..續本文上一頁常不容易，甚至比度化自己難上多少倍。當你自身的能量不足、境界不夠時，很難度化別人，所謂自達達人是也。比如你想幫助某人打開他的心量，當你的心胸都很狹窄時，很難讓他心胸開闊；你想幫助某人放下，你只有自己心無挂礙時，才能生起萬法說服別人放下。菩薩爲什麼能廣度衆生，因爲她自己先達到了。
當然，在度人的過程中是自利利他、自他相化的過程，也不能絕然分開。是在學習中成長，在成長中學習的過程。《觀世音菩薩普門品》說：應以何身得度者，即現何身而爲說法。你要度化一個農民，先要了解怎麼種地，怎麼施肥，怎麼收割，等等，你把這一切都搞明白了，就和農民有共同語言，有了共同語言才能說上話，才可能度他。你要度化一個科學家，就更不容易了，天文地理，物理化學，可能都要懂一些。實際上度化一個人，你的能力、知識都在增長，你度化一個人，對自身是很大提升。從這個角度講，我們度化別人時，不是說你把人家度化了，而是人家把你度化了。其實這就是物理中作用力與反作用力的關系，不能截然分開。
在度化別人的過程中也在度化我們自己，所以我們遇到問題不要退宿，不要抱怨，甚至要感謝別人給你這樣一個機會。當你碰上那些不斷打擊你，給你製造麻煩，讓你苦惱或者痛不欲生的人時，你不要詛咒，不要憎恨，不要歎息，這種人其實是你的逆增上緣，就像你在爬坡，爬坡的時候當然是最費力的，但也是增強、鍛煉你腿力的最好時機。
我有個朋友是做園林的，他有盆羅漢松，一邊一個枝很粗壯，另一邊一個枝很瘦小，看起來不和諧，影響整體觀瞻效果，他就買個電動機，用繩子把這個枝拉起來，放下去，拉起來，放下去，24小時運動，通過長時間鍛煉，這個枝就慢慢粗壯起來了，終于達到了他理想的狀態。
人的修行，也是如此，是不斷強大自己，超越自己的過程，無論順境逆境、風雨彩虹都走過來，這樣適應環境的能力才強。因此，我們每天禮佛的時候要觀照自己，以佛菩薩的智慧、心胸和境界去處理自己遇到的一切問題。
修行，一定要通過生活落實到每件事上。你不要認爲修行就是修行，禮拜就是禮拜，誦經就是誦經，跟生活沒有關系，一定要聯系起來，在生活中通過觀照和覺醒，再反攝修行，這樣每天就會進步。
以光明心總舵航向
思想一下，觀音菩薩爲什麼叫觀音，“此方真教體，清靜在音聞”。因爲觀音菩薩她的內心非常清淨，耳根又非常發達，可以遍布大千世界，無論遠近，都能觀照各種聲音，聽到衆生尋聲救苦，産生感應，生發悲憫之心，從而去度她。
當一個人能對別人産生悲憫之心時，他的內心：第一是清靜的，第二是柔軟的，第叁是光明的，第四是包容的。對照自己，看看自己的內心是否具備這些素質？
修行，首先要有正確的知見，內心有堅如磐石的信念。有時候你行善不被理解，作惡反而落得掌聲，怎麼辦？我們在建寺院的過程中就有各種各樣的聲音，有人說，師父啊，你爲什麼不把錢拿來做慈善？有人說，有那麼多孤兒需要救濟，你難道沒有看到嗎？諸如此類，形形色色，不一而足，你怎麼辦，聽他的還是聽自己的？如果你受他人言語影響就什麼也別幹了。其實一個人做事，無論做或者不做，都有人說你，無論做的好還是不好，也有人說你。正如那句話說“當你大聲說話時有人說你，當你小聲說話時有人說你，當你沈默不語時，還是有人說你”，怎麼辦？——你只要認定這個方向是對的，就一直沿著它走下去。
