“六和敬”，日月明

　　賢宗法師于嘉興眼科醫院開示

　　杜柯整理

　　今天，主要給大家講講佛教裏面的“六和敬”，它本來是僧團共修的戒條，是團體共修的基本守則，無論出家的還是在家的，都應該遵守。那麼，對于一個企業來說，也完全可以從“六和敬”中吸取到有益營養，以提升和改變企業。

　　“六和敬”是什麼呢？身和同住，口和無诤，意和同悅，戒和同修，見和同解，利和同均。

　　佛教這個組織行世已經兩千多年，人和人之間的關系，主要靠“六和敬”思想來平衡和融洽。作爲企業大家知道，星巴克提出了一個口號——家庭、工作，星巴克！也就是說，星巴克一直致力于塑造一個舒適自如的“第叁空間”，介于家庭和工作之間的一個空間，使工作和家庭有機結合起來，這當然是星巴克極力倡導和打造的企業文化。其實我們大部分時間都在工作中，一天12小時，8小時都在上班。在工作中如何處理同事關系，上下級關系，以及和患者之間的關系呢？六和敬。

　　身和同住

　　佛教中的“身和同住”指大家住在一起共修，同吃，同住，同睡。它不像在旅館，每個人一個套間，而是睡通鋪。這樣吃喝拉撒都和大家在一起，所以，你的一舉一動必須有個樣子，不能做小動作，相互之間借鑒警示意義，以免放逸自己。我們的企業，其實也是“身和同住”，大家每天一起上班，一起做事，一起吃飯，因此每個人的思想狀況，起心動念都對別人産生影響。既然是“同住”，每人都要各安其分，各司其職，各守其責，都“住”在自己的工作崗位上，心不遊離，這樣企業才能良好運轉，如果個個越俎代庖或玩忽職守，那肯定亂了套。再說“身和”，大家住在一起就是“身和”了嗎？不一定。在工作中，産生矛盾和意見的沖突在所難免，但是最終都要走向解決，走向“和”。如果有了矛盾就各執己見，各行其是，或懷恨在心，人和人之間就是隔離的，或者貌合神離。這就不是真正的“身和”。家和萬事興，企業和家庭一樣，如果不和，遲早要敗落。

　　具體怎麼“和”，我們要從身、口、意幾個方面入手。從言行舉止，說話，到你的意念都要“正”。有的人心術不正愛玩心眼，這樣的人，即使面上很“和”，早晚也會“離”的，因爲他的心是背離的，悖反的。所以人的意念最重要，心正了，言行才會正，心是一切的出發地。

　　故而，只要以誠待人，用心做事，沒有解決不了的矛盾。有句話說，天下沒有不快樂的地方，只有不快樂的人，我們也可以說，天下沒有不能解決的矛盾，只有不能解決矛盾的人。方法總比問題多，不是嗎？只要打開思路，共同協商，親如一家人，怎麼會存在不可調和的矛盾呢？

　　每人都是一個獨立的個體，都很注重自己的看法、想法，所以一切問題由此而生。這即是佛教中所說的我見、我愛、我慢、我癡。由于這種“我執”造成了很多矛盾和沖突，爲什麼有人說“他人是地獄”？——他對你是地獄，你對他自然也是地獄。他的世界你進不去，你的世界他進不來，自以爲是，各自爲陣。所以學會換位思考，以愛己之心愛人，以責人之心責己，這是化除矛盾，摧毀地獄的唯一方法。其實人所有的問題就是太在意自己的看法和感受，如果不以自我爲中心，把自己放下一點，放低一點，放小一點，還有什麼不能解決呢？佛教認爲，“我”是一切障礙的根源，千百年來這個“我”把人害苦了，有我就有愛，有貪，有欲望，有見解，有執著。治病治根，如果把這個“我”字去掉，變成無我，那你就處處行得通，處處走得妙，處處都是陽關大道，暢通無阻。爲什麼，你無我了，當然會處處爲對方考慮。誰會和這樣的人過不去呢？

　　《心經》裏說“色即是空，空即是色”，什麼意思呢？色，物質，包括我們說的女色，人，山河大地，花草樹木，房子，牆壁，桌子，一切我們看到的都是色。色有兩個特點，一是障礙，二是變化。障礙，比如我站在這裏，其他人還能站在這裏嗎？不能，這就對別人構成了障礙。變化，是指這些東西沒有一成不變的，都在不斷生住異滅的過程中。色爲什麼是空呢？因爲它們都是因緣和合而成，因緣聚集就誕生，因緣離散就消滅。這就告訴我們世間的一切事物無不在變化之中。

　　後面還有一句更厲害的：受想行識，亦複如是。爲什麼說更厲害？因爲這一句把所有的東西都包含完了。色受想行識，佛教叫五蘊。我們人體，就是由五蘊組合而成。我簡單解釋一下“五蘊”：色，物質；受，感受；想，想象，幻想；行，造作，變化；識，認識。這五個方面，也就是從物質到思想情感，“亦複如是”，統統都是空的。空，不是沒有，是沒有獨立的自主性，都是緣起緣滅。所以說世上所有的事，其實都是“如夢幻泡影，亦露亦如電”。這四個比喻，夢幻、泡影、露水和閃電，都用來比擬其變化性，短暫性，迅疾性和不可靠性。

