..续本文上一页。你有自己的价值体系，内心自给自足，不为人所左右。
有一次，一个厦门的领导，说年关到我们这来看看，后来又说不能来了。原来胡锦涛总书记要去厦门，厦门所有的政府官员必须待岗，在春节期间不能离开一步。你说这时候他自在吗？他也想回家过春节，也想放松放松，也想陪自己的妻子儿女吃年夜饭，但这由得他吗？
昨天我在西安，有好几个人要请我讲课，但是我没时间，都推掉了。这时候我才发现，还好，我庆幸自己不是名人，如果真的很有名，那就大大地痛苦了。这些名人，时间基本上是半小时半小时算，这半小时做什么，下半小时做什么，都要按预定的来，不能偷懒，不能自由自在。所以有人认为有名望，到处被人家认出来是一件值得荣耀的事，但事实上未必是好事，常常是个苦差事。
“三毒”中第二个，是嗔。嗔恨心严重的人，便是下地狱的因。有一种天人他的福报很大，但由于嗔恨心、嫉妒心强，所以就坠落成阿修罗道了。嗔恨心生起的时候，会让我们的理智丧失。愤怒时，内心的火熊熊燃烧，此时就是着魔的状态，是魔鬼占据了你的心，所以说“冲动是魔鬼”。慧能在《六祖坛经》讲，“无嗔就是戒，清净就是出家”，无嗔就是清净的状态，无嗔就是平和的状态，无嗔之人对外界任何事物有一种悲悯和慈爱之心，就不会去触犯它。
尤其对修行人来说，“一念嗔恨烧了功德林”，多年的修行毁于一旦，此为严持的戒律。故而一个修行者，有一种觉察力，身心处于什么状态，情绪出了什么问题，都能及时反省自己，调节自己，如果出现失控的征兆，便会赶快悬崖勒马。
内心没有嗔恨的人，他的心灵像山涧的泉水，像春天的鲜花，像蓝天的白云，像草原的牧马，像水里的游鱼，像空中的飞鸟，那么舒畅，自由，祥和，喜悦，清净，慈悲。
当你遇到忿恨之事时，能不能学会像大迦叶一样拈花一笑？这时候你手中应该拿枝花，去好好观察它的形态，把自己的心也变成一朵鲜花，心花怒放。这时候你就是一个菩萨的身份，你的心是清净慈悲，是常乐我净，你的爱的力量在增加，心胸的厚度阔度在拓展，心量在打开，我执在放下。
契入了这个频道，你会发现生活中很多问题迎刃而解，你不会去纠结某一件事情，也不会撞了南墙还不回头。飞机在起飞、降落以及转弯的时候，耗油最大，动物在蜕皮的一刹那最孱弱，人也一样，在转换自己的过程中最痛苦，也最为精彩。
修行的意义正在于此，倘若我们随便就可以达到某种境界，那也不需要修行了。修行就是寸积铢累、日累月积，就是一日三省，就是逆水行舟不进则退。
事实上，很多人觉得嗔恨心难以对治，主要因为我们放不下，是因为我执。修行的最高境界是“无我”，当你达到无我的境界时，还有什么放不下呢？你连自己都没有了还怎么抱在怀里？更别说嗔恨了，你的嗔恨从何而来？藉此，先要放下小我，到大我，再到无我，这是修行的阶梯。一般而言，从小我一下子到无我，会很难，如果有人可以，一定是大根器之人，他有累劫的修行基础，不过在这一世适时成就了。
最后，我们讲“痴”。痴，乃是愚痴，就是愚昧，不开明，不明了，无明的状态。从佛法讲是因为智慧没开的原因。一旦有般若注入此人，即通体光明。“此心光明”，乃因为他的心被污垢遮盖的时间太久了。
佛陀告诉我们，一切是无常的，生命无常，爱情无常，财色无常，名利无常，山河大地无常，日月星辰无常，所有的都是无常生灭，常流不驻。毕竟空、无所有、不可得。我们还执着什么呢？
人活不明白，常常给自己造成巨大的痛苦。然而，众生就是难以体悟世界苦空无常的道理。佛陀早就告诉我们：世界是苦的。不相信的人往往去苦海中遨游，苦心孤诣地追逐那一点转瞬即逝如浪花的快乐，结果呢，仍是在苦海中沉浮，囚游。《二十四章经》晓谕我们，财色于人，如刀刃有蜜，不足一餐之美，可我们都像小孩一样，贪婪舐之，却常常落得“割舌之患”。又说陷入爱欲、情执的人，犹如执炬逆风而行，“必有烧手之患”。形象的比喻阐明了我们的处境。
5、爱是悲智双运
我身边有个朋友，家庭不幸福，但是他一直找不到原因。我慈悲他，愿意给他讲实话，我说，你身上没有魅力，吸引不了对方。举个例子，有人喜欢捉蝴蝶，拿着网，拿着罐，到处去抓，偶尔抓到几只，可惜不是翅膀折了就是脚腿坏了。后来我跟他讲，你为什么不在家门口养一盆鲜花呢？它发出的芬芳香气，马上就把蝴蝶吸引过来了。你看，这些蝴蝶，多么鲜活漂亮，为什么要把它笼罩、禁锢起来呢？
