..續本文上一頁人一進來真的有很大視覺沖擊。我們是通過這樣的方法既籌集到了錢款，又在設計和塑造方面出了新。
有人對我訴苦，說老公整夜不回來，他賭博，喝酒，幹嘛幹嘛。我說你爲什麼把自己的生命寄托在別人身上呢？你不能活出自己嗎？你怎麼能被別人左右。生命是自主的。當你能活出自己，你的內心是圓滿的。當你的內心足夠圓滿時，生命是最完整的，沒有缺憾。
你內心豐足時，別人理不理你，無所謂。別人跟你離婚，你還和以前一樣過，並沒有因此迷失自己。前幾天我們的讀書會分享了一本書，《好婚姻，靠修行》，裏面有一句話：當你獨處的時候不感到孤獨，跟別人在一起又不感到麻煩，這樣的人才適合結婚。你看自己是否適合結婚。所以婚姻不僅僅是過日子，也是一種修行。你們修行不好，就在一起天天吵架，對方不理你了，就覺得天昏地暗。當你把自己依附在對方身上，綁縛在婚姻上時，是非常危險的，因爲你沒有自立，你靠在一棵樹上，沒有這棵樹你就倒了。
禅修的本質乃是改變我們的生活方式，接受了禅修、佛法之後，人生就沒有困惑，你便可以活出自己，走自己的路。所以修行就要求我們不斷往這方面努力和提升，這種努力和提升決定了我們未來的高度、廣度和深度。
既自我主宰，又破除我執
釋迦牟尼佛出生時說：“天上地下，唯我獨尊。”這個“唯我獨尊”，就是自我主宰。唯有這個自我主宰才是最珍貴、最偉大的。
我們企業界現在提出一個口號，“從中國製造到中國創造”，這二者有什麼區別呢？製造，可能僅僅是複製，而創造一定是自己的，是獨出機杼。這句話體現了一種民族自尊自立的精神，一種民族文化。
一個民族沒有自立起來，不可能創造燦爛的文化，一個人沒有自立起來，不可能有所成就。自立是什麼，就是自我主宰，就是穿自己的鞋走自己的路。自己的鞋適合自己的腳，自己的腳又適合自己的路。
佛教講，衆生從發心修行到成就圓滿佛果需要叁大阿僧祇劫時間。這中間有很多次第，一直到見道之前，都是起起伏伏，上下不定，日有所增，夜有所減，佛教有個專門的術語叫“退轉”。那麼什麼時候可以不退轉呢，“見道”之後。而見道的過程，關鍵是破除我執。
佛教修行最關鍵一個門檻就是要破掉我執。
你碰到的所有事情，讓你煩惱、嗔恨、糾結、傷心、沮喪等等，都與我執有關。一個企業做不大，遇到瓶頸，是我執；你思維局限，突破不了，不能有更好地創造，也是我執；你不善于交往，不能更好地面對自己，表現自己，還是我執。總之，碰到一切問題都能找到一把鑰匙，它常常是我執。
因爲執著所以放不下。“放不下”是萬惡之源。我們放不下的東西太多了，名利放不下，身體放不下，子女放不下，父母放不下，情愛放不下，知識放不下，學問放不下，成功放不下，失敗放不下……總之，整個世界都放不下，所以人死時十有八九都是念念不忘，充滿遺憾，抱恨而終。所以人是生得痛苦，死得可憐，在這中間又被五欲六塵操縱，活得十分煎熬。
然後我們又開始了下一生， 又欣欣然開始了一個新的循環：生得痛苦，死得可憐，這中間又活得煎熬。一直如此。
所以爲什麼要修行呢，修行就是要解脫自己，改變這種惡性循環。
你放不下什麼，什麼就會造成你巨大的障礙。你好面子，面子就製約你更大發展，最後你就活在一個面具之下。企業突破不了瓶頸，也是放不下，放不下就是我執，因爲老板太注重自己的利益，太放不下小我，太缺少大的胸襟和格局，太陷入僵化的思維，等等。
臺北故宮博物院裏有一個翡翠白菜，才一點點大，怎麼看都像一個石頭，我看不出它有多大價值，好像在市場上5元就能買到。那個翡翠白菜給我都不要，有人會說，你吃不到葡萄說葡萄酸。我不這麼認爲，我對葡萄不感興趣。想一想，如果我拿回來太麻煩了，天天晚上睡不著覺，爲什麼？既然是稀珍之物，自然有人千方百計去偷、去搶、去盜，他們想盡辦法要得到這個東西。我從此坐立不安，不能坦然過日子，一天到晚老提防著。這時候你說，我得到它是幸呢還是不幸？好還是不好？
