..續本文上一頁常重要的，你不能忍辱，次第永遠上不去。佛教修行中有句話叫“火內栽蓮”，這是個比喻，外面大火焚燒，你心內清涼如蓮花，這同樣是我們在家人應該修行的境界，面對五欲六塵，是非恩怨，面對奇恥大辱，都安之若素不爲所動，保持內在的清淨和皓潔，保持向善的信仰。

　　一個好的企業家實際上不僅是一個哲學家，還是一個宗教家。宗教家是什麼呢，度人。作爲一個傳道者，傳播一種人間正道，傳播一種積極向上的思想，傳播一種正確的爲人處事的方法，故而，他已經不是只把眼睛盯在業績上了。反過來，如果一個企業家的目光如此高遠，他的業績也差不到哪裏去。“取乎其上，得乎中，取乎其中，得其下”，他的上限決定了他的下限。但是沒有這種境界的人，往往會就顧此失彼，這正是一個有責任感、有使命感的企業家不斷在自己的內心去修煉和升華的過程。一個有如此高遠境界的人還需要忍辱嗎？這種人別人根本傷害不到他，即使被拉去服勞役，他也不會覺得是一種苦，即使被關到一平米的房間禁閉，他也照常怡然自得。這個世間沒有什麼東西可以傷害到他，因爲他的靈魂，早已超越他的肉體而自由存在。

　　前段時間我去看話劇《如夢之夢》，講的是一個將死之人對身邊的護士說他的人生經曆。這時候講出來的話很有意思，你會發現，曾經讓他痛不欲生的人，曾經提攜他走向輝煌的人，在他眼裏都變成了一個樣。所以我經常建議大家有空了到太平間走走，到火葬場去轉轉，那裏人一進去就變成灰，成了一股黑煙。再到墓地去看看，那些曾經和我們一樣活蹦亂跳的人，都躺在那裏。這些地方其實是很好的教育場所，可惜一般人不願意去，他們總不想面對現實，甯願苟且地活著。

　　所以我們遇事要想開一點，放下就能超越，只有超越才能駕馭。生活就是要我們駕馭的，不要讓生活駕馭我們。你如果被生活控製，就成爲它的奴隸，成爲它的坐騎，成爲它的驢。財色名利、愛恨情仇等等，這些都要放下，都要超越。放下你就解脫了，解脫你就自由了。當然，要做到這點很不容易。

　　如是精進，自然有成

　　下面是精進。

　　現在，有些人把精進跟執著聯系在一起，這是不能相提並論的。精進是什麼？積極、奮發、自強，向一個正確的方向努力。精進一定是跟正確事物相應，或者說向著正道而去，是符合天地運行規則的。那麼執著呢，是頑固，是執迷不悟，是一根筋，這正是我們要去掉的。佛教認爲，作爲凡夫，都有叁大病根：執著、分別、妄想。如果能去掉執著，你就成阿羅漢了，如果再去掉分別，就達到菩薩的果位，如果最後連妄想都去掉，你就成了佛。所以，執著是對人有害的，“我執”、“我見”，形成人的根本障礙，使人生死流轉，循環不已。

　　比如說，我們常說的“天行健，君子以自強不息”，這是什麼精神呢？當然是精進的精神，就是奮發向上自強不息的精神，但如果你這個自強不息是爲了自己的貪欲，自己的野心，像希特勒那樣想統治世界，這個不叫精進，叫執著，更嚴重說，叫中了邪魔。由此可知，精進是向著光明大道去的，而執著是奔著羊腸小路。

　　佛教裏面，分大乘和小乘。乘是運載的意思，大乘就是可以運載很多東西，佛經裏經常有個比喻，大乘是牛車，小乘是羊車。小乘的果位是阿羅漢，大乘的果位有菩薩和佛。在佛教裏這樣描述佛跟羅漢的區別，羅漢所達到的境界好比用一根針捅一下，對世界的了解就像從針孔透進來那麼多，而佛所達到的境界，好比把整個天花板都掀掉，他對世界的了解是無盡的。爲什麼有如此大的區別呢？因爲羅漢是自了漢，他自己了脫生死就行，而佛和菩薩是自度度人。菩薩在這個世間無時不刻不在度衆生，所以，菩薩是佛的因，佛是菩薩的果。

　　藉此，在公司裏面，越高級的管理人員，他的心態和思想就應該越像菩薩，不但自己做好，還要影響別人，幫助別人，度化別人。佛之所以能成就如此圓滿，就因爲他在人生當中過程就跟羅漢不一樣。所以，我們要做佛，在公司裏做佛，在家裏也要做佛，你處處都是大境界、大視野、大願力，最後就取得大成就。

　　很多時候，人生中的苦難，對你生命內在品質的提升就是一個必要的過程。我經常舉例，老板安排你做一件很頭痛的事，你要麼在痛苦中沈默，要麼在痛苦中蛻變，只有這兩種選擇。如果你蛻變了，要感謝他給你蛻變的機會，但是很多人不理解這道理。一個人只有在各種艱難和困苦中他的內心才能得到真正的成熟。大家都知道企業難做，錢不好賺，市場難開拓，人不好管理，你是個懦弱的人就被這些事壓住了，消沈了，你能迎難而上就有出路，就能提升自己。

