..續本文上一頁什麼是家庭，它複雜的內涵。所以我覺得出家人就不應該結婚，它是有道理的。

　　學員：法師，你會有煩惱嗎，如果有怎麼辦？

　　賢宗法師：煩惱每個人都有，只有成佛之後才真正沒有煩惱。有了煩惱怎麼辦呢？就看你如何轉化煩惱。佛教說有六種根本煩惱：貪、嗔、癡、慢、疑，惡見。貪，你可能貪錢，貪名，貪色，貪睡。你進一步剖析這些東西有什麼意義，然後覺得這個貪不值得。比如衣服，有幾件換洗就可以了，你有十件、二十件，叁十件，那就是貪心。你有十套二十套房子，租出去，每天想著這個房子今天多少錢，他沒有給我，找他論理、吵架；那個把你的水龍頭弄壞了，你找他去交涉，賠償。這樣煩不煩？這其實都是貪心造成的，沒有貪心就沒有這個煩惱。貪心越少，煩惱越少。最終你會發現，人活著只是衣食住行而已。明白了這一點，你的煩惱就少了。

　　學員：工作即修行怎麼理解，如何在工作中找到修行的對象？

　　賢宗法師：你把工作中每一個夥伴都叫師兄。可能當面不好意思叫，就在心裏默默對自己說：他就是我的師兄。他來做什麼呢，來修煉我的。他跟你過不去，打擊你，都是修煉你，讓你更強大，更有力量。就像孫悟空，在八卦爐裏呆過之後就變成了火眼金睛。所以苦難是個好事情。

　　學員：如何理解“利人利己，無我利他”？

　　賢宗法師：利人一定要無我。這樣才能真正做到叁輪體空。當你學會做到無相布施時，會發現自己很富有。

　　如果利他之心不容易生起，你就學觀慈悲心，觀柔軟心，觀喜樂心，觀同體心。慢慢地就會生起來。

　　學員：如何給唯物主義者講一切唯心所造？

　　賢宗法師：實際上有的人很固執，你是沒辦法改變他的。但可以這樣想：這個世界一半唯心，一半唯物。就像我們的身體，是唯物，我們的精神，是唯心，兩者缺一不可。現在，你的頭被敲了一下，你不能說這個頭沒敲，說我不疼，是唯心所造。那是不可能的，你的頭肯定會疼，它是肉體。再比如你肚子餓了，只在口頭上說我吃了很多面包，吃了兩個、叁個，五個、十個，我的肚子飽了。這也不起作用，因爲你的肚子沒裝東西，說再多都無用。這就是唯物跟唯心，理解這個之後，你就能客觀地面對。

　　但是精神決定著你的世界，這是必然的。能把一件事情做好，首先來自你精神的主宰，精神的強大。那些能做出巨大成績的人，莫不如此。所以我們所謂的修行，就是改變我們的眼界和內心，提升我們的精神，這決定著你未來能做多大的事情。

　　學員：惜緣、惜福、惜當下中的“惜”字，要如何做到？

　　賢宗法師：就是節儉，不浪費，珍惜。

　　學員：想要得到什麼，就要先去布施，這是不是和布施的本意不符？

　　賢宗法師：我講過，布施是不能有所企求的，要“叁輪體空”。每布施一個出去，不要有企圖心，有取舍心，有執著心，這樣的布施，自然會得到巨大回報。反之，你布施很多東西，得到也少。

　　學員：現實中，你處于很安逸的狀態，是應該享受現在，還是具有居安思危的思想？

　　賢宗法師：我們要有人生、職場的規劃。當你把自己的思想和目標放在更高更遠的時候，你每天爲此努力，這就是最好的“居安思危”。反過來，你每天沒有目標，就沒有方向，就容易迷失掉自己。

　　學員：當你懷著慈悲心去待人的時候被人誤解，怎麼辦？

　　賢宗法師：這沒關系，只要你抱著真正的慈悲心。否則什麼都不用幹了。

　　學員：打坐能代替全身運動嗎？

　　賢宗法師：不能。你如果打坐完，再去大禮拜108拜，就是最好的全身運動。打坐關注呼吸，實際上就是按摩你的內髒。這樣你就不會得肺癌、肝癌、腸癌、淋巴癌。

　　學員：放生有什麼要注意的地方嗎？

　　賢宗法師：放生，就是要它活，要它能生存，有人經常買些養在籠子裏的鹦鹉，那種鳥放出去是活不了的，你放就把它放死了，反而養在籠子裏能活。如果有些海水的魚，把它放在淡水裏就放死了，這樣反而是殺生。放生有一定的儀軌，皈依啊，回向啊，網上都有，大家可以去看看。

