趣佛菩提，其妙難酬
賢宗法師于新疆濟泰集團開示
杜柯整理
馭心者王
佛教文化與企業管理並非風牛馬不相及，而是存在諸多共通之處。它的博大精深，可以給現代企業文化以滋養，補充，指導，和提升。企業文化，簡單地說就是人的文化。佛教文化，也是關于人的文化，不過一個在世，一個出世。所以，在以人爲本的前提下，完全可以實現某種對接和共融。
佛教的思想可以給我們無盡的幫助，這種幫助，說到底是來源于心的改變。換句話說，在于你站在一個什麼樣的高度來解讀事物，高度到了，無不通達，高度不夠，你發現到處都是死胡同。正如我們現在在地下室，前後左右都走不通，如果我們在飛機上呢？天南海北暢行無阻，這就是高度決定一切。
高度決定著我們的人生，決定著我們的事業，決定著我們的結局。那麼什麼是高度呢？
高度就是你的心對物的解讀，對人的解讀，對事的解讀。佛法講“萬法唯心”，心以轉境，“正依不二”，就是我們的心跟這個世界有著絕對的隸從關系，但不是我們的心隸從于這個世界，而是這個世界隸從于我們的心。這個世界好不好，最終決定著我們心的解讀，你的心是光明的，世界就是敞亮的，心是痛苦的，世界就是扭曲的。當你的心只看到這個世界局限的一面，陰暗的一面，不如意的一面，其實是你的心有殘缺，有黑暗，有障礙。
所以在做企業管理的過程中，需要把我們的思維從原來的局限中解脫出來，不斷打破新的局面，其實是心的疆域一次次開拓。
那麼禅修有什麼作用呢？它可以讓我們的心沈澱下來，安靜下來，從而提高我們的覺性，然後發現自己的問題，解決問題。無論在工作還是生活中都是如此，如果你的家庭有了問題，夫妻天天吵架，不能一味抱怨對方，因爲往往一個巴掌拍不響，此時倒應該好好反省自己。如果你能靜下心來，跟你的父母對話，跟你的愛人對話，跟你的孩子對話，他們就可以從你身上找出一大堆毛病來，這些毛病我們可能視而不見，或者不願意改正。所以，自己才是問題的根源。
正念者昌
佛教的修行內容，一般有八個方面內容，俗稱“八正道”，就是正念，正語，正業，正命，正精進，正見，正思維，正定。這八種從裏到外全是“正”，正而不邪，所以是八種正確的道路，如果你的一切都符合這八正，你的前景就非常開闊，可以暢通無阻，如果你違反了它，你的前景就有局限，會有很多障礙。
我們說第一個，正念。念就是念頭，在八個中它是最基本也是最重要的，如果你沒有正念，你的念頭錯了、出發點錯了，你能有正語、正見、正思維、正業嗎？
念頭所展現身口意叁個方面狀態，眼神，舉止，言語等等，一個人念頭是正的，他的眼睛就直視，一如孟子所言：胸中正，則眸子瞭焉;胸中不正，則眸子眊焉。眼睛是心靈的窗戶，這個最騙不了人。人的念頭正，一般說來講話比較直接，不會遮遮掩掩，因爲他沒有私心包藏，可以光明正大表達。因此一個人念頭正的時候，他的肢體語言，以及表現出來的氣息，都給人舒服的感覺，別人都樂于接受。
當一個人念頭正，他就會得到更多人擁護和支持。這是我們事業成功的前提。故而，我們的人生，首先就是修這個念頭。佛教裏面有個很厲害的戒律叫菩薩戒，即是修我們的念頭。它不是具體行爲的戒律，而是念頭的戒律。遇到什麼事，你起心動念只要是邪的，即使還沒做什麼，就犯了戒。比如夏天，在街上看到一個美女穿得比較暴露，你一看到她光滑修長的大腿，一種自然的反應，就想到關于肉體和性方面內容，即使這是動物的本能，但從佛教講，你已經犯了戒。所以真正修菩薩戒的人，修到最後，見到一個裸體的美女，就和見到一塊磚頭沒什麼區別，心裏沒任何反應，這就修得差不多了。所以菩薩戒是比較“高端”的戒律，一般人開始也只是修沙彌戒和比丘戒。
如果邪念一來，你馬上覺悟犯戒了，馬上拉回正路；正念一産生，你就把它一直持續，不偏離正道，那麼這個人就永遠不會犯錯，也就不會造業。假若我們作爲一個團體，沒有邪念，我們的團體是萬衆一心，衆志成城，並且是正大光明、一心爲公的時候，那我們這個團體就是浩然正氣的團體，就是正能量的團體，就可以創造價值和奇迹。
說起來是個老生常談的話題，但沒有這個大前提做保證，你即便再努力，再聰明，也可能事與願違。有的人總喜歡旁門左道，以爲那是終南捷徑，豈不知人生邪念的成本代價太高了，縱觀曆史上那些用不正當手段得到某種福報的人，最後下場都很慘，沒有一個不失敗的。這時候他才明白那個不是福報，而是轉福爲禍，是禍報，因爲你起心動念是錯的，種的是惡因，怎麼可能得善果？因果報應這東西不像種莊稼，可以現種現收，莊稼要一季，果報成熟也許要幾十年甚至到來生。有的人不信來生，但你想想，爲什麼有人不明不白遭遇那麼多災難？爲什麼有人一生下來就是殘疾？爲什麼這個災難偏偏是你而不是別人？這些，都是有原因的。萬法皆空，因果不空。因緣果報是宇宙的自然規律。
