清风明月本无价 近水遥山皆有情

　　贤宗法师第77期感恩禅答疑开示

　　杜柯整理

　　学员：我从小有过敏性鼻炎，鼻塞，请问打坐时怎么解决这个问题？

　　贤宗法师：鼻炎还是去看医生，我也没有好办法。如果鼻塞，那只有呼气和吸气时都用嘴，嘴巴微张。

　　学员：对方出轨，虽然口中说原谅，但心中迟迟放不下，怎么办？

　　贤宗法师：这个问题你可以这么想：你是要跟对方过下去呢，还是为了出一口气？如果为了出气，你可以离开，可以和对方打官司，可以多得财产等等，有很多方法。但如果想真正和对方走在一起，你就要把这些事情忘掉，或者说转移目标，你可以想以前对方对你的好，或者学一些艺术、技能等，总之，把你生活的空间加大。当你有许多兴趣和爱好的时候，就不会把思想集中在一点。所以，当我们精神丰足之后，情感、家庭什么的只是我们生活的一部分，你不会把部分当做整体，不会一叶障目。

　　有个女人曾经被人强奸了，她后来无数次向别人描述这件事，其实每描述一次，她就相当于被别人强奸了一次，再痛苦一次。这有什么意义呢？我们为什么老想着过去的事，过去已经不可更改。因此佛法的思想就是要我们安住当下，停在此刻，感受今天。

　　学员：为什么有时候唱经或拜观音时会有想哭的感觉，是罪过太大还是业障很深？

　　贤宗法师：都不是，不要乱想。其实这是人的情感跟某种磁场产生对接的一种现象，有这种现象比较好，算是浅层次的“感应道交”。另外，哭一哭本身没有害处，尤其是戴眼镜的人，对眼睛很好。我们的眼睛为什么老眨？因为眼球不够滋润的时候，它就主动眨眨来分泌润水。

　　学员：打坐最后五分钟，脚筋疼的厉害，怎么处理？

　　贤宗法师：放下来。不过我以前打坐的时候，发现开始麻了，就用一个表放在身边，对自己说，再忍五分钟吧。此时如果你很疼，就大口呼吸，或者眼睛四处看看，把注意力转移到其他方面，或者干脆就盯着腿：看你疼到什么程度？这些都是方法。打坐总的来说要循序渐进，不可急于求成，但坚持也很重要，多吃苦肯定有收获。

　　学员：怎么知道打坐是正常的腰酸，还是因为姿势不对？

　　贤宗法师：打坐腰酸背痛是正常现象，大概每个人都要经历。什么是正确的姿势，班主任会告诉你。关键一点，不要随便弯着腰，脊柱一定要挺直，脊柱一挺直，气脉就贯通，可以上达百会，下到丹田。这样身体就会越来越健康。有人打坐弯着腰，歪着身子，或者睡着了，口水流出来，久而久之，各种毛病都出来了。

　　学员：我很想打坐磨炼自己的意志，但每次坐不到半小时身体就吃不消。来时法师说坐禅是一种享受，真的很钦佩。有什么办法可以让我坐得更久？

　　贤宗法师：不能坐就这样把腿放开，散盘也可以。每个人情况不一样，有人从来就没打过坐，两个腿一盘很柔软，坐着很舒服，而且一坐很快就入定。其实这种人前世做过和尚，肯定修行过。所以，你不要羡慕他，今生好好练，下一生你腿一盘也起来了。

　　学员：来这里禅修的路上，听到一位同学病死的消息，我能为他做些什么？能为他积点福德和功德吗？

　　贤宗法师：我们客堂有本经书，上面有十小咒，里面有个往生咒，你以后每天给他念往生咒。如果你坐在房子里，总觉得有人打扰你，就给他念往生咒，把他度化，他就不来打扰你了。如果你到某家去做客，坐在那里感觉很不舒服，也有两种方法：第一念往生咒，第二念大悲咒。第一种，把他们度掉，他们很高兴，以后还会成为你的护法神。第二种，你等于把这个场清理掉，以后住在里面就不会受干扰。当然，最好是第一种。

　　学员：要做到无分别心，做到“不二”，通常怎么处置？如果遇到一件不待见的恶事，去处理就会惹是生非，这时候会有所选择吗？

　　贤宗法师：分别心就是选择，无分别心就是超越选择之上的一种境界。当我们在选择，我们就有是、非、对、错，善、恶、真、假，各种各样的分别就此产生。你有分别就有选择，有选择就有对比，有对比就会有烦恼，一个人只有超越善恶之上的时候，你才能站在更高的角度看待问题。所以我经常讲，一个企业的一把手，一定要学会用无分别心去对待。你眼睛只盯着事，把事情做好就行。每个人都有自身的不足，作为一个管理者，我们要能接受他的缺点，找到他的优点，并发挥他的优点。这样你就是一个成功的管理者，或者说达到超越恶善之上的一种境界。所以我们要慢慢修这种境界。

　　学员：凡人如何来感悟和理解死后的生灭形态和六道轮回，凡人如何感知天堂和地狱？

　　贤宗法师：用我们的眼睛来看待出世间的境界是看不到的，更何况出世间用我们世间的东西也无法说明白。所以佛法讲“般若实相”，它用“言语道断，心行处灭”来形容。就是任何语言、思维和想象都无法描述。有这样一个故事：一个师父带着一个徒弟，当他师父的师父去世的时候徒弟就问，这师公到底去了哪里呀？师父笑了笑，用指头在棺材上敲了三下，没有回答。若干年后，这个师父也死掉了，徒弟又成了师父，他的徒弟在他的师父死掉的时候又问了同样一个问题，他还是在棺材上敲了三下，笑一笑，没有回答。

