什麼是八正道？

　　賢宗法師開示杜柯整理

　　今天晚上，我想跟諸位分享佛教中“八正道”的思想。八正道思想可以作爲我們人生的指南，給我們智慧、光明的人生以參考，啓迪。盡管大家都不是佛教徒，但其實真理和知識是沒有界限的，只要它有價值，就可以拿來爲我所用。

　　什麼叫八正道呢，就是佛弟子修行的八項內容，包括正念，正言，正思維，正命，正定，正業，正精進，正見。爲什麼叫八正道？因爲它是八種正確的人生道路，人生選擇。

　　1、正念

　　首先，我們講講四聖谛。

　　佛教中四聖谛也叫四真谛，就是四條人生真理，它包括苦、集、滅、道。

　　第一個，苦。這個大家最熟悉了，每人都經曆過苦，我們從母親的産道出來時就很痛苦，所以一出來就哇哇大哭，沒有一個笑著出來的。這世間有無量無邊的苦，這些苦，佛教總結了，大概有八種，所以叫八苦，分別是：生、老、病、死，愛別離，怨憎會，求不得，五陰熾盛。

　　這些苦是怎麼來的？因爲我們不正確地識見，造成了各種痛苦的根源，就叫集。有人說，怎麼這些苦都是我們自己造成的？難道我從母親産道生下來經受這個苦，也是因爲我自己嗎？

　　不錯，正是自己造成的。因爲假如我們不被業力牽引著來投胎，就絕不會有這種生産之苦，那麼業力是怎麼來的呢，是自己造業之果，當然，這些不是今天一下可以講明白。

　　如果我們要斷絕這些苦，就要使這些不正確的想法、妄見和煩惱統統消滅，這就是“滅”。如何去“滅”呢，就需要修道了，即是“道”。在道谛中有八種正確的方法和途徑，此即我們今天講的“八正道”。

　　我們先了解一下什麼是正，什麼叫正。

　　正就是正而不斜，就是正確的道路，順著這個路走下去可以達到圓滿的結果。正的東西一定是跟天地宇宙相應，正的東西一定跟我們正確的生活軌迹相通，正的東西一定能長久而不變化——長久而不變化其實就是道家所說的“道”，道永久而不變，不以堯存不以桀亡。

　　所以，找到正確的方向，才能引導正確的人生。

　　佛法是智慧，覺悟，解脫，圓滿之法，它就代表正確的方向。有人認爲佛教就是磕頭、上香、超度死人，認爲佛教迷信，這是對佛教的誤會。佛是什麼，佛是智者，自覺覺他，自他圓滿叫做佛。你自己有智慧、有能力、很強大，這叫自覺，然後再幫助別人覺悟，幫助別人強大，最後達到自己跟他人圓滿的境界，即是佛。一般人連自覺都做不到，何談覺他？少數人可以做到自覺，但無法覺他，只有少之又少的人才能做到自他圓滿，所以，佛法的門檻比較高，不過一旦達到，就圓融無礙，一勞永逸，解決一切問題。

　　于是，如果能正確地認識佛法，就能找到正確的人生方向。

　　那麼什麼是正念呢？所謂念，就是念頭，想法。你有什麼樣的念頭就有什麼樣的人生，念頭是正的，你的人生就是正的，念頭是邪的，人生就是邪的。你的念頭改變了，世界就改變了。

　　如果你的念頭是自私自利，你的行爲一定自私自利。對于自私自利的人，大家都會和他保持謹慎地交往、合作，因爲他時刻可能損人利己，這樣的人，其實沒有真心朋友，和他合作的都是以利相交，互相利用。

　　相反，一個胸懷坦蕩，光明磊落，善良無私的人，別人都願意和他交往合作，因爲不用擔心他見利忘義，去陷害你。他付出多而索取少，這樣的人，走到哪裏都是歡迎的對象。所以成大事者往往是此類人。古語雲：故大德者必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽。正因爲他不貪，念頭正，所以反而能成就自己。

　　而那些強取豪奪、坑蒙拐騙，用各種不當手段盜取某種利益的人，我們不必羨慕，不用效仿，因爲各位只看到小偷吃肉，沒看到小偷挨打。他的惡果還沒呈現出來。凡夫愚昧，只有在受到果報時，才相信如此做是錯誤的。然而菩薩畏因，衆生畏果，一個有智慧、覺悟之人，在因地時，在起心動念時就已經避免了不良後果。

　　小到個人、家庭，大到企業、國家，都要充滿正念。正則通，通則達。一個家庭充滿正念，就會幸福，和諧，安康；一個企業充滿正念，就會興旺發達，積極向上，前途光明；一個國家充滿正念，就會充滿朝氣，繁榮富庶，安定祥和。

　　自古正邪不兩立，冰炭不同器，正念不立，邪念入侵，正如我們的身體，陽氣不足，陰氣滋生。希特勒就是一個充滿邪念、邪氣的人，歇斯底裏，不可一世，結果呢，還是身敗名裂，國破家亡。這樣反面的教材有很多。

　　在人生中，我們的念頭、思想是解讀事物重要的前提。假若你的人生之路一帆風順無往不利，說明你的念頭正確，順應了天地大道；倘若處處碰壁，經常遭到障礙、挫折，首先要檢查一下自己的念頭是否正確，以此來不斷地調整我們的行爲和方向。

　　時刻保持正念，乃我們修行的基本課題，是我們每天必做的功課。因此要堅定不移勇往直前地貫徹踐行，只有這樣才能不斷進步，你的定力才會越來越大，正念就越來越安住體內，你的人生才能越來越光明，開闊，通達。

