趣佛菩提，其妙难酬
贤宗法师于新疆济泰集团开示
杜柯整理
驭心者王
佛教文化与企业管理并非风牛马不相及，而是存在诸多共通之处。它的博大精深，可以给现代企业文化以滋养，补充，指导，和提升。企业文化，简单地说就是人的文化。佛教文化，也是关于人的文化，不过一个在世，一个出世。所以，在以人为本的前提下，完全可以实现某种对接和共融。
佛教的思想可以给我们无尽的帮助，这种帮助，说到底是来源于心的改变。换句话说，在于你站在一个什么样的高度来解读事物，高度到了，无不通达，高度不够，你发现到处都是死胡同。正如我们现在在地下室，前后左右都走不通，如果我们在飞机上呢？天南海北畅行无阻，这就是高度决定一切。
高度决定着我们的人生，决定着我们的事业，决定着我们的结局。那么什么是高度呢？
高度就是你的心对物的解读，对人的解读，对事的解读。佛法讲“万法唯心”，心以转境，“正依不二”，就是我们的心跟这个世界有着绝对的隶从关系，但不是我们的心隶从于这个世界，而是这个世界隶从于我们的心。这个世界好不好，最终决定着我们心的解读，你的心是光明的，世界就是敞亮的，心是痛苦的，世界就是扭曲的。当你的心只看到这个世界局限的一面，阴暗的一面，不如意的一面，其实是你的心有残缺，有黑暗，有障碍。
所以在做企业管理的过程中，需要把我们的思维从原来的局限中解脱出来，不断打破新的局面，其实是心的疆域一次次开拓。
那么禅修有什么作用呢？它可以让我们的心沉淀下来，安静下来，从而提高我们的觉性，然后发现自己的问题，解决问题。无论在工作还是生活中都是如此，如果你的家庭有了问题，夫妻天天吵架，不能一味抱怨对方，因为往往一个巴掌拍不响，此时倒应该好好反省自己。如果你能静下心来，跟你的父母对话，跟你的爱人对话，跟你的孩子对话，他们就可以从你身上找出一大堆毛病来，这些毛病我们可能视而不见，或者不愿意改正。所以，自己才是问题的根源。
正念者昌
佛教的修行内容，一般有八个方面内容，俗称“八正道”，就是正念，正语，正业，正命，正精进，正见，正思维，正定。这八种从里到外全是“正”，正而不邪，所以是八种正确的道路，如果你的一切都符合这八正，你的前景就非常开阔，可以畅通无阻，如果你违反了它，你的前景就有局限，会有很多障碍。
我们说第一个，正念。念就是念头，在八个中它是最基本也是最重要的，如果你没有正念，你的念头错了、出发点错了，你能有正语、正见、正思维、正业吗？
念头所展现身口意三个方面状态，眼神，举止，言语等等，一个人念头是正的，他的眼睛就直视，一如孟子所言：胸中正，则眸子瞭焉;胸中不正，则眸子眊焉。眼睛是心灵的窗户，这个最骗不了人。人的念头正，一般说来讲话比较直接，不会遮遮掩掩，因为他没有私心包藏，可以光明正大表达。因此一个人念头正的时候，他的肢体语言，以及表现出来的气息，都给人舒服的感觉，别人都乐于接受。
当一个人念头正，他就会得到更多人拥护和支持。这是我们事业成功的前提。故而，我们的人生，首先就是修这个念头。佛教里面有个很厉害的戒律叫菩萨戒，即是修我们的念头。它不是具体行为的戒律，而是念头的戒律。遇到什么事，你起心动念只要是邪的，即使还没做什么，就犯了戒。比如夏天，在街上看到一个美女穿得比较暴露，你一看到她光滑修长的大腿，一种自然的反应，就想到关于肉体和性方面内容，即使这是动物的本能，但从佛教讲，你已经犯了戒。所以真正修菩萨戒的人，修到最后，见到一个裸体的美女，就和见到一块砖头没什么区别，心里没任何反应，这就修得差不多了。所以菩萨戒是比较“高端”的戒律，一般人开始也只是修沙弥戒和比丘戒。
如果邪念一来，你马上觉悟犯戒了，马上拉回正路；正念一产生，你就把它一直持续，不偏离正道，那么这个人就永远不会犯错，也就不会造业。假若我们作为一个团体，没有邪念，我们的团体是万众一心，众志成城，并且是正大光明、一心为公的时候，那我们这个团体就是浩然正气的团体，就是正能量的团体，就可以创造价值和奇迹。
说起来是个老生常谈的话题，但没有这个大前提做保证，你即便再努力，再聪明，也可能事与愿违。有的人总喜欢旁门左道，以为那是终南捷径，岂不知人生邪念的成本代价太高了，纵观历史上那些用不正当手段得到某种福报的人，最后下场都很惨，没有一个不失败的。这时候他才明白那个不是福报，而是转福为祸，是祸报，因为你起心动念是错的，种的是恶因，怎么可能得善果？因果报应这东西不像种庄稼，可以现种现收，庄稼要一季，果报成熟也许要几十年甚至到来生。有的人不信来生，但你想想，为什么有人不明不白遭遇那么多灾难？为什么有人一生下来就是残疾？为什么这个灾难偏偏是你而不是别人？这些，都是有原因的。万法皆空，因果不空。因缘果报是宇宙的自然规律。