从这个故事可以看出，婚姻是需要吸引对方的，你有魅力的时候，他自然而然就离不开你。很多妻子一旦丈夫离开，她就诚惶诚恐，坐立不安，吃不下饭，睡不着觉，深更半夜还打电话去查看。如果是你，你舒服吗？每天被一线绳索绑着，比坐牢还难受。——你如果真正喜欢对方，就大胆地放下他，并发展自己的魅力。当你放下时，他获得了自由空间，当你施展魅力时，他被你吸引。
有句话叫“爱不是迷失”，如果你因为爱他而迷失了自己，将会得不偿失。爱不仅是一种情感，更是一种智慧，懂得爱的人，绝不一味愚痴，“奈何桥上等三年”，也要能等到他才行，否则就成了奈何桥上叹奈何。
爱不是迷失，爱不是愚痴，爱是智慧，爱是技巧，爱是悲智双运。“鸡蛋从外打开是食物，从内打开是生命。”，这句话足够启示我们，同一件事，处理的角度、方法不同，可以出现起死回生的天壤之别。
6、顺应天道，逆难而上
人如果能顺应天道，便容易获得幸福，保持一份内在的宁静和安详。因为世界是心灵的镜像，你给世界什么，世界同样回报给你什么。你给世界爱、微笑、感恩，世界就回报给你幸福、快乐和知足。你不贪钱，钱会来到你身边，你不慕权，权会找上门来。这几年，我也碰到类似的情况，我不当这个会长，可他们偏偏要我当，为什么呢？我也弄不清。实际上这说明了一个简单的道理：当你没有企图之心的时候，看待问题的理性、透明度更高，更容易抓住事物的核心和本质，以便应对它。
修行也是如此，我们打坐的时候，要“无念无住无修无证”，你越“无”，越升起“有”。坐着时什么也不想，安于当下是最好的，时刻告诉自己一个信念：轻松、喜乐、自在。但不要强迫自己这样做，而是心静之后，自然而然无为而至的结果，达到“此中有真意，欲辨已忘言”之妙境。
打坐，究其实质是训练我们心灵的状态。使我们走路，可以走得很开心；跟别人谈话，觉得很愉悦；吃一餐简单的饭，也心满意足；上床之后，立马就睡着了；睡着了，也很少做梦，所谓“至人无梦”。把一切都做到行云流水浑然天成，是一种很高的境界。
修行，还表现在一切随遇而安。不去追逐攀比，因为一旦追逐攀比，便会被外物控制，我们要向心内求法，不是向心外求法，这样才能获得心灵的充分自由。要有“转物而不被物转，转事而不被事转，转人而不为人转”的定力。
大家知道，南非的前总统曼德拉是一个黑人，他反对种族歧视，但他给人的感觉却那么平和。经历了27年的牢狱生涯之后，他把曾经在监狱里打他、虐待过他的人请来，然后对他们鞠躬，他说我不会记恨你们，我会放下，遗忘，……因为只有这样我的心智才能成熟。
什么是修行？这就是修行。修行是时时刻刻对治自己的习气，常常是逆来顺受地忍耐一切、接受一切，所以不会那么轻松自如的。《二十四章经》里面讲，人有二十难：贫穷布施难，豪贵学道难，弃命必死难，得睹佛经难，生值佛世难，忍色忍欲难，见好不求难，被辱不嗔难，有势不临难，触事无心难，广学博究难，除灭我慢难，不轻未学难，心行平等难，不说是非难，会善知识难，见性学道难，随化度人难，睹境不动难，善解方便难。
把这“二十难”悉数攻下，全部克服，你就修成了。
7、修行，是一生的行为
最后，再次强调，我们禅修，一定要跟生活结合起来。古代许多禅师对此都有经典的语录，太虚大师有一首诗说：仰止唯佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真现实。他说成佛就从自己的生活开始修，人格的完成就是佛格的完成。你看菩萨“放下屠刀，立地成佛”，“烦恼即菩提”，都告诉我们此时此刻你当下就可以成佛，你一念清净，此刻就是佛，你一念烦恼，此刻就是凡夫。他故意把成佛说得如此简单——可见心力的作用有多大。再看六祖慧能，他初到南华寺时，里面几千人。这些师傅每天做什么？早上起来去种地、去砍柴、去犁田、去锄草，每天就干这个。这些人是从天南地北全国各地汇集来的，那不是来当农民吗？他说：“此农民非彼农民”，我们是在当农民中修行，在劳动中修行。
所以，假如你是企业家，就应该让你的企业成为一个道场，每天工作中，都是修行，都是心灵净化的过程，都是你圆满人格的历炼。
生活里，到处都是修行。夫妻两个吵架，是修行，跟父母闹矛盾，是修行，跟领导起冲突，也是修行。吃饭是修行，上厕所是修行，睡觉是修行，得病也是修行……庄子说过，道在哪里？道在粪便里。我们也可以说，佛在哪里？在滚滚红尘中。
每个人都需要修行，修行，就是一生的行为。
《修行，就是一生的行为》全文阅读结束。