　　了解了人生的這一實質，現在來反觀自身，所有的煩惱執著、糾結痛苦都沒有意義了，因爲它只是某個階段的産物，很快就過去。甚至你的一生，也很快過去。所以活在當下，過好當下，把握當下的每分每秒，才是最明智的。放下名利心、是非心、得失心、執著心，把自己徹底解放出來，卸掉身上所有的枷鎖，你將獲得如風的自由。這，才是真正的大自在。

　　“順成人，逆成仙”。所謂神仙，就是把人的各種欲望、習氣都去掉的人。這個過程中當然很痛苦，是逆著人性走的，但修行就是如此，也正是其價值所在，也只有這樣，你才能過上“神仙”般快樂的日子。

　　此是我講“身和”的另一方面，自己首先要“身和”，自己的身心都不和，是個矛盾的人，與他人就更難以和平相處了。

　　這幾年，我除了去一些大學講課，還到一些大企業講課，我給他們講的最多是什麼？就是不管我們每個人做是什麼，都要有使命感，哪怕我一天的工作只是掃地、拖地板，我也要把地板拖到獨一無二，拖到別人難以企及的幹淨，以這樣一種態度來體現自身的價值。當你抱著這樣一種思想的時候，你的人生就開始走向圓滿，開闊，和平坦。我給大家講個真實的案例：在日本，一個貴族女子學院畢業的學生，畢業後找到的第一份工作是，老板安排她去洗馬桶。她當時不能接受，我一個堂堂大學畢業生，而且出身貴族，竟然要我去洗馬桶？正當她滿腹情緒准備離開時，那個主管對她說：你來一下，我教你如何洗馬桶。于是他娴熟地把馬桶洗幹淨，最後，從馬桶裏舀起一瓢水，當著她的面喝了下去。對她說，看了到吧，就要洗到自己能喝才行！

　　她當時被雷住。這件事使她深受啓發，于是從洗馬桶做起，一步一步，最後當上了日本的郵電大臣。

　　我今天給大家帶來十本小冊子，這個故事就在我們的小冊子裏面。這套小冊子，從開始印刷到現在爲止，已經流通了整整150萬冊之多。能流通這麼多，說明大家還是歡迎的，希望你們回去好好讀讀。

　　其實，上天對每個人原本是公平的，只不過我們自己不正確的心態和認識，致使許多機會白白流失。

　　最近北京大學一個公共管理學院的副院長，來到我們寺院，一定要和我們結隊子合作，說以後他們的課程和我們結合在一起上。奇怪吧，全國幾萬所寺院，爲什麼單單跑到我們寺院來，而且一住半個月不走，還願意把北大的資源跟我們一起分享？說到底，就是人家認可我們這個平臺所做的事，認可我們的理念和願景。作爲寺院，我們其實也是在別人的基礎上做出自己與衆不同的特色來，無論是我們的萬佛殿設計，還是免費禅修、接引衆生所運行的一套方案，都有獨到之處，並沒有泛泛地效仿別人。我們要把寺院建成一所學校，建成一個企業家到這裏來可以修行養生的場所，一個高端人士可以來交流和學習的平臺。今年，我們還准備辦一個世界佛教青年論壇，現在正在緊鑼密鼓地儲備。我們這個寺院其實並不大，資源也不豐厚，爲什麼要這樣呢？實際上一開始我們就把自己定位爲打造一個精英道場，一個世界上獨一無二的佛教文化平臺，我們要有自己的創見，走自己的路，做自己的貢獻。

　　心是一切的源泉，當你抱著大使命、大信念、大價值去做時，一定可以做出大事業。當你對自己都不認可，得過且過，說白了，終其一生落于一個默默無聞的平庸者，不可能有大的作爲。

　　所以，心的容量就是個人世界的縮影，如果心沒有打開，芝麻大一件事你可能耿耿于懷。人家說一句，你就臉紅脖子粗，懷恨在心，甚至將其視爲仇敵。一片樹葉放在眼前會怎麼樣呢？把所有的東西都遮住了。人之視野本來有多大，可以看到無限多東西，可現在，你看到的只有樹葉。一葉障目不是這個樹葉太大，而是太放到眼前了，倘若放得遠一點，再遠一點，那麼看到的只是一個小點，根本障礙不了你的視線。所以我們遇到心裏糾結的時候就要立刻反省，爲什麼我們在意它，因爲我們的心太小了。心一小，事情就大了。

　　口和無诤

　　大家知道病從口入禍從口出，話說的不好，就會造口業。在佛教裏面，口業有這樣幾種：妄語，绮語，兩舌，惡口。妄語，指虛妄的語言，講假話。兩舌，就是把白的說成黑的，黑的說成白的，搬弄是非。绮語，講華麗的或者奉承的言語。惡口，就是爆粗口，破口大罵之類。

　　在一個集體，大家要平和相處，這幾類口業都不能犯。我們佛教提出“少說一句話，多念一聲佛”，一般禅宗道場進去後都不准說話，大家只是打坐，只是修行。這樣有兩個好處，一是減少造口業，二是利于使心靜下來。經常說話，心就是不定的。

　　在公司，工作交流頻繁，不能像寺院很少說話，但我們要珍惜自己的言語，言多必失。說，一定要說有用的話，說出之後是善的、好的效果，所以要說精品話，少說廢話。

　　平時我們要學會贊美別人，讓別人聽後很開心，這樣的言辭可以多說一些，但也要把握一個度，稱贊太過就假了，成了绮…

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