..续本文上一页。黑白无常趁机用铁链锁住他，要押往阎王殿。禅师说请等一下，便把钵拿起，用力掷在石头上，摔个粉碎，然后对黑白无常说：容缓一刻，我有事去处理一下。进去后直接入定，入的是灭尽定。小鬼再来找他，到处找不到，去找钵，想起钵也没有了。此时，才听到禅师在虚空中吟了四句诗：小鬼拿我金碧峰，除非铁链锁虚空。铁链锁得虚空住，方能拿我金碧峰。
所以，两个小鬼对他也没辙了。
由此可见，如果你对这个世间还有一丝挂碍，就无法做到真正解脱。
放不下欲望，就容易为外物所缚；放不下名利心、是非心、得失心、执着心，就会拖累自己前行的脚步。
我经常遇到有人问：师父，我很焦虑，很担心，天天睡不着觉，怎么办？我说你担心什么？你有多少房子，有多少存折，有多少财物，把这些统统捐到庙里，我保证你能睡得着觉。这不是玩笑话，真是这样。你对那些东西放不下，就是太在意它们，所以睡不着。我盖这么大房子，做这么多事，从来没有睡不着觉，为什么，因为我从来没有想过这些东西是我的，我不过是临时住在这里，今天在这里，明天可能就走了，一切随顺因缘。我临时在这里，临时负责这个事，甚至我整个人生，都是临时的，它本来是历史长河中一朵浪花，是刹那间的一个闪现，我何必念念不忘，执着不放呢？
佛法讲，一个人要做到究竟圆满的解脱，必须把世间的一切挂碍全部放下。修行，就是要破除这些，换句话说，你只有成“一丝不挂”的状态，以完全的“赤子”之身去“裸奔”，才能真正获得如风的自由。否则，便会为沉重的“肉身”所累。
因此，我们要破除各种各样“相”上的东西。大家经常放不下什么？权力，名望，金钱，情感……财色名食睡，样样都要。
《四十二章经》说，修行达到的最高境界是无念、无住、无修、无证。这是个非常高的境界，不是凡夫可以理解，以我出家多年的心得，也只可意会不可言传。
有一天，一个客人到我们大殿祈福的时候问，师父，你站在我们中间，此时此刻想什么？我想说，我此时此刻什么也没想，但什么都想了。这么说他肯定更加不明白，以为我在玩文字，其实我想的就是无念无修无住无证。你想，人间的一切都是空花雪月，转瞬即逝，所以我们要无为，但我们又不能什么都不做，所以要有为，此有为又不同于一般的有为，而是在无为的基础上有为，——通俗地说，就是以出世之心入世。
正因如此，我的心没有恐惧，没有担忧。不忧不惧，心无挂碍。
当你生起一种豁然和超脱之心，做什么都得心应手，从容自在，不会手足无措，无所适从，你不会因为别人的不同眼光而做出不同的反应：当别人赞叹你，当别人跪在你面前顶礼膜拜，当别人用掌声和鲜活包围你的时候，你是一种什么心态？当别人不理解你，骂你，毁谤你，打你，陷害你，唾弃你的时候，你又是一种什么心态？面对这些，你都能做到心境平和，永保如一吗？
禅修，是时刻来观照我们的内心，有什么东西放不下，就去参什么。
我经常想，如果我是汶川大地震的一员，我的父母家人都不在了，就我孤零零一个人活着，怎么办？我每次开车上高速的时候，就在想，如果我突然遭遇车祸了，把手脚都锯掉，从今以后像易拉罐一样活着，该怎么面对？我还想，如果我的父母都生病走掉了，我能不能接受？如果我的眼睛忽然间瞎了，我还有勇气像现在一样生活吗？再比如，如果我不在香海禅寺，不当这个住持了，以前每人见到我都很恭敬、很赞同，现在都爱理不理，甚至有人说我是垃圾，向我吐口水，我能接受吗？或者我像莲池大师一样，被人关到监狱几十年，有冤喊不出来怎么办？如果我明天检查得了癌症，下个月就要死掉，又怎么办？……
把这些全部都想一遍，把这些全部都能面对的时候，人生还有什么可怕的？如果不能面对，那是什么使我不能面对？