王陽明臨終前說了兩句流傳千古的話：此心光明，亦複何言。這算是他的人生結語，也是人生總結。其意含隽，值得借鑒。
此心光明分兩個方面：第一，你此生所走的道路是正確的。也就是大方向是正確的。第二，自己所做的每件事都不愧于心。也就是具體細節也是正確的，起碼是不昧于心。
無論藏傳佛教還是漢傳，都很重視光明心的修持。你看藏傳佛教把釋迦牟尼佛叫大日如來——就是像太陽一樣光明，偉大，正能量。
光明心可以總持人的一生，你追求光明正大，就遠離了邪惡陰暗。你內心充滿了慈悲，就遠離了冷漠，充滿了寬容，就遠離了狹隘，充滿了清淨，就遠離了汙濁。如果我們的一生都是光明的，都是這些正面元素在生命圓周表中排列，就不要擔心自己死後到哪裏去，有人總擔心我死後能不能上天堂？會不會下地獄？你現在做了什麼，這一生是什麼基調，就決定了你的未來。
當你的內心充滿清淨、慈悲、喜樂的時候，你就不可能墮叁惡道，因爲你的頻率與那個道不相應；反之，你內心充滿貪欲、邪惡、嗔恨、愚癡的時候，就只能去和它相應的頻道。有的人一生沒有做什麼好事，死了後讓人念經超度，他請一百個和尚，一千個和尚念也沒用，爲什麼，因爲那是外力、外緣，外力不能改變他的內心，他的內心還是貪嗔癡，怎麼上天堂？
上次我跟幼兒園的教師講，你要做一個好的老師，內心就要充滿愛，你整個人應該是愛的化身，拿基督教說，你就是瑪利亞，就是耶稣，拿佛教說你就是菩薩，就是觀音。我們說愛，佛教裏講就是慈悲。因爲愛能改變一切，融合一切，愛，可以産生奇迹。
佛教中有一個故事：有人通過修行證得了阿羅漢果，他那種威儀，那種舉止，都是世出世間所有人一種模範。有天這個阿羅漢出去托缽乞食，一個小孩見了他就拿石頭扔他。他回來後問佛陀，佛陀通過神力看到了事情的原委，告訴他：你在過去世中，某次曾把人家傷害了，所以這一世他見了你就不舒服，拿石頭扔你。這是無始劫以來種下的因，到了今天得這個果，即使證得阿羅漢也逃不過。
以佛的神通都改變不了因果，消除不了業力，何況凡夫。如果佛菩薩能改變因果，能消除業力，也不用大家累世修行了，只要對我們芸芸衆生施展神通大喊一聲：變。我們就都成佛了，這樣就把大家度化了，豈不省事？但事實是不可能的。
修行從本質上也是改變因果，但這種改變是從因地上改變，不是從果地上改變。從種子改變，種瓜自然得瓜，種豆自然得豆，種善得善，種惡得惡，你種毒素，就長毒瘤。這是沒辦法改變的，因爲乃自然規律。
藉此，修行，就是不斷修正我們的行爲。
現在想要什麼結果，現在就要怎麼做。生命是自我主宰的，我們現在沒有主宰自我生命的能力，所以不斷被輪回，被生死，被苦難，被疾病所左右、折磨。我們要修行什麼，解脫。解脫後就能掌控自己了。
實際上修行最強有力的武器即是觀照。
當我們處于逆境之時，要有顆醒覺之心，觀照自己，面對問題，接受問題，解決問題，放下問題。這個方法很好，也就是面對它、接受它、解決它、放下它。
我們能到寺院來學習佛法，是莫大的福報，但如果不珍惜，就像銀行裏的營業員，整天數錢，錢都是別人的。我們也一樣，你得到佛法後沒有落實到行動中，只是挂在口頭上，你也是在給別人數珍寶，最後沒有帶回家。所謂傻子就是這樣的。
《觀音在耳，菩薩在行》全文閱讀結束。