農民嗎？他說：“此農民非彼農民”，我們是在當農民中修行，在勞動中修行。
所以，假如你是企業家，就應該讓你的企業成爲一個道場，每天工作中，都是修行，都是心靈淨化的過程，都是你圓滿人格的曆煉。
生活裏，到處都是修行。夫妻兩個吵架，是修行，跟父母鬧矛盾，是修行，跟領導起沖突，也是修行。吃飯是修行，上廁所是修行，睡覺是修行，得病也是修行……莊子說過，道在哪裏？道在糞便裏。我們也可以說，佛在哪裏？在滾滾紅塵中。
每個人都需要修行，修行，就是一生的行爲。
《修行，就是一生的行爲》全文閱讀結束。