六度萬行攝群生

　　賢宗法師河南鄭州山友會開示之二

　　杜柯整理

　　布施的最高境界是叁輪體空

　　對佛教稍有常識的人都知道六度，就是六種讓你渡到彼岸的方法。這個題目我曾講過好幾次，每次都新的體悟和受益。

　　六度的第一個是布施。我們通常的理解是，把錢財給別人叫布施。但在佛教裏不僅如此，它分財施、法施和無畏施。剛才說的這個叫財施。那什麼是法施呢？——把你的思想、方法、技能傳授給別人。相比較，佛法當然是最上等的法施，因爲它是教人出離生死輪回的大學問。無畏施，就是使病人或者需要幫助的人不恐懼，不擔心，不痛苦，不糾結，心裏安甯、幸福、自在，這都屬于無畏布施的範疇。

　　記得以前看過《讀者文摘》上一篇文章，說你如果想富有，先要學會布施。很多人想，如果我有兩元錢，給他一元我不就少了一元嗎？其實不是這樣。你自己想幸福，首先要關心別人，那個關心就是一種布施。員工在你的公司裏做事，除了給他更好的待遇外，還應關心他的生活、他的家庭。這就是一種布施，有大悲心在裏面。佛教講，財布施不如法布施功德大，《金剛經》裏還談到了“叁輪體空”的布施，這是布施的最高境界，自然功德無量。什麼叫“叁輪體空”？比如說我送你一筆財物，你，我，和財物叁者皆空掉——我不要你感恩，也把這事忘掉，也把自己的布施之物忘掉，換句話說，我布施就像沒布施一樣。這樣的布施是成爲一種習慣，就像吃飯喝水一樣。“施惠莫念，受恩不忘”，不要念念不忘你給人家的幫助，也不要得意于自己的道德境界是多麼高尚，更不要老想著人家什麼時候能還我、報答我。對方一旦忘掉或對我不好，就罵人家是小人，忘恩負義。如此等等，就是你在布施的時候心有所求，這樣的布施不是布施，叫施舍，或者叫交易。

　　我看過不少電影和電視劇，在這裏給大家推薦幾部，它真的可以提高你的人生境界，讓你活得更通透，更有深度，更有意義。

　　韓國的《商道》，我們經商的朋友都應該去看看。還有《喬家大院》、《大染坊》、《大宅門》、《闖關東》、《潛伏》、《我的青春誰作主》等等。像《天道》，我看了不止一遍，《商道》》也看過好幾遍。曆史片《朱元璋》、《大漢天子》，還有《貞觀之治》、《康熙大帝》、《雍正王朝》都拍得很好。有空時去看看《大秦帝國》，這是一部很好的片子。《大秦帝國》看完之後最好看看孫皓晖的原著，我曾花了很長時間把那十一本看完，看得我熱血沸騰。

　　就智慧而論，中國曆史上有兩個時期最爲光華精湛，一是魏晉南北朝，一個是春秋戰國。《大秦帝國》以秦王朝的崛起爲主線，它通過發展、變革，一直到強大，最後統一六國，記載的是這一段曆史。我覺得現在很多企業管理學到的東西，還有《孫子兵法》、儒家、道家、墨家、兵家、法家等等東西，在這套書裏全部包含有。

　　我們知道，周王朝開始有很多大大小小的諸侯國，最後兼並到只剩下六個。這六個繼續兼並，個個都怕被別人滅掉，又想去滅掉別人。怎樣才能救亡圖強？需要人才。而當時士人是最有學問的，他們遊說于各個國家之間，兜售自己的政治主張，施展自己的經綸抱負。魏國不要我可以到楚國去，楚國不要我可以到秦國去，秦國不要可以到晉國去。此地不留爺，自有留爺處，只要有真本事，總會有啓用的一天。時勢所迫，那時候的士人非常牛，國王常把他們視爲座上賓，甚至他們有“天子呼來不上船”的倨傲。正是這樣一個時代，促使了思想文化的大繁榮。其時的政策比現在還“雙百”——既可以百家爭鳴，又可以百家齊放，所以形成了中國曆史上第一個思想文化的黃金時段，造就了第一個高峰。因此，我們應該去了解這樣的文化，了解他們的精髓。他們的很多思想，到今天也沒有過時。

　　我建議大家多讀幾部書，像《孫子兵法》、《四書》、《道德經》、《金剛經》，這些都可以。不一定要每天讀，一定要經常讀。沒有時間，念念《心經》也可以。我們寺院去年念了一年《道德經》，每天吃飯的時候讀一遍，很多師父都會背了。看這些書的時候，你的智慧就會增長，自然把這種智慧觀照到你的企業上，治企如治國，治國如治家，都是相通的，所以一個企業不管大小興衰，都可以從中汲取有益的營養。

　　布施的內涵，我們不斷沿著這樣一種思路深入思考的時候，你會發現很多東西值得我們去學習，去踐行。企業文化不能只停留在頭腦中，如果你每天能做一件善事，給人倒一杯茶，或給人一個誠心的微笑，積少成多，就會改變自己的氣場。每個人這麼做，便會改變公司的氣場。善事多了惡事就少了，惡事少了正能量就壯大了，那麼整個公司會變成什麼樣呢？

　　布施，要從生活中點點滴滴做起，每時每刻去履行。它可以無限地延伸出去，就像今天大家拿到光盤，你覺得好，可以找朋友刻錄，把它傳遞給更多的人，那麼，就會有更多人受益，這就是一個布施的行爲。你在布施什麼？好的思想，善的觀念。可能有時候，別人的一個小小的舉動改變我們的一生。同理，你的一個小小善舉，也許讓別人的一生發生天翻地覆變化。那麼你就是他生命中的貴人。也許他並沒有在意，但你已經在積福報了。

