..续本文上一页什么是家庭，它复杂的内涵。所以我觉得出家人就不应该结婚，它是有道理的。

　　学员：法师，你会有烦恼吗，如果有怎么办？

　　贤宗法师：烦恼每个人都有，只有成佛之后才真正没有烦恼。有了烦恼怎么办呢？就看你如何转化烦恼。佛教说有六种根本烦恼：贪、嗔、痴、慢、疑，恶见。贪，你可能贪钱，贪名，贪色，贪睡。你进一步剖析这些东西有什么意义，然后觉得这个贪不值得。比如衣服，有几件换洗就可以了，你有十件、二十件，三十件，那就是贪心。你有十套二十套房子，租出去，每天想着这个房子今天多少钱，他没有给我，找他论理、吵架；那个把你的水龙头弄坏了，你找他去交涉，赔偿。这样烦不烦？这其实都是贪心造成的，没有贪心就没有这个烦恼。贪心越少，烦恼越少。最终你会发现，人活着只是衣食住行而已。明白了这一点，你的烦恼就少了。

　　学员：工作即修行怎么理解，如何在工作中找到修行的对象？

　　贤宗法师：你把工作中每一个伙伴都叫师兄。可能当面不好意思叫，就在心里默默对自己说：他就是我的师兄。他来做什么呢，来修炼我的。他跟你过不去，打击你，都是修炼你，让你更强大，更有力量。就像孙悟空，在八卦炉里呆过之后就变成了火眼金睛。所以苦难是个好事情。

　　学员：如何理解“利人利己，无我利他”？

　　贤宗法师：利人一定要无我。这样才能真正做到三轮体空。当你学会做到无相布施时，会发现自己很富有。

　　如果利他之心不容易生起，你就学观慈悲心，观柔软心，观喜乐心，观同体心。慢慢地就会生起来。

　　学员：如何给唯物主义者讲一切唯心所造？

　　贤宗法师：实际上有的人很固执，你是没办法改变他的。但可以这样想：这个世界一半唯心，一半唯物。就像我们的身体，是唯物，我们的精神，是唯心，两者缺一不可。现在，你的头被敲了一下，你不能说这个头没敲，说我不疼，是唯心所造。那是不可能的，你的头肯定会疼，它是肉体。再比如你肚子饿了，只在口头上说我吃了很多面包，吃了两个、三个，五个、十个，我的肚子饱了。这也不起作用，因为你的肚子没装东西，说再多都无用。这就是唯物跟唯心，理解这个之后，你就能客观地面对。

　　但是精神决定着你的世界，这是必然的。能把一件事情做好，首先来自你精神的主宰，精神的强大。那些能做出巨大成绩的人，莫不如此。所以我们所谓的修行，就是改变我们的眼界和内心，提升我们的精神，这决定着你未来能做多大的事情。

　　学员：惜缘、惜福、惜当下中的“惜”字，要如何做到？

　　贤宗法师：就是节俭，不浪费，珍惜。

　　学员：想要得到什么，就要先去布施，这是不是和布施的本意不符？

　　贤宗法师：我讲过，布施是不能有所企求的，要“三轮体空”。每布施一个出去，不要有企图心，有取舍心，有执着心，这样的布施，自然会得到巨大回报。反之，你布施很多东西，得到也少。

　　学员：现实中，你处于很安逸的状态，是应该享受现在，还是具有居安思危的思想？

　　贤宗法师：我们要有人生、职场的规划。当你把自己的思想和目标放在更高更远的时候，你每天为此努力，这就是最好的“居安思危”。反过来，你每天没有目标，就没有方向，就容易迷失掉自己。

　　学员：当你怀着慈悲心去待人的时候被人误解，怎么办？

　　贤宗法师：这没关系，只要你抱着真正的慈悲心。否则什么都不用干了。

　　学员：打坐能代替全身运动吗？

　　贤宗法师：不能。你如果打坐完，再去大礼拜108拜，就是最好的全身运动。打坐关注呼吸，实际上就是按摩你的内脏。这样你就不会得肺癌、肝癌、肠癌、淋巴癌。

　　学员：放生有什么要注意的地方吗？

　　贤宗法师：放生，就是要它活，要它能生存，有人经常买些养在笼子里的鹦鹉，那种鸟放出去是活不了的，你放就把它放死了，反而养在笼子里能活。如果有些海水的鱼，把它放在淡水里就放死了，这样反而是杀生。放生有一定的仪轨，皈依啊，回向啊，网上都有，大家可以去看看。