所以有人突然得到天外飛財，突然中了彩票，高興得不得了，結果呢，一段時間之後你去看，家敗人亡了。有了錢，要麼家庭爲分錢你爭我鬥，最後親人反目，要麼自己追求享受，買車買房，出了車禍，或者吃喝嫖賭，窮奢極欲，從此走上敗亡之路。這時候你再反過頭來看看，得這筆意外之財就一定是好事嗎？
因此，沒有極大福報、沒有深厚德土去承載的人，享受不了這個福報。
世間的一切財色名利都是劍，都是火，拿劍者必死于劍下，玩火者必被火灼傷，這些都是非常危險的東西，而我們只看到了它的好處，忽略了它的壞處。自古“伴君如伴虎”，在古代，那些智者凡被皇帝選進宮時都是哭著走的，只有那些傻瓜才喜氣洋洋，以爲自己接近了權力的巅峰，富貴錦繡的人生從此開始，豈不知，真正險惡之旅也開始了。
這裏面就是思維方式的不同，一個有智慧的人，他的思維是通透的，可以輻射八面，無所不達，無所不暢。
我們禅修，也是要養成這種觀照能力，時刻觀照自己，找到自己，不迷失自己。
四錦句
最後送給大家四句話：打開心量，放下自我，活在當下，奉獻真愛。
第一句話，打開心量。人活在世上，某種程度上，活得幸福與否決定于自己的心量。你內心不開闊，不強大，不圓滿，就經常受到幹擾，沖擊，便失去平衡。一個經常快樂的人，實際內心有強大的平衡力，別看他可能沒心沒肺的樣子，這其實正是需要我們學習的。
第二句，放下自我。一個人以自我爲中心，很多問題就會接踵而來，被深深纏繞。我們的第八識叫阿賴耶識，它有四個功能：我見，我愛，我慢，我癡。它錯誤地把第八識的見分當做相分——就是把一個不正確的東西當做正確的東西對待，從而産生了一系列錯誤結果。我們認爲身體是永恒的，認爲財産是永恒的，認爲抓在手裏的東西都可以一直擁有，把一個無常的東西當做常，拼命追求，從而顛倒迷惑，生死疲勞。
生活中，時刻要用這種“無常”的思想來觀照自己，這樣，所有使你糾結的東西都會豁然放下，你會有種質的蛻變。此時，人家恭維你，不以爲喜，人家罵你，也不以爲悲。寵辱不驚，從容自在。
然後，活在當下。活在當下就是好好吃飯，好好睡覺，現在上課好好聽，中午休息躺下就能睡著。你永遠能把握現在，把每一個現在做到最好，即是人生最佳的存在方式。但我們常常不在這種狀態，吃飯時想著工作，工作時想著家庭，在家裏想著外出，出去了又想回來。在這裏想著那裏，在那裏想著這裏，身心永遠是分離的，不能專注當下。有本書叫《當下的力量》，我們可以去看看。你把握了當下，就把握了未來。
禅修也是要我們活在當下，去感受我們的身體，感受我們的情緒，把握每一個狀態，都不迷惑。
最後，奉獻真愛。
佛教的修行要我們“覺而不迷，正而不邪，淨而不染”，正而不邪就是保持正念，永守正道。所謂正道，是指所做的事情不是爲了自己，因爲爲了自己就有私心，就陷入我執之中不能自拔。當你做事不是爲自己的時候，這裏面就沒有私心，沒有我執，沒有私心、沒有我執，你就可以把事情做到無限大。
沒有自利，一定利他。每個人都能利他，這個世界就是美好和平的世界，就是愛的世界，也是古代聖賢所期許的大同世界。
我們每個人都是一個小世界，一個小宇宙，所以每個人都可以成爲一個道場，當這個場充滿正能量時，就可以不斷輻射開來。當你利益的人越來越多，你的人格魅力就越來越強。同氣相求，同頻共振，你擁有正念之時，就會把正念的人不斷吸引到身邊。我們現在所講的公司文化、公司品牌、公司定位，以及公司軟實力文化建設，這些一定來源于“正念”的統籌。只有不斷把優秀的人才吸引到身邊，企業才會越來越興盛強大，並長而久保，否則，即便再風光，也終是過眼雲煙。
剛才李老師和我談過一件事，令我十分認同。他說自己每到一個企業講完課，都會建議他們成立一個基金會，老板和員工各投入一些錢，這些錢做什麼呢，如果哪個員工有困難了，就把錢拿來幫助他。此是非常好的建議。我們在做慈善的時候，往往忽略了身邊的人，實際上我們身邊很多人也是需要幫助的，包括你的家人，員工，親朋好友，他們也應該是我們利益的對象。
把正念，把愛，傳導下去，不僅改變自己，還可以改變世界。
最後，請記住這四句話，實踐這四句話，這便是修行。堅持下去，你一定會有巨大收獲的。謝謝各位。
《花好月圓照禅心》全文閱讀結束。