當一個人不斷依著正念做事的時候，發現自己得到的好處、收獲的利益其實是最大的，可以永葆吉祥。共産黨爲什麼能打敗國民黨最後統治中國呢，這裏面有很深的道理，卻是最基本的道理，就是古書上說的，得民心者得天下，得道多助失道寡助。國民黨軍是美式武裝，共産黨那時候連一架飛機都沒有，國民黨的部隊多受過正規訓練，共産黨的軍隊多是農民子弟，共産黨靠著小米加步槍和廣大人民的擁護愣是打敗了他們。“得衆則得國，失衆則失國”，誠之謂也。
同理，如果我們的企業能爲廣大客戶著想，爲消費者著想，爲我們的員工著想，能以此爲方向，永葆正念，我們的企業不飛黃騰達都不行；如果我們的企業指導思想是邪的，不正當的，自私自利的，你就是通過走捷徑快速達成某種結果，也不可長保。“貨悖而入，亦悖而出”，是事物自然的規律，“德不配位”，也是如此，——好比水淺而舟大，船浮不起來。這個水，就是你的德行。厚德才能載物，你的德行太淺薄，就占據那個位子，你沒有那麼大的承受力去享受福報，所以逃不了一頭栽下來的結局。
什麼是企業文化，不是說在牆上糊弄幾個牆報，貼幾張標語就是企業文化。企業文化首先來源于我們的老板，其次來源于我們的高管，更次來源于我們企業的價值和使命。你是老板，以什麼樣的價值、觀念來做事，把這種思想不斷輻射開來，影響公司的每一個人，並且帶領大家走向未來，這就是企業文化。上有所好，下必興焉，老板怎麼做，底下人肯定跟著幹，所以，在一個企業裏，老板的價值觀，老板的正念非常重要，你是企業文化的奠基者和導航儀，你的方向錯了，偏差了，企業這艘大船就跟著走。
人，最難修的也是這個念頭。如何調服自己的念頭，使它永歸正途，是一件不容易的事。
有容者大
修行，不僅限于出家人，生活中每一個需要成長和改變的人，都需要修行。禅修最關鍵在觀照自己，如同我們每天早晨起來要照鏡子一樣，時時覺察自己，改正自己。“習慣決定性格，性格決定命運”，因此，你如果真正在修行，就是在改變自己的命運，不用算命，不用問蔔，不用燒香，不用磕頭，你就是自己命運的主宰者。有段話這麼說：
積德雖無人見，行善自有天知。人爲善，福雖未至，禍已遠離；人爲惡，禍雖未至，福已遠離；行善之人，如春園之草，不見其長，日有所增。做惡之人，如磨刀之石，不見其損，日有所虧。福禍無門總在心，作惡之可怕，不在被人發現，而在于自己知道；行善之可嘉，不在別人誇贊，而在于自己安詳。
所謂“君子造命”，小人也造命，不過君子造的是善命，小人造的是惡命。究其原因，乃因爲小人心中沒有善惡標准或者把惡當做善，就因爲他沒有覺察力，沒有常行觀照的習慣。
倘若我們具備佛教中所言“心包太虛，量周沙界”這樣一種無量無邊開闊的胸襟，那麼在波濤洶湧的商海中就會遊刃有余。心大了，事情就小了；心小了，事情就大了。如果你的心是一只盛水的臉盆，如果你的心是一個池塘，如果你的心是太平洋，它們之承載和蘊涵的能力，不可同日而語吧？——假如一個淘氣的小孩對著臉盆撒尿，臉盆裏的水馬上就渾了，騷味四溢；對著池塘尿尿，池塘裏的水激起一圈漣漪，騷味漸漸平淡；對著太平洋尿尿，就像沒尿一樣，太平洋依然清澈，既聞不到騷味，也不變顔色。爲什麼這樣呢，因爲太平洋有足夠的水稀釋它，消滅于無形。
同理，如果你的心胸足夠開闊，什麼事都可以包容，融化它。有句話說，“看別人不順眼，是自己修養不夠”，就是如此。我也在做管理，也碰到很多問題。如果你身邊，經常有幾個刺頭給你找麻煩，你把這樣的刺頭當敵人，想盡辦法要消滅掉，事實上總事與願違，最後你發現，刺頭永遠消滅不掉，因爲今天沒有了，明天又來一個，這裏沒有，那裏又碰上，你唯一能做的，只有超越它。你把這個人當做是來修煉自己的，當做是來給自己晉級的——一個人在順境中，成長往往不是很大，只有在逆境中，才能得到飛速成長。
在佛教裏有“不二法門”，所謂不二法門，就是超越一切善惡、有無、真俗之上。這個境界很高，不是一般人可以達到的。你作爲管理者，就不能和被管理者在一個階梯，他在一樓，你至少在二樓，這樣他就擋不住你。所以管理者一定要有二樓的思想。
“不二”就是“一”，指超越相對、差別之一切絕對、平等真理之教法，用此方法可以直入聖道，這是佛教的修行方法。那麼我們作爲管理者，用此方法就是可以適時變化，不執著于當下，它就是數學中的0，可以正，可以負，它與正負數都非常近。它就是《易經》中講的太極，陰陽相抱，互爲首尾，陽之極就到陰，陰之極就…
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