　　學員：打坐思想無法聚焦，觀呼吸也不行，有沒有更好的方法？

　　賢宗法師：可以吸進來，停一下，再吸進來，再停，吐也是這樣。如果再不行就把眼睛睜開一點點，看著你的鼻尖，或者把思想聚焦在手上、腿上某個部位。如果再不行，就念佛，默念叁聲，吸氣，再默念叁聲，吐氣。方法有很多。

　　學員：佛是神不是人嗎？

　　賢宗法師： 佛是人，是有智慧的人。或者說是覺悟了的人，覺悟後就有智慧了。我們之所以不是佛，是因爲沒有覺悟，沒有覺悟，就産生不了智慧。

　　學員：關于“因果”，——凡是果，是否必要問清因？若無須問因，又如何自行總結呢？

　　賢宗法師：因果實際很簡單，當你想要得到這個果，就要看今天種的因。你要吃西瓜，就去種西瓜，種南瓜不可能長出西瓜來。所以你未來要得到什麼果時就要想今天種的因是不是跟未來相應？如果不相應，那個果永遠得不到。這就是因果規律。

　　學員：我是個意志薄弱的人，請問有什麼方法可以幫助訓練意志？

　　賢宗法師：我也是個意志薄弱的人，每次遇到自己想打退堂鼓的時候就告訴自己，堅持一下，再堅持一下，再再堅持一下。實在堅持不住了，那就放掉吧。這樣你就發現自己的意志越來越強。實際上做任何事，離成功越近的時候，越是考驗我們意志的時候。你們不知道，7年前，當時這邊是叁個房間，我們打通了兩個做了一個小教室，然後辦禅修。5個人辦一次，10個人辦一次，即使一個人，我們也會堅持做的。現在呢，你報名遲了就報不進來。爲什麼有這麼大轉變？堅持。你想盡辦法去堅持，一定會有結果的。

　　當然堅持的前提是首先自己喜歡，喜歡的東西就容易堅持，不喜歡你堅持會很痛苦。所以，選擇一個你喜歡的事，然後再有堅持的精神，就會事半功倍。

　　學員：怎樣提升自己的正能量，而不被周邊的人和事所産生的負面影響？

　　賢宗法師：我覺得需要做一個功課，我們禅修裏有個《日誦警策文十條》，你每天去念一遍。念的時候不能小和尚念經有口無心，要一句一句落實到生活中。當你這麼去做時，內心每天就會不斷輻射出正面的信號，就能把正面的人吸引到身邊。如果你身邊都是些負面的人，你首先要反省，自己肯定是個負面的人。物以類聚人以群分，人家講是非，你豎起耳朵聽的津津有味，聽完後，自己再發表一套，然後兩個人就臭氣相投。那是你的吸引力吸引對方，對方跟你相應，産生的一個負能量。這不能怪別人，一定要怪自己，因爲你自己內心就有是非的種子，不過沒有遇上合適的土壤生根發芽，現在條件一成熟就現行了。

　　學員：如何放下我執、我見、我慢等等？

　　賢宗法師：這幾個煩惱已經是第七識的煩惱，基本上修行在七地以上的人才能斷掉。這需要長時間修行，如果你目前在這方面觀照，說明你的佛學功底還是不錯的。最關鍵一點，每天要堅持打坐，要培養自己的覺性，看自己的內心，關注自己的行爲，隨時推動自己往這方面前進。所以培養“覺性”很重要。覺性，就是內心的覺察力、醒悟力。

　　學員：貪嗔癡是叁毒。如何在日常生活中消除嗔心，我常常因爲自己道德標准太高，或者完美主義，總見不得別人違反原則。還有，“癡”指的是什麼？

　　賢宗法師：其實你老是起嗔恨心最關鍵還是愚癡。對于別人，我們不可用一個標准，人的心智有個層次，比如他在第一層，你給他講五層六層的東西，他聽不懂；如果他在第四層，你講五六層的他可能會接受。他在第五層，你給他講十層的，也聽不懂。因此我們要接受他的愚癡，進行有意識地引導，就像小孩子，剛學步的時候他站穩就不錯了，你還要讓他跑，怎麼行？在畜生道的人，你給他講人道的思想，在人道，你給他講天道的思想，在天道，你給他講阿羅漢的思想，在阿羅漢的人，你給他講菩薩道的思想，都可以。但你給畜生講菩薩道，他會搞不明白。所以有些人，你沒必要跟他生氣，他身上散發的就是畜生的習氣，他在畜生道呆久了，愚癡還沒有完全化掉。不過我們要用智慧去對待這些事情。