　　2、正言

　　正言，又叫正語，即說話要符合佛陀的教導，不說妄語、绮語、惡口、兩舌的話。

　　妄語，指假話，謊話。騙子就是妄語的集大成者，是這門學科的狀元。绮語，指過度奉承、誇張、討好人、獻媚的話。往往權貴的身邊就圍繞此類人，國王放個屁，身邊的弄臣馬上會說這屁有多香，公主長成醜八怪，也被吹捧成稀世白天鵝。如果當事人沒有一定定力，不免暈頭轉向真假不辨。所以绮語對人很有害。一定程度的贊美別人，是可以的，但不可太離譜、太失真，過則成绮語。

　　惡口，亦即用惡毒、傷害人的語言去對付別人。有人說，用語言傷人甚至比刀子殺人還厲害。爲什麼這樣呢？因爲用武器傷害人可能只是一時，而語言傷害人可能會終生停留在別人心裏。

　　兩舌，就是搬弄是非，兩面叁刀，蜚短流長，這種人常常被稱爲挑撥離間的小人。小人在哪裏都不受歡迎，尤其是女同志，很多人愛犯這個毛病，這樣的後果是，死後下拔舌地獄。

　　人和人之間的矛盾，常常因爲這四種不正之語而生起，所以“正語”，一定是離開這四種惡行，一定是利益別人的。

　　佛典上記載，佛陀有32吉相，其中之一是“以舌覆面”，——他的舌頭非常長，可以覆蓋自己的面部。我們衆生爲什麼沒有這麼長的舌頭？因爲我們說話常常犯這四種錯，而佛陀從來不犯，此是他的果報。

　　3、正思維

　　佛教裏有這樣一個故事:有七個天生的盲人，牽來一頭大象讓他們摸，一個摸到腿，他說大象像柱子，一個摸到耳朵，他說大象像蒲扇，一個摸到尾巴，他說大象像拂塵……每個人說的都不一樣，每個人都認爲自己是正確的。他們不能把大象的整體描繪出來，因爲只看到了局部，沒有看到全面。故而，人要形成正確的思維方式，就要正確地全面地理解事物。

　　佛教教導我們應該怎樣全面地理解事物。打個比方，每次我開車上高速路的時候，就在想，我上了不一定能下來。爲什麼，因爲人生是無常的，車禍那麼多，每天都在發生，誰敢保證我永遠碰不上，就是那個幸運者。抱著這種思維才是正確的，相反，總認爲自己沒事，抱著僥幸的心理做任何事，此種思維其實錯誤。不要認爲前者消極後者積極，其實恰恰相反。

　　以“無常”爲常，乃佛教站在宇宙人生製高點上生發的智慧，“緣起性空”是世界的本質——就是說，這個世間的一切都是緣聚而起，緣散而滅，夫妻是緣，家庭是緣，大家在一個國家，在一個地球，也是緣，這個緣散了，我們就分散了。

　　我們現在所擁有的東西，在不久的將來都將失去，健康、財産、父母、愛情，一切的一切，都逃不掉這規律，隨風而逝，隨時間而湮滅。

　　當你想到自己的父母家人，隨時會離開你，你應該怎麼做？是不是應該更珍惜現在的每一天？俗語說，“父母愛子女如牛毛那麼多，子女愛父母如牛毛那麼短。”，不要認爲父母會永遠陪在你身邊，什麼都來得及，等到真正失去了才無力回天。不僅僅親情，其他的一切無不如此。所以要珍惜我們身邊每一個有緣的人，每一件結緣之事。

　　這就是正思維。

　　4、正命

　　命，即生命、使命。能正確地定位自己的生命價值，人生道路。

　　有人把個人生命的價值定位爲“享受”，他就會怎麼做呢，拼命追求權，追求錢，追求財色名利。這是必然的，因爲這些東西可以滿足私欲。同樣是一個領導的位置，一個追求個人享受和追求爲衆謀福利的人，他們的表現肯定有所不同。

　　當你把自己的生命跟芸芸衆生合而爲一去自我定位的時候，這才是正命。舉凡那些偉人志士都是擁有正命之人，周恩來少年時就說過：爲中華之崛起而讀書。他將自己的生命與整個國家、民族的命運結合在一起，所以他的一生都在救人民于水火，他的恩澤遍及天下，他受到億萬民衆的擁戴，他去世後人民“十裏長街送總理”，望風而哭，他死後，人民世世代代懷念他。

　　反之，一個人處處爲自己著想，他的格局肯定狹小，——海納百川方能成其大，你只有一滴水，絞盡腦汁不要消亡，結果呢，太陽還沒出，就蒸發掉了。

　　無論做任何事，經商，治學，還是立業，當你能跟整個人類合而爲一的時候，就站在人生製高點上，你的目光可以雄視千古，氣度可以貫徹天地，胸懷可以連襟宇宙，這樣的一個至大人生格局，必將成就一番偉業。

　　世界上，幾大宗教教主其實都是這樣的人。他們的目的，是在拯救整個人類，佛教更廣大，要拯救九法界，包括飛禽走獸、惡鬼、神仙等。佛教的教主釋迦牟尼佛，出家以前是個太子，即將繼承王位，可以享受到至上的榮華富貴，無與倫比的尊榮，但是他看到，即便如此，仍然擺脫不了生老病死之苦，于是毅然抛棄一切，發願不僅要解脫自己，還要拯救衆生，這樣一個大宏願，正是…

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