　　事物的存在都有其規律，可能有人覺得創新很難，但我覺得一點都不難。爲什麼呢？任何組織和個人的成長都有依附，皮之不存毛將焉附，把這個依附找出來。我們國家依附于什麼成長？依附于人民，人民的需求就是政府要努力的方向。我們的企業依附什麼成長？依附于我們的服務，我們的客戶，我們的産品，所有的服務創新都是依對方的需求而改變的。有個宗旨叫“人無我有，人有我強，人強我精，人精我好”，就是我永遠比別人好一點，先一著，走在他前面，這樣就成功了。

　　我們香海禅寺跟其他的寺院就不同，一般的寺院大雄寶殿的後面供一個觀音，有滴水觀音，海島觀音，龍頭觀音，自在觀音，但我們做了一個萬手觀音，一個大觀音，手伸出了一萬多個，整個叁十多米寬的空間，九米多高的高度，全部密密麻麻是手，站在那裏一看，整個視覺就給一個巨大沖擊。爲什麼要這麼做？我們的追求跟別人不一樣，我們不是作爲一個燒香的場所，我們根本不在意別人來不來燒香，我們的定位是希望能給這些企業家做一個心靈淨化的場所，企業家是一群什麼人？是社會的精英。這些精英需要什麼，我們就要給他們什麼。如果我的思想能夠影響一個企業家，企業家就能影響他的公司，整個公司有多少人，後面有多少個家庭？我影響一個人就能影響一群人。平時我度化一個人，可能一個是一個，兩個就是兩個，而現在不同。所以，這就是我們的定位不一樣。

　　這些都不重要，重要的是我們講的創新。創新就是怎麼做出跟別人不一樣的東西，如果你不是從實際出發，創新出來東西就不被市場接受。因此，你永遠要到客戶中去尋找需求，去創新，這樣創造出來的東西才真正是客戶需要的，這樣你的公司就會越來越好。

　　有一次嘉興的一個畫家來看我，他在世界很多地方辦過畫展，名氣很大。我們談起畫，我以前沒學過畫，也不懂畫，但是我就跟他講，一般人學畫都是學習以前名人的畫法，他的技巧，他的筆法，用墨等等，不斷地去模仿。我說，你有沒有發現一個道理，這個世界所有的宗教或者說創立宗教的教主，當他得到某種靈感的時候就會以他的思想來解讀這個世界，把這種解讀的東西記錄下來成爲他的思想，他的教育，他的學說。西方的蘇格拉底、柏拉圖、黑格爾等哲學家，也是以他的眼光來解讀這個世界的政治、文化、藝術等等，所得出來不同的結論。中國的孔子、老子、墨子、荀子、韓非子，亦是如此。繪畫也一樣，每個人都有自己的角度，比如畫荷，有人畫荷花的鮮豔、美麗，有人畫的是禅荷、墨荷，不染顔色或者是霜打過的，有人不畫荷花就畫荷葉，從荷葉當中表現荷花的綻放，用不同的視覺，不同的角度來表達結果當然不一樣。所以我跟他講，你不應該把別人的技巧永遠當成自己的技巧，你的基本功具備以後，重要的是自己的眼睛——用你的眼睛、你對生活的獨特感悟，把它記錄下來，描摹出來，那時候你就是獨一無二的，就能成爲這個時代最好的畫家。

　　企業管理也同此理，這個世界上沒有東西是一模一樣的。管理是什麼呢，就是從人的角度去考量人的思想、行爲、特質，每個人都有自己的優長短缺，有的人需要這樣開發，有的人需要那樣開發，都找到適合的方式把他的潛能發掘出來。而每個公司因爲情況不同，所以經營方式不一樣，就像稻盛和夫的思想，許多人學習過，但是沒有辦法應用，那是別人的東西。

　　因而不要刻意地去模仿別人，學習什麼，學習這個人成功背後的思維方式、他的思想。有的人走出去又回歸到原點，爲什麼呢？因爲他永遠沒有辦法突破自己的思維，所以永遠在裏面打轉。

　　深禅定，大智慧

　　第五個是禅定。什麼是禅定？外不著相爲禅，內不動心爲定。當然，高級的禅定是行住坐臥都在定中。就是做什麼事都一心不亂。我們知道柳下惠坐懷不亂的故事，那就是他道德的定力很深。我們一般人打坐會亂想，可以用數呼吸或者念佛號的方式對治散亂。

　　有的人把禅當做思考，我們叫參禅，佛教裏面參禅是參生死，我們的參禅是參企業。怎麼參，在頭腦中像電影一樣把它放一遍：今天我跟誰吵架了，爲什麼吵，自己講了哪些不適合的話，接下來怎麼辦？……就是在靜坐的時候參自己的問題，參自己的內心。平常想不清楚的問題在靜坐的過程中統統都會幫你解開。