当一个人不断依着正念做事的时候，发现自己得到的好处、收获的利益其实是最大的，可以永葆吉祥。共产党为什么能打败国民党最后统治中国呢，这里面有很深的道理，却是最基本的道理，就是古书上说的，得民心者得天下，得道多助失道寡助。国民党军是美式武装，共产党那时候连一架飞机都没有，国民党的部队多受过正规训练，共产党的军队多是农民子弟，共产党靠着小米加步枪和广大人民的拥护愣是打败了他们。“得众则得国，失众则失国”，诚之谓也。
同理，如果我们的企业能为广大客户着想，为消费者着想，为我们的员工着想，能以此为方向，永葆正念，我们的企业不飞黄腾达都不行；如果我们的企业指导思想是邪的，不正当的，自私自利的，你就是通过走捷径快速达成某种结果，也不可长保。“货悖而入，亦悖而出”，是事物自然的规律，“德不配位”，也是如此，——好比水浅而舟大，船浮不起来。这个水，就是你的德行。厚德才能载物，你的德行太浅薄，就占据那个位子，你没有那么大的承受力去享受福报，所以逃不了一头栽下来的结局。
什么是企业文化，不是说在墙上糊弄几个墙报，贴几张标语就是企业文化。企业文化首先来源于我们的老板，其次来源于我们的高管，更次来源于我们企业的价值和使命。你是老板，以什么样的价值、观念来做事，把这种思想不断辐射开来，影响公司的每一个人，并且带领大家走向未来，这就是企业文化。上有所好，下必兴焉，老板怎么做，底下人肯定跟着干，所以，在一个企业里，老板的价值观，老板的正念非常重要，你是企业文化的奠基者和导航仪，你的方向错了，偏差了，企业这艘大船就跟着走。
人，最难修的也是这个念头。如何调服自己的念头，使它永归正途，是一件不容易的事。
有容者大
修行，不仅限于出家人，生活中每一个需要成长和改变的人，都需要修行。禅修最关键在观照自己，如同我们每天早晨起来要照镜子一样，时时觉察自己，改正自己。“习惯决定性格，性格决定命运”，因此，你如果真正在修行，就是在改变自己的命运，不用算命，不用问卜，不用烧香，不用磕头，你就是自己命运的主宰者。有段话这么说：
积德虽无人见，行善自有天知。人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离；行善之人，如春园之草，不见其长，日有所增。做恶之人，如磨刀之石，不见其损，日有所亏。福祸无门总在心，作恶之可怕，不在被人发现，而在于自己知道；行善之可嘉，不在别人夸赞，而在于自己安详。
所谓“君子造命”，小人也造命，不过君子造的是善命，小人造的是恶命。究其原因，乃因为小人心中没有善恶标准或者把恶当做善，就因为他没有觉察力，没有常行观照的习惯。
倘若我们具备佛教中所言“心包太虚，量周沙界”这样一种无量无边开阔的胸襟，那么在波涛汹涌的商海中就会游刃有余。心大了，事情就小了；心小了，事情就大了。如果你的心是一只盛水的脸盆，如果你的心是一个池塘，如果你的心是太平洋，它们之承载和蕴涵的能力，不可同日而语吧？——假如一个淘气的小孩对着脸盆撒尿，脸盆里的水马上就浑了，骚味四溢；对着池塘尿尿，池塘里的水激起一圈涟漪，骚味渐渐平淡；对着太平洋尿尿，就像没尿一样，太平洋依然清澈，既闻不到骚味，也不变颜色。为什么这样呢，因为太平洋有足够的水稀释它，消灭于无形。
同理，如果你的心胸足够开阔，什么事都可以包容，融化它。有句话说，“看别人不顺眼，是自己修养不够”，就是如此。我也在做管理，也碰到很多问题。如果你身边，经常有几个刺头给你找麻烦，你把这样的刺头当敌人，想尽办法要消灭掉，事实上总事与愿违，最后你发现，刺头永远消灭不掉，因为今天没有了，明天又来一个，这里没有，那里又碰上，你唯一能做的，只有超越它。你把这个人当做是来修炼自己的，当做是来给自己晋级的——一个人在顺境中，成长往往不是很大，只有在逆境中，才能得到飞速成长。
在佛教里有“不二法门”，所谓不二法门，就是超越一切善恶、有无、真俗之上。这个境界很高，不是一般人可以达到的。你作为管理者，就不能和被管理者在一个阶梯，他在一楼，你至少在二楼，这样他就挡不住你。所以管理者一定要有二楼的思想。
“不二”就是“一”，指超越相对、差别之一切绝对、平等真理之教法，用此方法可以直入圣道，这是佛教的修行方法。那么我们作为管理者，用此方法就是可以适时变化，不执着于当下，它就是数学中的0，可以正，可以负，它与正负数都非常近。它就是《易经》中讲的太极，阴阳相抱，互为首尾，阳之极就到阴，阴之极就…
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