什么是八正道？

　　贤宗法师开示杜柯整理

　　今天晚上，我想跟诸位分享佛教中“八正道”的思想。八正道思想可以作为我们人生的指南，给我们智慧、光明的人生以参考，启迪。尽管大家都不是佛教徒，但其实真理和知识是没有界限的，只要它有价值，就可以拿来为我所用。

　　什么叫八正道呢，就是佛弟子修行的八项内容，包括正念，正言，正思维，正命，正定，正业，正精进，正见。为什么叫八正道？因为它是八种正确的人生道路，人生选择。

　　1、正念

　　首先，我们讲讲四圣谛。

　　佛教中四圣谛也叫四真谛，就是四条人生真理，它包括苦、集、灭、道。

　　第一个，苦。这个大家最熟悉了，每人都经历过苦，我们从母亲的产道出来时就很痛苦，所以一出来就哇哇大哭，没有一个笑着出来的。这世间有无量无边的苦，这些苦，佛教总结了，大概有八种，所以叫八苦，分别是：生、老、病、死，爱别离，怨憎会，求不得，五阴炽盛。

　　这些苦是怎么来的？因为我们不正确地识见，造成了各种痛苦的根源，就叫集。有人说，怎么这些苦都是我们自己造成的？难道我从母亲产道生下来经受这个苦，也是因为我自己吗？

　　不错，正是自己造成的。因为假如我们不被业力牵引着来投胎，就绝不会有这种生产之苦，那么业力是怎么来的呢，是自己造业之果，当然，这些不是今天一下可以讲明白。

　　如果我们要断绝这些苦，就要使这些不正确的想法、妄见和烦恼统统消灭，这就是“灭”。如何去“灭”呢，就需要修道了，即是“道”。在道谛中有八种正确的方法和途径，此即我们今天讲的“八正道”。

　　我们先了解一下什么是正，什么叫正。

　　正就是正而不斜，就是正确的道路，顺着这个路走下去可以达到圆满的结果。正的东西一定是跟天地宇宙相应，正的东西一定跟我们正确的生活轨迹相通，正的东西一定能长久而不变化——长久而不变化其实就是道家所说的“道”，道永久而不变，不以尧存不以桀亡。

　　所以，找到正确的方向，才能引导正确的人生。

　　佛法是智慧，觉悟，解脱，圆满之法，它就代表正确的方向。有人认为佛教就是磕头、上香、超度死人，认为佛教迷信，这是对佛教的误会。佛是什么，佛是智者，自觉觉他，自他圆满叫做佛。你自己有智慧、有能力、很强大，这叫自觉，然后再帮助别人觉悟，帮助别人强大，最后达到自己跟他人圆满的境界，即是佛。一般人连自觉都做不到，何谈觉他？少数人可以做到自觉，但无法觉他，只有少之又少的人才能做到自他圆满，所以，佛法的门槛比较高，不过一旦达到，就圆融无碍，一劳永逸，解决一切问题。

　　于是，如果能正确地认识佛法，就能找到正确的人生方向。

　　那么什么是正念呢？所谓念，就是念头，想法。你有什么样的念头就有什么样的人生，念头是正的，你的人生就是正的，念头是邪的，人生就是邪的。你的念头改变了，世界就改变了。

　　如果你的念头是自私自利，你的行为一定自私自利。对于自私自利的人，大家都会和他保持谨慎地交往、合作，因为他时刻可能损人利己，这样的人，其实没有真心朋友，和他合作的都是以利相交，互相利用。

　　相反，一个胸怀坦荡，光明磊落，善良无私的人，别人都愿意和他交往合作，因为不用担心他见利忘义，去陷害你。他付出多而索取少，这样的人，走到哪里都是欢迎的对象。所以成大事者往往是此类人。古语云：故大德者必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。正因为他不贪，念头正，所以反而能成就自己。

　　而那些强取豪夺、坑蒙拐骗，用各种不当手段盗取某种利益的人，我们不必羡慕，不用效仿，因为各位只看到小偷吃肉，没看到小偷挨打。他的恶果还没呈现出来。凡夫愚昧，只有在受到果报时，才相信如此做是错误的。然而菩萨畏因，众生畏果，一个有智慧、觉悟之人，在因地时，在起心动念时就已经避免了不良后果。

　　小到个人、家庭，大到企业、国家，都要充满正念。正则通，通则达。一个家庭充满正念，就会幸福，和谐，安康；一个企业充满正念，就会兴旺发达，积极向上，前途光明；一个国家充满正念，就会充满朝气，繁荣富庶，安定祥和。

　　自古正邪不两立，冰炭不同器，正念不立，邪念入侵，正如我们的身体，阳气不足，阴气滋生。希特勒就是一个充满邪念、邪气的人，歇斯底里，不可一世，结果呢，还是身败名裂，国破家亡。这样反面的教材有很多。

　　在人生中，我们的念头、思想是解读事物重要的前提。假若你的人生之路一帆风顺无往不利，说明你的念头正确，顺应了天地大道；倘若处处碰壁，经常遭到障碍、挫折，首先要检查一下自己的念头是否正确，以此来不断地调整我们的行为和方向。

　　时刻保持正念，乃我们修行的基本课题，是我们每天必做的功课。因此要坚定不移勇往直前地贯彻践行，只有这样才能不断进步，你的定力才会越来越大，正念就越来越安住体内，你的人生才能越来越光明，开阔，通达。