　　这种话说起来很玄乎，实际上生死用我们的心态是难以理解的。我可以给大家提供一个案例做参考：我们嘉兴政协副主席叫王淳，有一次吃饭的时候他坐在我身边，跟我讲，以前自己是一个纯粹的唯物主义者。后来得了癌症，开了三次刀，最后一次昏迷过去被他们推到手术台。从昏迷到醒来之间有一段奇怪的经历，当时动手术的时候他发现自己飘在天花板上，看到床上自己的身体，看到医生和护士抢救的全过程。醒来后他问他们是不是这样？得到了证实。这就是他濒临死亡的体验。

　　类似的濒死体验还有很多，有人专门出了书，网上也可以搜到。就是在民间，甚至你的身边，也可能就有。

　　所以在六道轮回中，我们慢慢用眼睛去看，用心理去感受，就能理解生命存在的意义。我再推荐几本书给大家看，一本叫《西藏生死书》，这本书很出名。还有叫《死亡如此多情》、《前世今生》、《埃及生死书》，等等。

　　学员：禅修和内观有什么不同？

　　贤宗法师：我们中国的禅修是来于禅宗，在禅宗里，就是用《金刚经》和《楞严经》作为主要的修行依据，它把禅宗分成几个层次，第一个外道禅，第二个凡夫禅，第三是小乘禅，第四是大乘禅，这是我们中国汉地禅宗的一个概况。南传的内观是以“四念处”来觉知，但无论北传、南传都是以向内性的自我观照为觉醒，这两点是一致的。

　　学员：香海有建内观中心的计划吗？

　　贤宗法师：对于内观，每年泰国的一些内观师父会过来带领大家禅修，你们每年可以在四次的七日禅中去选择。

　　学员：在大陆，很多人拜佛、信佛教，是有求于佛，你对这个有什么看法？

　　贤宗法师：每个人的要求不一样，没有什么可评判的。这个人没钱，他去求钱；这个人没权，他去求权；这个人没吃，他去求吃。都很正常。当他自己不信任自己的时候，希望有个万能的东西来帮助他达到目的，这也是好事。有信仰比没信仰好，至少他还有所敬畏。每个人的因缘不一样，有的人这一生他只能求福报，不会去求了生脱死，他还达不到这个层次。

　　学员：如何才能找到心中的寂静喜乐？

　　贤宗法师：每天打坐，坚持下去，一定能达到寂静喜乐的状态。

　　学员：当香海的义工有什么要求？

　　贤宗法师：去问班主任。

　　学员：对于佛教在大陆的复兴，以及与政府的关系你有什么看法？

　　贤宗法师：看法很多，一句话说不清楚。相信随着时间的推移，一定能复兴吧。

　　学员：我想为家人放生，需要什么祷告词，做什么仪式？

　　贤宗法师：你就在心里说：我某某，以此放生的功德，回向给和家人一样(有病或有求)的众生。这样你的功德就会无限量大。

　　学员：何为孝？若父母生我养我，就有权力把他们的想法加诸于我吗？若一切听从父母，何来自我？若无自我，如何放下自我？

　　贤宗法师：孝，需要智慧。在佛教里，慈悲和智慧是两个翅膀。你只有慈悲没有智慧，就会给别人钱买刀去杀人。所以在“孝”的选择上，要看你是自私的行为，排他的行为，还是真正为父母考虑，还是用一期生命来看待世间的所有问题？父母要你跟一个完全不喜欢的人结婚，你满足了父母的愿望，但用自己一生的幸福去换，这也是孝顺吗？

　　所以，我们要看站在什么角度去思考问题，怎么考虑会更长远。很多人和父母意见不一致，便吵架，和他顶着干，这样并不能解决问题。你可以在父母心平气和的时候，把自己内心深处的想法全面告诉他。如果还不能理解，你就拐一个弯，找一个他们比较信任的人去说。只要你的想法是正确的，正确的东西就一定能说服别人。

　　学员：日本的僧人可以结婚，在中国僧人看来是不是不如法？如果如法是不是说在修行中并不是必要的？

　　贤宗法师：日本出家人可以结婚，它是在一个特殊的历史环境中形成的，大家可以去看看日本佛教史。我个人认为，实际上所有有影响的宗教，它最重要的神职人员都是独身。你想想，你结婚就有老婆，有家庭，有孩子，有一大堆问题。你就会把时间和精力分散掉了。我感觉一个人是最舒服的，晚上要6点睡就6点睡，早晨要1点起来就1点起来。自己吃饱，全家不饿。当内心没有那么多挂碍的时候，可以把时间聚焦去做一件事，就很容易出成就。如果你有家庭，就有孩子、太太。有太太，她就有父母，还会有一大堆亲戚朋友。这一系列人你都要关注，不能忽略。所以结过婚的人都知道，两个家庭组合在一起就是两个社会的组合，里面要耗掉大量的精力，有很多烦恼琐事。我不是危言耸听让你们不要结婚，而是让你明白…

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