　　學員：我一天要吃四次飯，每頓飯量都很大，也不胖。另外我性格不合衆，如何調節這種性格和體質，如果長期素食，會長胖一點嗎？

　　賢宗法師：你問我是白搭，我也是想胖胖不起來。但我最終接受了這一點，覺得不胖也很好，有人減肥還減不下來呢。我一吃油膩的東西就想吐，從骨子裏不喜歡這些東西，你說怎麼能胖。實際上，人身上的基因鑄造了你這一生只能是這個樣子。所以，順其自然吧。

　　至于不合衆，有兩種原因，一是後天的環境和經曆所致，一是先天的。如果是先天，那與過去世有關，可能一下很難改變。不過無論是先天後天，都可以盡量與別人交往，另外就是多讀經，這個有淨化的作用，而且可以讀的時候祈求觀音菩薩保佑自己改變這種狀況。

　　學員：工作中有一個喜歡搬弄是非的領導一直陷害你怎麼辦？老公遲遲不要孩子，說孩子會讓家庭不和諧，再加上現在的食品不安全，我應該聽他的嗎？

　　賢宗法師：當你的領導愛搬弄是非，沒有正知正見，很愚癡又要指導你，的確很痛苦，可以理解。但我覺得這個也是命，爲什麼？從佛教來講這是你自己的業障，有句話說，福報不夠的人，就會常常聽到是非。道理同此。

　　方法有兩個，一是可以念經、念佛回向給他，解掉你們之間的冤結。第二，當你不能改變的時候，最好的方法就是接受。看看這裏面有多少可以努力改變的空間，有多少你就盡多少努力，努力不到就放下。

　　有些事情要努力，但努力之後還沒有可能，就要放下。所以孩子的事情也不要擔心，他如果真的配合你，你一定會有孩子的。他不願意配合你，一天到晚和他吵架，你會越來越痛苦。

　　學員：入魔是什麼意思，入魔會有什麼結果？

　　賢宗法師：入魔有層次深淺之別，深的就是精神錯亂，發瘋發狂。淺的表現很執著，別人的話聽不進，像被洗腦了。這都是入魔。

　　學員：請問打坐最高的境界是什麼都不想嗎？和大家說的冥想是不是一回事？你怎麼看待佛教與其他宗教的差異？

　　賢宗法師：打坐，當你的心很亂的時候需要冥想，其實就是聚焦，去想一個東西。如果你本來心不散亂，什麼都不想，那是最好的。

　　如果你一天到晚什麼都不想幹，就想著打坐，這個時候我們就讓你出來做事，去面對很多問題，去尋找內心中還不能解決的一些問題。所以動和靜是相應的，靜到極致之後需要動，動到極致之後需要靜。你看禅宗的二祖慧可，他開悟之後，收了很多徒弟，自己一天到晚在酒樓、妓院、賭場逛來逛去，別人說你是世外之人怎麼跑到這裏來了，他說我在調心。別人很難理解。他其實在這種地方觀照自己的內心，看是不是和打坐的時候保持如一的狀態。你沒有達到這種境界不要去學，你跟他學，就被這些人“度化”了。

　　佛教與其他宗教的差異，很難用一句話來說完。但作爲佛教中人，我可以告訴你，佛教的思想超越了所有宗教思想，它是人生的終極智慧。但你要明白這句話的真實內涵，就要通過修行，修行之後再去了解其他宗教，最後你才能真正明白我說這句話的分量。

　　學員：《心經》中的“色受想行識”是什麼意思？還有“自性”什麼的，這些名詞也看不懂。

　　賢宗法師：我告訴你一個方法，在網上搜索臺灣聖嚴法師講的《心經》，去看一下，這些名詞裏面全有。我要在這裏講一天都講不完。

《清風明月本無價 近水遙山皆有情》全文閱讀結束。