　　学员：打坐思想无法聚焦，观呼吸也不行，有没有更好的方法？

　　贤宗法师：可以吸进来，停一下，再吸进来，再停，吐也是这样。如果再不行就把眼睛睁开一点点，看着你的鼻尖，或者把思想聚焦在手上、腿上某个部位。如果再不行，就念佛，默念三声，吸气，再默念三声，吐气。方法有很多。

　　学员：佛是神不是人吗？

　　贤宗法师： 佛是人，是有智慧的人。或者说是觉悟了的人，觉悟后就有智慧了。我们之所以不是佛，是因为没有觉悟，没有觉悟，就产生不了智慧。

　　学员：关于“因果”，——凡是果，是否必要问清因？若无须问因，又如何自行总结呢？

　　贤宗法师：因果实际很简单，当你想要得到这个果，就要看今天种的因。你要吃西瓜，就去种西瓜，种南瓜不可能长出西瓜来。所以你未来要得到什么果时就要想今天种的因是不是跟未来相应？如果不相应，那个果永远得不到。这就是因果规律。

　　学员：我是个意志薄弱的人，请问有什么方法可以帮助训练意志？

　　贤宗法师：我也是个意志薄弱的人，每次遇到自己想打退堂鼓的时候就告诉自己，坚持一下，再坚持一下，再再坚持一下。实在坚持不住了，那就放掉吧。这样你就发现自己的意志越来越强。实际上做任何事，离成功越近的时候，越是考验我们意志的时候。你们不知道，7年前，当时这边是三个房间，我们打通了两个做了一个小教室，然后办禅修。5个人办一次，10个人办一次，即使一个人，我们也会坚持做的。现在呢，你报名迟了就报不进来。为什么有这么大转变？坚持。你想尽办法去坚持，一定会有结果的。

　　当然坚持的前提是首先自己喜欢，喜欢的东西就容易坚持，不喜欢你坚持会很痛苦。所以，选择一个你喜欢的事，然后再有坚持的精神，就会事半功倍。

　　学员：怎样提升自己的正能量，而不被周边的人和事所产生的负面影响？

　　贤宗法师：我觉得需要做一个功课，我们禅修里有个《日诵警策文十条》，你每天去念一遍。念的时候不能小和尚念经有口无心，要一句一句落实到生活中。当你这么去做时，内心每天就会不断辐射出正面的信号，就能把正面的人吸引到身边。如果你身边都是些负面的人，你首先要反省，自己肯定是个负面的人。物以类聚人以群分，人家讲是非，你竖起耳朵听的津津有味，听完后，自己再发表一套，然后两个人就臭气相投。那是你的吸引力吸引对方，对方跟你相应，产生的一个负能量。这不能怪别人，一定要怪自己，因为你自己内心就有是非的种子，不过没有遇上合适的土壤生根发芽，现在条件一成熟就现行了。

　　学员：如何放下我执、我见、我慢等等？

　　贤宗法师：这几个烦恼已经是第七识的烦恼，基本上修行在七地以上的人才能断掉。这需要长时间修行，如果你目前在这方面观照，说明你的佛学功底还是不错的。最关键一点，每天要坚持打坐，要培养自己的觉性，看自己的内心，关注自己的行为，随时推动自己往这方面前进。所以培养“觉性”很重要。觉性，就是内心的觉察力、醒悟力。

　　学员：贪嗔痴是三毒。如何在日常生活中消除嗔心，我常常因为自己道德标准太高，或者完美主义，总见不得别人违反原则。还有，“痴”指的是什么？

　　贤宗法师：其实你老是起嗔恨心最关键还是愚痴。对于别人，我们不可用一个标准，人的心智有个层次，比如他在第一层，你给他讲五层六层的东西，他听不懂；如果他在第四层，你讲五六层的他可能会接受。他在第五层，你给他讲十层的，也听不懂。因此我们要接受他的愚痴，进行有意识地引导，就像小孩子，刚学步的时候他站稳就不错了，你还要让他跑，怎么行？在畜生道的人，你给他讲人道的思想，在人道，你给他讲天道的思想，在天道，你给他讲阿罗汉的思想，在阿罗汉的人，你给他讲菩萨道的思想，都可以。但你给畜生讲菩萨道，他会搞不明白。所以有些人，你没必要跟他生气，他身上散发的就是畜生的习气，他在畜生道呆久了，愚痴还没有完全化掉。不过我们要用智慧去对待这些事情。