　　幾年前我們寺院印了小冊子，從第一版到現在，已經達150萬冊之多。我曾記得，有個朋友是做銷售的，他當時約談一個主管，但是怎麼都沒成功。最後就把這幾本小冊子通過他的秘書遞給對方。結果第二天那個主管就來電話了，因爲他看了小冊子後覺得蠻好，就對他産生了信任。他想推薦這種理念的人，一定是個好的合作者。

　　所以布施的行爲可以無處不在、無時不在，不要想到只有錢財才能布施，我沒有錢，這條路就斷絕了。不是這樣，你沒有錢，可以用自己的身體布施，你幫人家掃地、挑水、擦地板，都叫布施。你給別人一個微笑，一個安慰，一個善意的祝福，也是布施。當然還可以法布施，像前面說的小冊子，很多優秀的書籍，很多好的思想、方法、技巧，這些都是。

　　一個總是在布施的人，是一路在給自己種植福報，他的人緣會越來越好，事業會越來越發達，身體會越來越健康，家庭會越來越和諧。因爲他總是從對方的利益出發，爲對方考慮。誰不喜歡這樣的人呢？如是因，如是果，因緣果報，絲毫不爽。這天地間就是一個大的方程式，只有聖人才能解得了。

　　因此，布施可以作爲企業的一種文化好好貫徹，這種貫徹應該是自而下的，老板和領導以身作則，去影響大家，最後使員工達到自願、自發的境界。因爲布施，本來就是一個自願的行爲。

　　以戒爲師與火內栽蓮

　　持戒，簡單地說，就是我們要做什麼，不做什麼。把負面的東西去掉，正面的、積極的東西就出來了，成長起來。有人認爲佛教很麻煩，不殺生、不偷盜、不飲酒等等，把自己束縛住了。我要說己所不欲勿施于人，假如你現在是一只羊，你甯願被殺掉煮了下酒嗎？有人可能認爲，它作爲羊，就是應該被我殺的，要麼爲什麼是一只羊呢？我說這叫愚癡，你是今日有酒今日醉，不管明日喝涼水？其實生死輪回一直存在，你今生有幸爲人，下一生就可能成爲畜生，成爲羊，到那時候你就有苦說不出來了。

　　有一次我去荷蘭，到公園裏面玩，一只兔子懶洋洋趴在路中間睡覺，二十個人從那裏經過，都沒驚動兔子。爲什麼外國的兔子這麼膽大？很簡單，當一個動物沒有人願意傷害它的時候，它就覺得無所謂了。如果我們公園有這樣一個兔子，那肯定跑的比火箭還快。

　　曾有一個德國男子，開著法拉利在回家路上，發現一只刺猬正在橫穿馬路。他來不及刹車，只好向公路的護欄撞去。結果，人和刺猬沒有受傷，法拉利嚴重受損，光維修費約30萬元人民幣。事後記者問他爲什麼這樣做，他說：“沒有什麼東西比生命更珍貴，哪怕是一只小刺猬，也值得我爲它讓路……”

　　大家看看，這是什麼樣的境界？人家沒有宗教信仰，僅憑人道主義就可以這麼做。所以，殺生是第一大惡，被佛教列爲第一重戒。殺動物如此，殺人就更不提了，任何法律都不會允許殺人，如果有這樣的法律那不叫法律，叫刑法。

　　在這裏我要說的是，殺生和吃肉是兩個概念。佛教根本五戒，只有殺生，沒有吃肉。佛教的戒葷腥，是相對出家人而言。對于一般大衆，你做到不殺生就行了，當然最好是吃素。佛教有所謂“叁淨肉”，就是不爲己殺，不見殺，不聞殺，這樣的肉是可以吃的。當然，那也是佛祖慈悲，因爲吃肉其實是變相殺生，爲什麼呢，——如果世界上沒有吃肉的人，就不會有殺生賣肉的人。但是一般衆生做不到這一點，所以佛祖提出了吃“叁淨肉”，這是退而求其次的做法。

　　講到這裏，有人害怕了：說連肉都不能吃，我幸虧沒有出家，沒有信佛！其實，這不是什麼幸事，但凡有點常識的人都知道，現在的肉由飼料和激素長成。如今的肉不叫肉，那叫毒。你吃肉，等于在吃毒藥。毒藥吃多了，身體早晚會出問題的。

　　六度的第叁個叫忍辱。

　　大家都覺得“忍辱”是個非常艱難的事，你有這樣的想法，就說明你的層次還比較低，所以覺得難。我有一個朋友，他的孩子人高馬大，但是在學校裏經常被同學欺負，他母親很著急，我就問她：你的孩子每次回家是不是很難受、很郁悶，或者唠唠叨叨向你訴苦？她說不會啊，每次回家都顯得無所謂。我說那沒關系，你兒子跟他的同學根本不在一個頻道中，所以傷不到他。傷害是什麼？如果生活中一個人能傷害到你，說明你的境界還不高，打個比方，如果你在叁樓，他在一樓，他拿把刀也殺不到你，因爲那個高度不夠。他之所以能傷到你是因爲你和他在一個頻道，在同一高度。所以，當我們的心量不夠大，境界不夠高，解讀事物的深度不夠深時，你就常常被傷害。因此，忍辱最能看出一個人的綜合素質，在佛教修行中，忍辱也是非…

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