法国有个总统，他得了癌症之后，就带着自己的太太去周游世界。玩了几个月后把自己关到城堡里，然后坦然面对死亡。我觉得这个人很有勇气，敢于直面生死，敢于挑战。当一个人连生死都敢挑战的时候，再没有什么可以打击到他，他就能活得从容自在，优雅洒脱。
佛法的智慧是要求我们站在这样一种高度上来检阅世间，检阅你的心。当你把这些东西都放下，你的眼光、胸襟和力量就超出常人。当你超出常人，做什么都很容易，要权得权，要利得利，因为，即使你要权但不执着于权，即使要利也不执着于利；反之，我们就被死死套住，牢牢绑缚，我们就在那狭小的境域里徘徊，挣扎，走不出来。
一个人只有把自己内心归于零点， 才会承载起无量多的东西，正如你的心是一个“0”，它是无限小，但在前面自由添加任意数字，它可以无限大。
上求下化
众生学习最好的榜样，就是菩萨。菩萨上求佛道，下化众生。上求佛道，追求究竟圆满的解脱；下化众生，简单地说——就是帮助别人，度别人，为人民服务。一个是为自己，一个为别人，二者是二而一、一而二的关系，你帮助别人越多，自己会获益越大，这亦是布施的力量。你帮助别人解脱了自己就成佛了，在成就别人的过程中，成全了你自己。
一滴水怎样才不至干涸呢？只有放进大海去，这是最基本的道理。所以无论做任何事，都要融入大众，融入这个世界，融入天地大道。
有的作家写书，绞尽脑汁写些奇形怪状的事情，极尽夸张和想象，这并不一定上乘，真正好的作品，一定是深入人性，了解人的潜在需求，符合社会未来发展方向，与众生同呼吸共命运，能产生共鸣的东西，这样的作品才能长久。所以与其坐在那里搜肠刮肚，还不如去深入群众。
做企业也一样，你能够利益到每一个和你结缘的人，你的员工在这里可以养家糊口，可以丰衣足食，你的客户可以得到极大的满足，付出、交易，物有所值，消费你产品的人可以提高他的生活质量和幸福感，你的国家，可以因为你纳税而繁荣富强……这些，都是你自身的价值所在。你利益的人越多、布施的越多、成就别人的越多，自身的价值就越能体现出来。
“敬天爱人，厚德载物”。对天地充满敬畏，对万物充满爱。儒家讲“修齐治平”，又说“得道多助失道寡助”，就是教人要真正遵循天地大道，去完成自己成全别人，不论一个家庭，一个集体，一个企业，一个国家，都不能违背这样的思想去行事。
去年，我在上海参加几个理事长的聚会，大家在一起讨论“爱心联盟”以后怎么走。“爱心联盟”是个慈善机构，他们每人出5万、10万凑在一起，请几个老师，给大家做培训。前段时间成了一个导师班，每人收十万块钱， 去马尔代夫等各个地方考察，我也去给他们讲课。结果一圈下来钱都花完了，底下员工就抱怨，我们这么累，才拿这点钱。但如果把经费再增加，就和外面的培训没有区别了，这又违背了他们的初衷。后来我讲，你们都是一些大企业，每年把纯利润的百分之五或多一点拿出来，你反正要做慈善，就把钱全部放到“爱心联盟”来，老师，就是纯粹的老师，你们，就纯粹去赚钱，培训，就是一个纯粹的培训，各人都安住自己的角色，这样做会更好。
后来他们就是按这个方案办的。
我也经常被别人邀请，去参加一些诸如公司“头脑风暴”之类的聚会，让我出谋划策。不是因为我有多高智慧，而是因为我是一个出家人。我是出家人，从来不会考虑自己的利益。在我们眼里，只有生死是大事，其他的都不重要。
这种情况，因为我们往往站在自己的角度考虑问题，所以得出的结果就背道而驰；倘若我们换个思维，常常站在别人的立场去思考，自己本来的目标也许就实现了。要想取之，必先予之，不是吗？
最后，我想告诉大家：禅的丰富内涵，需要我们一生去参透，去体悟！
生活，就是禅修最好的道场。不是离世索居，在荒无人烟的地方才叫修行，行住坐卧、吃喝拉撒、接人待物、言行举止，都是禅修场。禅，就在生活中。
《禅修，就是一场裸奔运动》全文阅读结束。