“六和敬”，日月明

　　贤宗法师于嘉兴眼科医院开示

　　杜柯整理

　　今天，主要给大家讲讲佛教里面的“六和敬”，它本来是僧团共修的戒条，是团体共修的基本守则，无论出家的还是在家的，都应该遵守。那么，对于一个企业来说，也完全可以从“六和敬”中吸取到有益营养，以提升和改变企业。

　　“六和敬”是什么呢？身和同住，口和无诤，意和同悦，戒和同修，见和同解，利和同均。

　　佛教这个组织行世已经两千多年，人和人之间的关系，主要靠“六和敬”思想来平衡和融洽。作为企业大家知道，星巴克提出了一个口号——家庭、工作，星巴克！也就是说，星巴克一直致力于塑造一个舒适自如的“第三空间”，介于家庭和工作之间的一个空间，使工作和家庭有机结合起来，这当然是星巴克极力倡导和打造的企业文化。其实我们大部分时间都在工作中，一天12小时，8小时都在上班。在工作中如何处理同事关系，上下级关系，以及和患者之间的关系呢？六和敬。

　　身和同住

　　佛教中的“身和同住”指大家住在一起共修，同吃，同住，同睡。它不像在旅馆，每个人一个套间，而是睡通铺。这样吃喝拉撒都和大家在一起，所以，你的一举一动必须有个样子，不能做小动作，相互之间借鉴警示意义，以免放逸自己。我们的企业，其实也是“身和同住”，大家每天一起上班，一起做事，一起吃饭，因此每个人的思想状况，起心动念都对别人产生影响。既然是“同住”，每人都要各安其分，各司其职，各守其责，都“住”在自己的工作岗位上，心不游离，这样企业才能良好运转，如果个个越俎代庖或玩忽职守，那肯定乱了套。再说“身和”，大家住在一起就是“身和”了吗？不一定。在工作中，产生矛盾和意见的冲突在所难免，但是最终都要走向解决，走向“和”。如果有了矛盾就各执己见，各行其是，或怀恨在心，人和人之间就是隔离的，或者貌合神离。这就不是真正的“身和”。家和万事兴，企业和家庭一样，如果不和，迟早要败落。

　　具体怎么“和”，我们要从身、口、意几个方面入手。从言行举止，说话，到你的意念都要“正”。有的人心术不正爱玩心眼，这样的人，即使面上很“和”，早晚也会“离”的，因为他的心是背离的，悖反的。所以人的意念最重要，心正了，言行才会正，心是一切的出发地。

　　故而，只要以诚待人，用心做事，没有解决不了的矛盾。有句话说，天下没有不快乐的地方，只有不快乐的人，我们也可以说，天下没有不能解决的矛盾，只有不能解决矛盾的人。方法总比问题多，不是吗？只要打开思路，共同协商，亲如一家人，怎么会存在不可调和的矛盾呢？

　　每人都是一个独立的个体，都很注重自己的看法、想法，所以一切问题由此而生。这即是佛教中所说的我见、我爱、我慢、我痴。由于这种“我执”造成了很多矛盾和冲突，为什么有人说“他人是地狱”？——他对你是地狱，你对他自然也是地狱。他的世界你进不去，你的世界他进不来，自以为是，各自为阵。所以学会换位思考，以爱己之心爱人，以责人之心责己，这是化除矛盾，摧毁地狱的唯一方法。其实人所有的问题就是太在意自己的看法和感受，如果不以自我为中心，把自己放下一点，放低一点，放小一点，还有什么不能解决呢？佛教认为，“我”是一切障碍的根源，千百年来这个“我”把人害苦了，有我就有爱，有贪，有欲望，有见解，有执着。治病治根，如果把这个“我”字去掉，变成无我，那你就处处行得通，处处走得妙，处处都是阳关大道，畅通无阻。为什么，你无我了，当然会处处为对方考虑。谁会和这样的人过不去呢？

　　《心经》里说“色即是空，空即是色”，什么意思呢？色，物质，包括我们说的女色，人，山河大地，花草树木，房子，墙壁，桌子，一切我们看到的都是色。色有两个特点，一是障碍，二是变化。障碍，比如我站在这里，其他人还能站在这里吗？不能，这就对别人构成了障碍。变化，是指这些东西没有一成不变的，都在不断生住异灭的过程中。色为什么是空呢？因为它们都是因缘和合而成，因缘聚集就诞生，因缘离散就消灭。这就告诉我们世间的一切事物无不在变化之中。

　　后面还有一句更厉害的：受想行识，亦复如是。为什么说更厉害？因为这一句把所有的东西都包含完了。色受想行识，佛教叫五蕴。我们人体，就是由五蕴组合而成。我简单解释一下“五蕴”：色，物质；受，感受；想，想象，幻想；行，造作，变化；识，认识。这五个方面，也就是从物质到思想情感，“亦复如是”，统统都是空的。空，不是没有，是没有独立的自主性，都是缘起缘灭。所以说世上所有的事，其实都是“如梦幻泡影，亦露亦如电”。这四个比喻，梦幻、泡影、露水和闪电，都用来比拟其变化性，短暂性，迅疾性和不可靠性。

