修行，就是一生的行为
贤宗法师开示
杜柯整理
1、心静如水，常行观照
七天的止语禅，对从未接触过禅修的朋友而言，是一个挑战，同时，也可以是一次飞跃性成长。这段时间里，如果你真的把万缘放下，过滤自己，身心清净，就会有全新的生命体验；假若内心还有许多烦恼执着、挂碍纠结之处，剪不断理还乱，也是正常现象，你的成长可能慢一点。然无论如何，这次都会给你的阿赖耶识里，种下菩提的灵性种子，因缘际会日后发芽。
说起禅修，并不仅仅指打坐，打坐只是一种常见的训练方法。禅修的本意为“心灵的培育”，就是把心灵中良好的状态培育出来。禅修，简单地说，乃是让我们的心与身和平相处。
如果能把禅修的状态融入到生活中去，时时安住当下，处处充满宁静、喜乐、随缘不变的心灵自在，便是禅修要达到的最佳状态。走路，你很坦然，吃饭，很愉悦，睡觉，很安详，工作，没有压力，与人交往，优雅从容，与家人在一起，融洽而幸福，自己独处，心静而满足……如此，心灵就达到了不即不离无着无住的“裸奔”状态，——有若“复归于婴儿”，——此是自然之态，本真之态，赤子之态。
生活，无非是行住坐卧吃喝拉撒，但在这个简单的过程中并不简单，因为人产生了种种欲望，也就有了种种烦恼。人生中，其实没有一个天然的修行场所，可以让我们断绝外缘，清净无染，守元抱一。所以，我们必须在红尘中修行。怎么修行呢？比如，把职场当做道场，让工作成为一种修行。面对家庭，你如何酿造家庭的幸福美满？对于朋友，如何让“友直”、“友谅”和谐统一？面对痛苦时，如何转化自己的情绪，面对错误时，如何修正自己的言行……
只要一直保持这种觉知，让心灵平静如水，似一面清澈的镜子，常行观照，自不会犯大过失。相反，心如果失去了平静，这面镜子就蒙上了垢，便失去了本来的烛照功能。
2、因果不饶人，六根当清净
学佛，最基本的是要明白因果。
有人说，今天我又遇见一件触霉头的事，我又听到了不好的消息，我又上了一次当……等等，但是想想，为什么这些事总会被你碰到，被你赶上呢？从佛学讲，这些事不是无缘无故的，因缘和合，果报现前。从道家讲，《太上感应篇》告诉我们，是感召来的。从儒家讲，门内有小人，门外小人至，门内有君子，门外君子至，是吸引力法则。儒释道相通，三家归一，只是从不同角度去解释一件事物而已。因此，真正的问题还是出在自己身上。
佛教里面讲十善业，不杀、不盗、不邪淫，不恶口，不两舌，不妄言，不绮语，不贪、不嗔、不痴。这是人天之法。如果我们能守持五戒，杀盗妄淫酒，就可以成就人身。故而，各位在过去世中，都是受持过五戒的，没有这个因缘，今天也不会坐在这里听法。
佛陀在世的时候告诉我们：杀了人就不能成为人。这是必然的因果原则，谁也不能破坏。你杀了人，法律会制裁你，把你抓到牢里或杀掉，死后，还要受报。所以，你要再成为人身并不容易。
邪淫，乃末法时代的重头戏。这个世界很多罪恶就来自于邪淫，家庭为什么分崩离析？儿女为什么性格异常？“奸近杀”，后果非常严重。社会为什么不和谐，因为家庭不和谐，家庭为什么不和谐，因为个人不和谐，个人为什么不和谐？——因为不能守住本位。以儒家的话说，就是不能敦伦尽分。
余华最有名的小说《活着》，其中就写了主人公富贵，在历经人生沧桑之后说了一段话，记得其中有一句是：不要上错床。这个朴素的道理，很多人却要经过一生才能领悟。
恶口，是指用非常恶毒的语言去攻击别人。互联网时代，恶口也进化了，有的人养成十分无聊的习惯，在网上随意谩骂，在Q上攻击别人，舌之毒无所不用其极，还落得了旁观者的喝彩，这样变态的人现在越来越多。其实，作为当事者所造的口业，并不比当面骂人轻。而旁观喝彩的人，“若自作、若教他作、见作随喜”，亦是要背因果的。
想起来，我昨天收到一条微信，说老婆的好坏是男人培养出来的。同理，也有一句话说：一个优秀的男人，都是他背后的女人锻造出来的。这些道理全成立，设想，如果一个太太有颗天使般的心，那么他男人也会渐渐变得单纯、宽厚和仁慈，因为她可以感化他、冶炼他。其实在家庭中，男女是互相影响，只要有一方好，就有转化的可能。如果两个都是无赖，如一个粗暴，一个泼妇，只能是以邪对邪，以恶加恶，坏的东西遇到坏的东西，那就是坏的平方，绝对不会负负得正的。
所以我经常讲，一个修行者不是天天打坐才是修行，你把自己的家庭调和好，把自己的工作处理好，把自己的身心安顿好，把身边的朋友相处好，把一切都能治理好的时候，你才是一个合格的修行者。
可能，有人从来没有关注自己的身心跟外在世界之间的关系，认为自己和这个世界是二不是一，然而，人其实是自然之子，是世界的一部分。不可逃避的责任在每个人身上，如果只知道一味索取，占有，不知道去珍爱和感恩，那么，你永远不会获得心灵的平静与幸福，因为你错误的解读世界的方式，让你的人生陷入财色名利的困扰之中。
