..续本文上一页人一进来真的有很大视觉冲击。我们是通过这样的方法既筹集到了钱款，又在设计和塑造方面出了新。
有人对我诉苦，说老公整夜不回来，他赌博，喝酒，干嘛干嘛。我说你为什么把自己的生命寄托在别人身上呢？你不能活出自己吗？你怎么能被别人左右。生命是自主的。当你能活出自己，你的内心是圆满的。当你的内心足够圆满时，生命是最完整的，没有缺憾。
你内心丰足时，别人理不理你，无所谓。别人跟你离婚，你还和以前一样过，并没有因此迷失自己。前几天我们的读书会分享了一本书，《好婚姻，靠修行》，里面有一句话：当你独处的时候不感到孤独，跟别人在一起又不感到麻烦，这样的人才适合结婚。你看自己是否适合结婚。所以婚姻不仅仅是过日子，也是一种修行。你们修行不好，就在一起天天吵架，对方不理你了，就觉得天昏地暗。当你把自己依附在对方身上，绑缚在婚姻上时，是非常危险的，因为你没有自立，你靠在一棵树上，没有这棵树你就倒了。
禅修的本质乃是改变我们的生活方式，接受了禅修、佛法之后，人生就没有困惑，你便可以活出自己，走自己的路。所以修行就要求我们不断往这方面努力和提升，这种努力和提升决定了我们未来的高度、广度和深度。
既自我主宰，又破除我执
释迦牟尼佛出生时说：“天上地下，唯我独尊。”这个“唯我独尊”，就是自我主宰。唯有这个自我主宰才是最珍贵、最伟大的。
我们企业界现在提出一个口号，“从中国制造到中国创造”，这二者有什么区别呢？制造，可能仅仅是复制，而创造一定是自己的，是独出机杼。这句话体现了一种民族自尊自立的精神，一种民族文化。
一个民族没有自立起来，不可能创造灿烂的文化，一个人没有自立起来，不可能有所成就。自立是什么，就是自我主宰，就是穿自己的鞋走自己的路。自己的鞋适合自己的脚，自己的脚又适合自己的路。
佛教讲，众生从发心修行到成就圆满佛果需要三大阿僧祇劫时间。这中间有很多次第，一直到见道之前，都是起起伏伏，上下不定，日有所增，夜有所减，佛教有个专门的术语叫“退转”。那么什么时候可以不退转呢，“见道”之后。而见道的过程，关键是破除我执。
佛教修行最关键一个门槛就是要破掉我执。
你碰到的所有事情，让你烦恼、嗔恨、纠结、伤心、沮丧等等，都与我执有关。一个企业做不大，遇到瓶颈，是我执；你思维局限，突破不了，不能有更好地创造，也是我执；你不善于交往，不能更好地面对自己，表现自己，还是我执。总之，碰到一切问题都能找到一把钥匙，它常常是我执。
因为执着所以放不下。“放不下”是万恶之源。我们放不下的东西太多了，名利放不下，身体放不下，子女放不下，父母放不下，情爱放不下，知识放不下，学问放不下，成功放不下，失败放不下……总之，整个世界都放不下，所以人死时十有八九都是念念不忘，充满遗憾，抱恨而终。所以人是生得痛苦，死得可怜，在这中间又被五欲六尘操纵，活得十分煎熬。
然后我们又开始了下一生， 又欣欣然开始了一个新的循环：生得痛苦，死得可怜，这中间又活得煎熬。一直如此。
所以为什么要修行呢，修行就是要解脱自己，改变这种恶性循环。
你放不下什么，什么就会造成你巨大的障碍。你好面子，面子就制约你更大发展，最后你就活在一个面具之下。企业突破不了瓶颈，也是放不下，放不下就是我执，因为老板太注重自己的利益，太放不下小我，太缺少大的胸襟和格局，太陷入僵化的思维，等等。
台北故宫博物院里有一个翡翠白菜，才一点点大，怎么看都像一个石头，我看不出它有多大价值，好像在市场上5元就能买到。那个翡翠白菜给我都不要，有人会说，你吃不到葡萄说葡萄酸。我不这么认为，我对葡萄不感兴趣。想一想，如果我拿回来太麻烦了，天天晚上睡不着觉，为什么？既然是稀珍之物，自然有人千方百计去偷、去抢、去盗，他们想尽办法要得到这个东西。我从此坐立不安，不能坦然过日子，一天到晚老提防着。这时候你说，我得到它是幸呢还是不幸？好还是不好？