　　了解了人生的这一实质，现在来反观自身，所有的烦恼执着、纠结痛苦都没有意义了，因为它只是某个阶段的产物，很快就过去。甚至你的一生，也很快过去。所以活在当下，过好当下，把握当下的每分每秒，才是最明智的。放下名利心、是非心、得失心、执着心，把自己彻底解放出来，卸掉身上所有的枷锁，你将获得如风的自由。这，才是真正的大自在。

　　“顺成人，逆成仙”。所谓神仙，就是把人的各种欲望、习气都去掉的人。这个过程中当然很痛苦，是逆着人性走的，但修行就是如此，也正是其价值所在，也只有这样，你才能过上“神仙”般快乐的日子。

　　此是我讲“身和”的另一方面，自己首先要“身和”，自己的身心都不和，是个矛盾的人，与他人就更难以和平相处了。

　　这几年，我除了去一些大学讲课，还到一些大企业讲课，我给他们讲的最多是什么？就是不管我们每个人做是什么，都要有使命感，哪怕我一天的工作只是扫地、拖地板，我也要把地板拖到独一无二，拖到别人难以企及的干净，以这样一种态度来体现自身的价值。当你抱着这样一种思想的时候，你的人生就开始走向圆满，开阔，和平坦。我给大家讲个真实的案例：在日本，一个贵族女子学院毕业的学生，毕业后找到的第一份工作是，老板安排她去洗马桶。她当时不能接受，我一个堂堂大学毕业生，而且出身贵族，竟然要我去洗马桶？正当她满腹情绪准备离开时，那个主管对她说：你来一下，我教你如何洗马桶。于是他娴熟地把马桶洗干净，最后，从马桶里舀起一瓢水，当着她的面喝了下去。对她说，看了到吧，就要洗到自己能喝才行！

　　她当时被雷住。这件事使她深受启发，于是从洗马桶做起，一步一步，最后当上了日本的邮电大臣。

　　我今天给大家带来十本小册子，这个故事就在我们的小册子里面。这套小册子，从开始印刷到现在为止，已经流通了整整150万册之多。能流通这么多，说明大家还是欢迎的，希望你们回去好好读读。

　　其实，上天对每个人原本是公平的，只不过我们自己不正确的心态和认识，致使许多机会白白流失。

　　最近北京大学一个公共管理学院的副院长，来到我们寺院，一定要和我们结队子合作，说以后他们的课程和我们结合在一起上。奇怪吧，全国几万所寺院，为什么单单跑到我们寺院来，而且一住半个月不走，还愿意把北大的资源跟我们一起分享？说到底，就是人家认可我们这个平台所做的事，认可我们的理念和愿景。作为寺院，我们其实也是在别人的基础上做出自己与众不同的特色来，无论是我们的万佛殿设计，还是免费禅修、接引众生所运行的一套方案，都有独到之处，并没有泛泛地效仿别人。我们要把寺院建成一所学校，建成一个企业家到这里来可以修行养生的场所，一个高端人士可以来交流和学习的平台。今年，我们还准备办一个世界佛教青年论坛，现在正在紧锣密鼓地储备。我们这个寺院其实并不大，资源也不丰厚，为什么要这样呢？实际上一开始我们就把自己定位为打造一个精英道场，一个世界上独一无二的佛教文化平台，我们要有自己的创见，走自己的路，做自己的贡献。

　　心是一切的源泉，当你抱着大使命、大信念、大价值去做时，一定可以做出大事业。当你对自己都不认可，得过且过，说白了，终其一生落于一个默默无闻的平庸者，不可能有大的作为。

　　所以，心的容量就是个人世界的缩影，如果心没有打开，芝麻大一件事你可能耿耿于怀。人家说一句，你就脸红脖子粗，怀恨在心，甚至将其视为仇敌。一片树叶放在眼前会怎么样呢？把所有的东西都遮住了。人之视野本来有多大，可以看到无限多东西，可现在，你看到的只有树叶。一叶障目不是这个树叶太大，而是太放到眼前了，倘若放得远一点，再远一点，那么看到的只是一个小点，根本障碍不了你的视线。所以我们遇到心里纠结的时候就要立刻反省，为什么我们在意它，因为我们的心太小了。心一小，事情就大了。

　　口和无诤

　　大家知道病从口入祸从口出，话说的不好，就会造口业。在佛教里面，口业有这样几种：妄语，绮语，两舌，恶口。妄语，指虚妄的语言，讲假话。两舌，就是把白的说成黑的，黑的说成白的，搬弄是非。绮语，讲华丽的或者奉承的言语。恶口，就是爆粗口，破口大骂之类。

　　在一个集体，大家要平和相处，这几类口业都不能犯。我们佛教提出“少说一句话，多念一声佛”，一般禅宗道场进去后都不准说话，大家只是打坐，只是修行。这样有两个好处，一是减少造口业，二是利于使心静下来。经常说话，心就是不定的。

　　在公司，工作交流频繁，不能像寺院很少说话，但我们要珍惜自己的言语，言多必失。说，一定要说有用的话，说出之后是善的、好的效果，所以要说精品话，少说废话。

　　平时我们要学会赞美别人，让别人听后很开心，这样的言辞可以多说一些，但也要把握一个度，称赞太过就假了，成了绮…

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