..續本文上一頁。黑白無常趁機用鐵鏈鎖住他，要押往閻王殿。禅師說請等一下，便把缽拿起，用力擲在石頭上，摔個粉碎，然後對黑白無常說：容緩一刻，我有事去處理一下。進去後直接入定，入的是滅盡定。小鬼再來找他，到處找不到，去找缽，想起缽也沒有了。此時，才聽到禅師在虛空中吟了四句詩：小鬼拿我金碧峰，除非鐵鏈鎖虛空。鐵鏈鎖得虛空住，方能拿我金碧峰。
所以，兩個小鬼對他也沒轍了。
由此可見，如果你對這個世間還有一絲挂礙，就無法做到真正解脫。
放不下欲望，就容易爲外物所縛；放不下名利心、是非心、得失心、執著心，就會拖累自己前行的腳步。
我經常遇到有人問：師父，我很焦慮，很擔心，天天睡不著覺，怎麼辦？我說你擔心什麼？你有多少房子，有多少存折，有多少財物，把這些統統捐到廟裏，我保證你能睡得著覺。這不是玩笑話，真是這樣。你對那些東西放不下，就是太在意它們，所以睡不著。我蓋這麼大房子，做這麼多事，從來沒有睡不著覺，爲什麼，因爲我從來沒有想過這些東西是我的，我不過是臨時住在這裏，今天在這裏，明天可能就走了，一切隨順因緣。我臨時在這裏，臨時負責這個事，甚至我整個人生，都是臨時的，它本來是曆史長河中一朵浪花，是刹那間的一個閃現，我何必念念不忘，執著不放呢？
佛法講，一個人要做到究竟圓滿的解脫，必須把世間的一切挂礙全部放下。修行，就是要破除這些，換句話說，你只有成“一絲不挂”的狀態，以完全的“赤子”之身去“裸奔”，才能真正獲得如風的自由。否則，便會爲沈重的“肉身”所累。
因此，我們要破除各種各樣“相”上的東西。大家經常放不下什麼？權力，名望，金錢，情感……財色名食睡，樣樣都要。
《四十二章經》說，修行達到的最高境界是無念、無住、無修、無證。這是個非常高的境界，不是凡夫可以理解，以我出家多年的心得，也只可意會不可言傳。
有一天，一個客人到我們大殿祈福的時候問，師父，你站在我們中間，此時此刻想什麼？我想說，我此時此刻什麼也沒想，但什麼都想了。這麼說他肯定更加不明白，以爲我在玩文字，其實我想的就是無念無修無住無證。你想，人間的一切都是空花雪月，轉瞬即逝，所以我們要無爲，但我們又不能什麼都不做，所以要有爲，此有爲又不同于一般的有爲，而是在無爲的基礎上有爲，——通俗地說，就是以出世之心入世。
正因如此，我的心沒有恐懼，沒有擔憂。不憂不懼，心無挂礙。
當你生起一種豁然和超脫之心，做什麼都得心應手，從容自在，不會手足無措，無所適從，你不會因爲別人的不同眼光而做出不同的反應：當別人贊歎你，當別人跪在你面前頂禮膜拜，當別人用掌聲和鮮活包圍你的時候，你是一種什麼心態？當別人不理解你，罵你，毀謗你，打你，陷害你，唾棄你的時候，你又是一種什麼心態？面對這些，你都能做到心境平和，永保如一嗎？
禅修，是時刻來觀照我們的內心，有什麼東西放不下，就去參什麼。
我經常想，如果我是汶川大地震的一員，我的父母家人都不在了，就我孤零零一個人活著，怎麼辦？我每次開車上高速的時候，就在想，如果我突然遭遇車禍了，把手腳都鋸掉，從今以後像易拉罐一樣活著，該怎麼面對？我還想，如果我的父母都生病走掉了，我能不能接受？如果我的眼睛忽然間瞎了，我還有勇氣像現在一樣生活嗎？再比如，如果我不在香海禅寺，不當這個住持了，以前每人見到我都很恭敬、很贊同，現在都愛理不理，甚至有人說我是垃圾，向我吐口水，我能接受嗎？或者我像蓮池大師一樣，被人關到監獄幾十年，有冤喊不出來怎麼辦？如果我明天檢查得了癌症，下個月就要死掉，又怎麼辦？……
把這些全部都想一遍，把這些全部都能面對的時候，人生還有什麼可怕的？如果不能面對，那是什麼使我不能面對？