　　2、正言

　　正言，又叫正语，即说话要符合佛陀的教导，不说妄语、绮语、恶口、两舌的话。

　　妄语，指假话，谎话。骗子就是妄语的集大成者，是这门学科的状元。绮语，指过度奉承、夸张、讨好人、献媚的话。往往权贵的身边就围绕此类人，国王放个屁，身边的弄臣马上会说这屁有多香，公主长成丑八怪，也被吹捧成稀世白天鹅。如果当事人没有一定定力，不免晕头转向真假不辨。所以绮语对人很有害。一定程度的赞美别人，是可以的，但不可太离谱、太失真，过则成绮语。

　　恶口，亦即用恶毒、伤害人的语言去对付别人。有人说，用语言伤人甚至比刀子杀人还厉害。为什么这样呢？因为用武器伤害人可能只是一时，而语言伤害人可能会终生停留在别人心里。

　　两舌，就是搬弄是非，两面三刀，蜚短流长，这种人常常被称为挑拨离间的小人。小人在哪里都不受欢迎，尤其是女同志，很多人爱犯这个毛病，这样的后果是，死后下拔舌地狱。

　　人和人之间的矛盾，常常因为这四种不正之语而生起，所以“正语”，一定是离开这四种恶行，一定是利益别人的。

　　佛典上记载，佛陀有32吉相，其中之一是“以舌覆面”，——他的舌头非常长，可以覆盖自己的面部。我们众生为什么没有这么长的舌头？因为我们说话常常犯这四种错，而佛陀从来不犯，此是他的果报。

　　3、正思维

　　佛教里有这样一个故事:有七个天生的盲人，牵来一头大象让他们摸，一个摸到腿，他说大象像柱子，一个摸到耳朵，他说大象像蒲扇，一个摸到尾巴，他说大象像拂尘……每个人说的都不一样，每个人都认为自己是正确的。他们不能把大象的整体描绘出来，因为只看到了局部，没有看到全面。故而，人要形成正确的思维方式，就要正确地全面地理解事物。

　　佛教教导我们应该怎样全面地理解事物。打个比方，每次我开车上高速路的时候，就在想，我上了不一定能下来。为什么，因为人生是无常的，车祸那么多，每天都在发生，谁敢保证我永远碰不上，就是那个幸运者。抱着这种思维才是正确的，相反，总认为自己没事，抱着侥幸的心理做任何事，此种思维其实错误。不要认为前者消极后者积极，其实恰恰相反。

　　以“无常”为常，乃佛教站在宇宙人生制高点上生发的智慧，“缘起性空”是世界的本质——就是说，这个世间的一切都是缘聚而起，缘散而灭，夫妻是缘，家庭是缘，大家在一个国家，在一个地球，也是缘，这个缘散了，我们就分散了。

　　我们现在所拥有的东西，在不久的将来都将失去，健康、财产、父母、爱情，一切的一切，都逃不掉这规律，随风而逝，随时间而湮灭。

　　当你想到自己的父母家人，随时会离开你，你应该怎么做？是不是应该更珍惜现在的每一天？俗语说，“父母爱子女如牛毛那么多，子女爱父母如牛毛那么短。”，不要认为父母会永远陪在你身边，什么都来得及，等到真正失去了才无力回天。不仅仅亲情，其他的一切无不如此。所以要珍惜我们身边每一个有缘的人，每一件结缘之事。

　　这就是正思维。

　　4、正命

　　命，即生命、使命。能正确地定位自己的生命价值，人生道路。

　　有人把个人生命的价值定位为“享受”，他就会怎么做呢，拼命追求权，追求钱，追求财色名利。这是必然的，因为这些东西可以满足私欲。同样是一个领导的位置，一个追求个人享受和追求为众谋福利的人，他们的表现肯定有所不同。

　　当你把自己的生命跟芸芸众生合而为一去自我定位的时候，这才是正命。举凡那些伟人志士都是拥有正命之人，周恩来少年时就说过：为中华之崛起而读书。他将自己的生命与整个国家、民族的命运结合在一起，所以他的一生都在救人民于水火，他的恩泽遍及天下，他受到亿万民众的拥戴，他去世后人民“十里长街送总理”，望风而哭，他死后，人民世世代代怀念他。

　　反之，一个人处处为自己着想，他的格局肯定狭小，——海纳百川方能成其大，你只有一滴水，绞尽脑汁不要消亡，结果呢，太阳还没出，就蒸发掉了。

　　无论做任何事，经商，治学，还是立业，当你能跟整个人类合而为一的时候，就站在人生制高点上，你的目光可以雄视千古，气度可以贯彻天地，胸怀可以连襟宇宙，这样的一个至大人生格局，必将成就一番伟业。

　　世界上，几大宗教教主其实都是这样的人。他们的目的，是在拯救整个人类，佛教更广大，要拯救九法界，包括飞禽走兽、恶鬼、神仙等。佛教的教主释迦牟尼佛，出家以前是个太子，即将继承王位，可以享受到至上的荣华富贵，无与伦比的尊荣，但是他看到，即便如此，仍然摆脱不了生老病死之苦，于是毅然抛弃一切，发愿不仅要解脱自己，还要拯救众生，这样一个大宏愿，正是…

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