所以有人突然得到天外飞财，突然中了彩票，高兴得不得了，结果呢，一段时间之后你去看，家败人亡了。有了钱，要么家庭为分钱你争我斗，最后亲人反目，要么自己追求享受，买车买房，出了车祸，或者吃喝嫖赌，穷奢极欲，从此走上败亡之路。这时候你再反过头来看看，得这笔意外之财就一定是好事吗？
因此，没有极大福报、没有深厚德土去承载的人，享受不了这个福报。
世间的一切财色名利都是剑，都是火，拿剑者必死于剑下，玩火者必被火灼伤，这些都是非常危险的东西，而我们只看到了它的好处，忽略了它的坏处。自古“伴君如伴虎”，在古代，那些智者凡被皇帝选进宫时都是哭着走的，只有那些傻瓜才喜气洋洋，以为自己接近了权力的巅峰，富贵锦绣的人生从此开始，岂不知，真正险恶之旅也开始了。
这里面就是思维方式的不同，一个有智慧的人，他的思维是通透的，可以辐射八面，无所不达，无所不畅。
我们禅修，也是要养成这种观照能力，时刻观照自己，找到自己，不迷失自己。
四锦句
最后送给大家四句话：打开心量，放下自我，活在当下，奉献真爱。
第一句话，打开心量。人活在世上，某种程度上，活得幸福与否决定于自己的心量。你内心不开阔，不强大，不圆满，就经常受到干扰，冲击，便失去平衡。一个经常快乐的人，实际内心有强大的平衡力，别看他可能没心没肺的样子，这其实正是需要我们学习的。
第二句，放下自我。一个人以自我为中心，很多问题就会接踵而来，被深深缠绕。我们的第八识叫阿赖耶识，它有四个功能：我见，我爱，我慢，我痴。它错误地把第八识的见分当做相分——就是把一个不正确的东西当做正确的东西对待，从而产生了一系列错误结果。我们认为身体是永恒的，认为财产是永恒的，认为抓在手里的东西都可以一直拥有，把一个无常的东西当做常，拼命追求，从而颠倒迷惑，生死疲劳。
生活中，时刻要用这种“无常”的思想来观照自己，这样，所有使你纠结的东西都会豁然放下，你会有种质的蜕变。此时，人家恭维你，不以为喜，人家骂你，也不以为悲。宠辱不惊，从容自在。
然后，活在当下。活在当下就是好好吃饭，好好睡觉，现在上课好好听，中午休息躺下就能睡着。你永远能把握现在，把每一个现在做到最好，即是人生最佳的存在方式。但我们常常不在这种状态，吃饭时想着工作，工作时想着家庭，在家里想着外出，出去了又想回来。在这里想着那里，在那里想着这里，身心永远是分离的，不能专注当下。有本书叫《当下的力量》，我们可以去看看。你把握了当下，就把握了未来。
禅修也是要我们活在当下，去感受我们的身体，感受我们的情绪，把握每一个状态，都不迷惑。
最后，奉献真爱。
佛教的修行要我们“觉而不迷，正而不邪，净而不染”，正而不邪就是保持正念，永守正道。所谓正道，是指所做的事情不是为了自己，因为为了自己就有私心，就陷入我执之中不能自拔。当你做事不是为自己的时候，这里面就没有私心，没有我执，没有私心、没有我执，你就可以把事情做到无限大。
没有自利，一定利他。每个人都能利他，这个世界就是美好和平的世界，就是爱的世界，也是古代圣贤所期许的大同世界。
我们每个人都是一个小世界，一个小宇宙，所以每个人都可以成为一个道场，当这个场充满正能量时，就可以不断辐射开来。当你利益的人越来越多，你的人格魅力就越来越强。同气相求，同频共振，你拥有正念之时，就会把正念的人不断吸引到身边。我们现在所讲的公司文化、公司品牌、公司定位，以及公司软实力文化建设，这些一定来源于“正念”的统筹。只有不断把优秀的人才吸引到身边，企业才会越来越兴盛强大，并长而久保，否则，即便再风光，也终是过眼云烟。
刚才李老师和我谈过一件事，令我十分认同。他说自己每到一个企业讲完课，都会建议他们成立一个基金会，老板和员工各投入一些钱，这些钱做什么呢，如果哪个员工有困难了，就把钱拿来帮助他。此是非常好的建议。我们在做慈善的时候，往往忽略了身边的人，实际上我们身边很多人也是需要帮助的，包括你的家人，员工，亲朋好友，他们也应该是我们利益的对象。
把正念，把爱，传导下去，不仅改变自己，还可以改变世界。
最后，请记住这四句话，实践这四句话，这便是修行。坚持下去，你一定会有巨大收获的。谢谢各位。
《花好月圆照禅心》全文阅读结束。