法國有個總統，他得了癌症之後，就帶著自己的太太去周遊世界。玩了幾個月後把自己關到城堡裏，然後坦然面對死亡。我覺得這個人很有勇氣，敢于直面生死，敢于挑戰。當一個人連生死都敢挑戰的時候，再沒有什麼可以打擊到他，他就能活得從容自在，優雅灑脫。
佛法的智慧是要求我們站在這樣一種高度上來檢閱世間，檢閱你的心。當你把這些東西都放下，你的眼光、胸襟和力量就超出常人。當你超出常人，做什麼都很容易，要權得權，要利得利，因爲，即使你要權但不執著于權，即使要利也不執著于利；反之，我們就被死死套住，牢牢綁縛，我們就在那狹小的境域裏徘徊，掙紮，走不出來。
一個人只有把自己內心歸于零點， 才會承載起無量多的東西，正如你的心是一個“0”，它是無限小，但在前面自由添加任意數字，它可以無限大。
上求下化
衆生學習最好的榜樣，就是菩薩。菩薩上求佛道，下化衆生。上求佛道，追求究竟圓滿的解脫；下化衆生，簡單地說——就是幫助別人，度別人，爲人民服務。一個是爲自己，一個爲別人，二者是二而一、一而二的關系，你幫助別人越多，自己會獲益越大，這亦是布施的力量。你幫助別人解脫了自己就成佛了，在成就別人的過程中，成全了你自己。
一滴水怎樣才不至幹涸呢？只有放進大海去，這是最基本的道理。所以無論做任何事，都要融入大衆，融入這個世界，融入天地大道。
有的作家寫書，絞盡腦汁寫些奇形怪狀的事情，極盡誇張和想象，這並不一定上乘，真正好的作品，一定是深入人性，了解人的潛在需求，符合社會未來發展方向，與衆生同呼吸共命運，能産生共鳴的東西，這樣的作品才能長久。所以與其坐在那裏搜腸刮肚，還不如去深入群衆。
做企業也一樣，你能夠利益到每一個和你結緣的人，你的員工在這裏可以養家糊口，可以豐衣足食，你的客戶可以得到極大的滿足，付出、交易，物有所值，消費你産品的人可以提高他的生活質量和幸福感，你的國家，可以因爲你納稅而繁榮富強……這些，都是你自身的價值所在。你利益的人越多、布施的越多、成就別人的越多，自身的價值就越能體現出來。
“敬天愛人，厚德載物”。對天地充滿敬畏，對萬物充滿愛。儒家講“修齊治平”，又說“得道多助失道寡助”，就是教人要真正遵循天地大道，去完成自己成全別人，不論一個家庭，一個集體，一個企業，一個國家，都不能違背這樣的思想去行事。
去年，我在上海參加幾個理事長的聚會，大家在一起討論“愛心聯盟”以後怎麼走。“愛心聯盟”是個慈善機構，他們每人出5萬、10萬湊在一起，請幾個老師，給大家做培訓。前段時間成了一個導師班，每人收十萬塊錢， 去馬爾代夫等各個地方考察，我也去給他們講課。結果一圈下來錢都花完了，底下員工就抱怨，我們這麼累，才拿這點錢。但如果把經費再增加，就和外面的培訓沒有區別了，這又違背了他們的初衷。後來我講，你們都是一些大企業，每年把純利潤的百分之五或多一點拿出來，你反正要做慈善，就把錢全部放到“愛心聯盟”來，老師，就是純粹的老師，你們，就純粹去賺錢，培訓，就是一個純粹的培訓，各人都安住自己的角色，這樣做會更好。
後來他們就是按這個方案辦的。
我也經常被別人邀請，去參加一些諸如公司“頭腦風暴”之類的聚會，讓我出謀劃策。不是因爲我有多高智慧，而是因爲我是一個出家人。我是出家人，從來不會考慮自己的利益。在我們眼裏，只有生死是大事，其他的都不重要。
這種情況，因爲我們往往站在自己的角度考慮問題，所以得出的結果就背道而馳；倘若我們換個思維，常常站在別人的立場去思考，自己本來的目標也許就實現了。要想取之，必先予之，不是嗎？
最後，我想告訴大家：禅的豐富內涵，需要我們一生去參透，去體悟！
生活，就是禅修最好的道場。不是離世索居，在荒無人煙的地方才叫修行，行住坐臥、吃喝拉撒、接人待物、言行舉止，都是禅修場。禅，就在生活中。
《禅修，就是一場裸奔運動》全文閱讀結束。