禅修是什么，禅修乃是“独一静处，专精思维”，这八个字组成了一面镜子，任何情景，皆能栩栩如生映在这面镜子里，这便是观照。眼睛所看的色尘，鼻子所闻的香尘，舌头尝的味尘，耳朵听的声尘，身体感受的触尘，意识所缘的法尘，总共六尘，色、声、香、味、触、法。也就是人的六根。我们通常说“六根不净”指什么？指你的眼耳鼻舌声意一直往外攀援——活在自己的感官世界中，被自己累世的习气所左右，这样一刻也不能平静。因而，修行就是要抛弃感官，关闭六根，用庄子的话说“心斋坐忘”，达到虚静空明，与道合一的境界。
3、饮苦食毒与自然吃素
如今，我们生存的环境，正像佛教中所预言，“众生饮苦食毒”，到了这样一种苦不堪言的境地，这是大家共业造成的。这也是因果，人世间无时不处不在因果之中。
如果你经常在比较宁静的环境里修行，如果你的道行稍微深点，自然而然地，会渐渐对口味重的东西远离，会越来越喜欢清淡的、原汁原味的东西，比如，青菜放到开水里面烫一下，放一点点盐，你便会觉得这是世间最好吃的东西了。
我最怕去的地方就是那种大饭店，感觉里面像一个屠宰场，当你在寺庙里生活上半个月之后，到那里便会从骨子里产生一种抵触，更不说长期在庙里吃素的人了。因为现在的顾客都要求“吃鲜”，各种动物就在饭店宰杀，留下的气味长期不散，犹如阴魂不散。你一进去，就得赶紧把鼻子捂住，然而无论怎样躲避，一般房间里还是有那种气息。也许，是自己长期处在清净的环境，所以觉得这种气味格外刺激，如同“入兰室久而不闻其香，入厕所久而不闻其臭”，别人可能没有这样的感觉。可见环境对人的同化作用实在太大了。
其实，吃素是很简单的事，是生命自然而然的一种转化过程。有人也想走入佛门，也想吃素，但是坚持不下来，长期吃素对他来说是件忍无可忍、望而生畏的事。这里面有个误解，长期吃素都是自然而然形成的，最初可能是一个月初一、十五吃素，到后来是“十斋日”吃素，当吃素吃的喜悦了，自然会吃长素，那时候人家叫你吃肉都不想吃了。所以，关键还是要调整我们的心，对于吃素不要急于求成，有个循序渐进的过程。
近几年，我发现自己的贪心在慢慢减少，以前吃饭，通常要吃一大碗，现在就吃半碗，或者六分饱五分饱就可以了。当吃半饱的时候，奇怪的是身体没有不舒服的感觉，反而很舒服很轻松很自在很舒畅。而且吃饭也比以前慢了许多，我想让它有多慢，就可以有多慢，没有迫不及待想吞下去。食色，性也，这种自我控制能力其实是贪欲的减少。如果你吃饭也这样，便是修行有进阶的体现。如此持续下去，你吃的愈来愈少，而精气神不衰，那就和不食人间烟火的神仙差不多了。
4、贪嗔痴三巨毒
人的贪欲，乃人所以为人的第一大患，因此佛教把“贪”放在“贪嗔痴”三毒的首位。财色名食睡，其实是地狱五条根，但是人人抱住不放。想一想，我们整天为色为名为利身心煎迫，耗费了多少宝贵的精力？尤其当今时代，物质发达，物欲生猛，别人买一套房，我想买两套，别人买了宝马，我想买劳斯莱斯。那贪婪攀比之心就如夏季长江的水位不断飙升。可怕的是，全体飙升，全体都没有感觉，还觉得芝麻开花节节高是正常的。我在新闻上就看到，有些官员拥有几十乃至几百套房子，他这个钱是哪里来的，显然工资没法解释，结果就被双规、下狱了。这便是贪心害死了自己。“自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有”，那些不断敛财的人，却不知道自己早已成为财钱的奴隶。其实金钱既非众善之门，也非万恶之源，只看你如何加以利用，但在现实中，只要尝到它甜头的人，没有不迷失的。想一想在这个世界上，我们都不是为钱而生，但太多人却为钱而死。
人最可怕的是心灵的贫瘠，其实，只有内心不丰盈的人，才算真正的“乞丐”。如果无法满足自己，将永远成为一个乞讨者。
追求幸福生活为人之常情，但幸福一定要建立在物质之上吗？《诗经》中有两句话可以提示我们：“永言配命，自求多福”，意思是说，常常思考自己的行为是否合乎天理，以求美好的幸福生活。所以，幸福的生活是可以追求的，但不能违反了客观规律。
把这些东西看透之后，我们的生活可以很简单。当内心足够丰足的时候，你不用自己穿多么另类的衣服，来彰显自己的有思想；也不在乎戴多么名贵的手表，来显示自己很富有；也不计较别人对自己的恭维或讥诮，来定位自己的成功或失败。你不认为，别人吃几万元钱一顿晚餐，就一定比你吃几块钱一碗面有价值…
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