　　實際上禅修就是讓我們的心沈澱下來，當你到一定境界後，你的性格，你的思維，你的觀念，會跟著發生變化。以前天臺山有兩個奇人，一個叫寒山，一個叫拾得，有人說他們是文殊與普賢的化身。他們寫了一本詩集，叫做寒山拾得詩，現在在故宮博物館裏收藏著，乾隆皇帝專門在他的詩集上蓋了許多圖章，爲什麼呢？因爲他的詩太好了，一般人寫不出。其實他們一字不識，詩好是因爲開悟了。通過禅修最後開悟了，生命的質量發生了徹底改變。

　　這種案例很多。大家知道，六祖慧能是影響中國一千多年主流文化的禅宗的集大成者，關于他的言行錄後人把它列爲《六祖壇經》，在中國佛教曆史上，沒有一個出家人寫的東西叫做經，他是唯一一個。但他實際上也不識字，是個農夫。別人把經文讀一遍，他就能明白裏面的意思。他是個開悟的人。所以禅修會改變一個人的內在生命。

　　最後一個智慧。佛教裏面講“五度如盲，般若爲導”，因爲六度萬行是菩薩修證佛道的階梯，六度圓滿，就是佛道之圓滿。所以，智慧才是最重要的引導。般若是什麼呢？——出世間的終極智慧，人生的最高智慧，那就是宇宙萬事萬物存在的規律。《金剛經》裏面講，“凡所有相皆是虛妄”，實際上這個講的便是智慧。它是說世間的萬事萬物包括我們自己，都是刹那殺滅變化無常的，人有生老病死，月有陰晴圓缺，我們不能執著于外相，被表象迷惑。

　　《金剛經》裏還講，“一切有爲法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀”，“有爲法”，即一切有所造作的舉止，包括思想、行動等等。它像什麼呢，像夢幻，像水泡、像電、像露，都是不斷變化迅疾消逝的，沒有一個固定的自性，這叫“空無自性”，也就是大乘緣起性空的思想。了解這個思想後，還有什麼可以糾結的？——你的家庭出問題了，公司出問題了，身體出問題了，都是暫時的，都會過去。既然如此，又何必焦頭爛額、身心煎熬，痛苦不堪呢？

　　這個世界的本質是什麼？正如《心經》裏面說：不生不滅，不垢不淨，不增不減。這就是世界的本相。在聖不增，在凡不減，沒有好也沒有壞，沒有幹淨也沒有汙濁，當然也沒有生死，之所以認爲有，是我們凡夫的分別心造成的，是我們的錯誤知見。這一點，真不是一般人能夠明白，必須自己證悟才能知道，所以佛法不是我們頭腦想象出來的，它是實實在在通過身體力行去印證的。佛祖最初講戒律的時候說，喝水的時候也要念阿彌陀佛，爲什麼呢，因爲水裏面有八萬四千蟲。古人哪裏明白這個事實，現在，用顯微鏡一看，的確如此。

　　故而，佛教裏講的因果定律、生死輪回等等，只有親證的人才能知道，我們凡夫的境界是不可能了然的。我有一個朋友，在政府裏工作，他對我說有一次自己出了車禍，在昏迷中看到一束白光，他以自己難以想象的速度向那個光亮飛去。這個其實就是他的靈魂。佛經裏面講，人死後神識要到哪裏，只要一念之間就可以到達。這些，我們常人當然難以理解，因爲我們還沒有死。

　　六完五送

　　最後，六度講完了，我送給大家幾句話。

　　第一個是，讓自己的心像虛空一樣開闊。就是打開自己的心量。心量決定人的格局，心量越大，成就越大。對雞毛蒜皮的事都斤斤計較的人，他怎麼成就自己？他怎麼接受別人？別人又怎麼接受他？而且，心量太小的人注定是不快樂的。

　　第二個，學會惜福。你越惜福越有福，越不惜福越沒福。惜福，就是珍惜我們遇見的每一樣東西、每一個人，包括你的妻子兒女、父母同事。因爲每一個人來到我們身邊都不是無緣無故，他們絕不會偶然來到我們身邊，都有很深的緣分。

　　第叁是學會吃虧。一個真正有格局的人，才能做到吃虧；反之，一個心量狹小的人，絕對吃不起虧。吃虧實際上是在積福。我曾經講過一個故事：地獄裏面有兩個小鬼要到人間來投胎，閻羅王跟他們講，人世間有兩個工作崗位，第一個工作崗位是不斷地得到東西，另外一個工作崗位是不斷地給予東西。你要哪個？一個小鬼跳出來就說，我要第一個！結果他去了後發現是乞丐，而另一個是富翁。

　　第四是學會永遠站在製高點上看待問題。作爲企業的掌舵者，你一定要培養這樣一個思考問題的方式。什麼是製高點？——事物的終極，把握它的終極規律。高屋才能建瓴，站得高才能望得遠，這樣你就能更好地處理它。

　　第五是每天用一顆光明心面對生活。光明就是智慧，就是喜樂，就是慈悲，就是舍得，就是放下，就是看的透，就是想的明白。如果用這樣的狀態去看待和思考問題，你的內心就一塵不染，五毒不侵，光明清淨。

　　好，我今天就先講到這裏，謝謝大家。

《六度萬行攝群生》全文閱讀結束。