　　学员：我一天要吃四次饭，每顿饭量都很大，也不胖。另外我性格不合众，如何调节这种性格和体质，如果长期素食，会长胖一点吗？

　　贤宗法师：你问我是白搭，我也是想胖胖不起来。但我最终接受了这一点，觉得不胖也很好，有人减肥还减不下来呢。我一吃油腻的东西就想吐，从骨子里不喜欢这些东西，你说怎么能胖。实际上，人身上的基因铸造了你这一生只能是这个样子。所以，顺其自然吧。

　　至于不合众，有两种原因，一是后天的环境和经历所致，一是先天的。如果是先天，那与过去世有关，可能一下很难改变。不过无论是先天后天，都可以尽量与别人交往，另外就是多读经，这个有净化的作用，而且可以读的时候祈求观音菩萨保佑自己改变这种状况。

　　学员：工作中有一个喜欢搬弄是非的领导一直陷害你怎么办？老公迟迟不要孩子，说孩子会让家庭不和谐，再加上现在的食品不安全，我应该听他的吗？

　　贤宗法师：当你的领导爱搬弄是非，没有正知正见，很愚痴又要指导你，的确很痛苦，可以理解。但我觉得这个也是命，为什么？从佛教来讲这是你自己的业障，有句话说，福报不够的人，就会常常听到是非。道理同此。

　　方法有两个，一是可以念经、念佛回向给他，解掉你们之间的冤结。第二，当你不能改变的时候，最好的方法就是接受。看看这里面有多少可以努力改变的空间，有多少你就尽多少努力，努力不到就放下。

　　有些事情要努力，但努力之后还没有可能，就要放下。所以孩子的事情也不要担心，他如果真的配合你，你一定会有孩子的。他不愿意配合你，一天到晚和他吵架，你会越来越痛苦。

　　学员：入魔是什么意思，入魔会有什么结果？

　　贤宗法师：入魔有层次深浅之别，深的就是精神错乱，发疯发狂。浅的表现很执着，别人的话听不进，像被洗脑了。这都是入魔。

　　学员：请问打坐最高的境界是什么都不想吗？和大家说的冥想是不是一回事？你怎么看待佛教与其他宗教的差异？

　　贤宗法师：打坐，当你的心很乱的时候需要冥想，其实就是聚焦，去想一个东西。如果你本来心不散乱，什么都不想，那是最好的。

　　如果你一天到晚什么都不想干，就想着打坐，这个时候我们就让你出来做事，去面对很多问题，去寻找内心中还不能解决的一些问题。所以动和静是相应的，静到极致之后需要动，动到极致之后需要静。你看禅宗的二祖慧可，他开悟之后，收了很多徒弟，自己一天到晚在酒楼、妓院、赌场逛来逛去，别人说你是世外之人怎么跑到这里来了，他说我在调心。别人很难理解。他其实在这种地方观照自己的内心，看是不是和打坐的时候保持如一的状态。你没有达到这种境界不要去学，你跟他学，就被这些人“度化”了。

　　佛教与其他宗教的差异，很难用一句话来说完。但作为佛教中人，我可以告诉你，佛教的思想超越了所有宗教思想，它是人生的终极智慧。但你要明白这句话的真实内涵，就要通过修行，修行之后再去了解其他宗教，最后你才能真正明白我说这句话的分量。

　　学员：《心经》中的“色受想行识”是什么意思？还有“自性”什么的，这些名词也看不懂。

　　贤宗法师：我告诉你一个方法，在网上搜索台湾圣严法师讲的《心经》，去看一下，这些名词里面全有。我要在这里讲一天都讲不完。

《清风明月本无价 近水遥山皆有情》全文阅读结束。