..續本文上一頁語，你奉承太過，人家還當諷刺呢。
正確處理人和人之間的關系，就要學會贊美，學會退讓，學會理解，學會包容。贊美，是必不可少的，我們寺院有個《日誦警策文十條》，其中有一條是：我要用全身心的愛來迎接今天，我贊美敵人，我在心裏默默地爲每一個人祝福，我愛自己，我用清潔與節製來珍惜我的身體，我用智慧和知識來充實我的頭腦。……
如果我們每天用這種心態來贊美身邊的每個人，還有人和你過不去嗎？所以贊美是人和人之間的潤滑劑。有人說過，贊美別人是用最少的投資得到最大的回報。
從以上正反兩方面下手，就可以達到“口和”的目的。口一和，自然就無诤了。
意和同悅
拿佛教的說法，就是“法喜充滿”。
意，有叁個根本煩惱，貪、嗔、癡。欲去掉煩惱，就要無貪、無嗔、無癡，當然，徹底
解決這個問題很難，非一日之功。
最近幾年，我聽到不少聲音，說我們中國人的道德、誠信、素養等等都不如老外，
讓人懷疑我們這個民族本有的人性。其實想想不是這樣，我們有幾千年曆史，真正不如人家的也就這一百來年。我們需要正視自己，但不能把缺點無限放大。在過去幾千年曆史中，我們中國出現了很多聖賢、英雄、偉人，出現了很多脊梁式人物。爲什麼這一百多年我們不如別人呢？仔細想想，當我們解決了基本的生存問題，把每個人的價值和使命定位在這個基礎之上，比如我的存在要爲這個世界和平而推動，或者我的存在一定要立功、立言、立德，我的存在一定要爲這個國家、民族做出自己力所能及的貢獻……當他內心有這些概念的時候，做法自然就不同了。
一方面，我們的聖賢教育傳統斷了，另一方面，我們的法治還不夠健全，一方面外在
管製不到位，一方面內在約束不夠，這就出現了各種問題。比如我們中國人打飯不排隊，亂闖紅燈，做什麼都喜歡鑽空子走捷徑之類，等等。
所以我覺得，我們國家要想實現“中國夢”，想讓我們的民族得到複興，一定是來自
每個國民有這樣一種大局觀，這樣一個大的願景。一個人，站在天地之間，就要有接通天地，參贊天地的大氣象，才不失爲人，不失爲自然之子。
同理，我們醫院要走向一個更輝煌的前景，一定是來自這樣一個大的願景和信念，來自這樣一個善的支撐點。上善若水，醫院作爲企業也是一滴水。一滴水怎樣才能不至于幹涸呢？答案是，放進大海裏。把個體融入到衆生之中，你的價值就跟所有人相應，以後你的成就就無量無邊。不要把自己孤立在集體之外，一定要把自己的價值使命和人類的發展有機結合起來。
當你進入這樣的思想境界之後，就會站在全人類、整個民族的角度去看待每個個體，站在行業的角度看待我們的醫院，站在醫院的高度看待自己的工作，站在生死的高度看待人的一次生命輪回，這時候你還會愚昧嗎？還會無知嗎？還會放不下嗎？還會想不開嗎？還會短視嗎？此時貪圖個人小便宜，做損人利己的事就很難發生。所以智慧，一定是來自你站在一個什麼樣的高度來解讀事物。
你有這樣一顆解讀世間萬物、了悟宇宙運行法則的心，你的心，自然就安靜了。而心平
則氣和，氣和則意悅。
每個人做到這一點，大家都爲同一個目標奮鬥，就可以做到“意和同悅”。
戒和同修
在佛教裏面有很多戒律，各位一聽，可能很不舒服，覺得出家人真苦啊，一點自由都沒有，我幸虧沒有出家。其實戒律，我們每個人都不陌生。一個患者得了肺病，你告訴他：不能抽煙，不能喝酒，要活命就把煙酒戒掉。這就是戒。
我們守住一定的戒條，實際上是爲了達到更理想的結果。大家在同一個團體，爲同一個目標奮鬥，如果沒有共同的步伐，你遲到，他早退，他上班聊天，你上班出去逛街，那這個集體的事業絕對是做不好的。大家要做好，要達到我們的預期目標，就要守戒。
不僅工作中是這樣，戒律在人生中無處不在。開車你不走車道行嗎？火車有軌道，輪船有航線。一個家庭，想要幸福，也要守戒。見了美女就動心，心動之後再行動，這就叫“出軌”，火車出了自己的軌道，能有好事嗎？
見和同解
見和同解就是建立共識。一個團體，一個公司一定是有共識才走到一起，否則就是一盤散沙。和，是基礎，《論語》說：禮之用，和爲貴。這是爲人、處事的最高准則，也是基本准則。你看清朝的故宮，裏面主要有叁座建築，太和殿，中和殿，保和殿。都是“和”，都離不開和。統治階級應該用什麼來統治天下？用“和”。家長用什麼來治家？用“和”。無和不治。
“見和同解”最小的範圍是家庭，一家人和睦。家庭的核心是夫妻，夫妻好合，家庭就和睦，所以，家和萬事興。怎樣才能和睦呢？專看對方的好處，包容對方的缺點。夫妻沒有結婚的時候，彼此都愛看對方的好處，所以生歡喜心；結婚之後，愛專看對方的缺點，所以會吵架。所以有個哲人說，婚姻的困局是你喜歡和一個人的優點相處，卻又必須和他的缺點結合。
若能保持一生永遠看對方的好處，不將對方的過失放在心裏，夫妻就能白頭偕老，家庭就和合興旺。一個單位，一個企業，亦是如此。
其次，我們每個人要保持一顆布施的心。在家庭中每個成員都布施愛，而不是索求，要求別人對自己怎樣怎樣，只在乎自己是否把自己的愛和真情付出，這樣的家庭一定是幸福和融洽的。一個社會也是這樣，人人布施愛，這個社會就變成樂園。倘若人人自私自利，不管別人死活，這個社會就變成人間地獄。
臺灣的星雲大師，他每到一個地方就故意買當地很多東西，即使自己並不一定需要，爲什麼這樣做，他是爲了促進當地經濟消費，給那些經營者多帶來一點利潤，這就是布施之心。
我那次到杭州的一個瑜伽會館講課，晚上一個朋友帶我去喝茶，然後給我買了一套四五千元的茶具。我對他說，何必花錢，茶具我有好幾套了！他說，這個店是自己一個認識而並不熟悉的朋友開的，因爲地理原因，生意不怎麼好，現在我能幫他就盡量在這裏買讓他多賺一點。他說如果你用不上，就把它送給你的朋友吧。我聽了這話很吃驚，沒有想到是這樣，作爲一個在家人都能處處想到布施，實在使我汗顔。
你能給予別人而沒有任何索取之心時，就是在做無相布施，這種布施功德最大。一個能布施的人，永遠不會貧乏。因爲只有富有的人，才能給予別人，誰說不是呢？
利和同均
一個企業，所謂利和同均，就是把你賺到的錢，更多地和你的員工你的客戶分享。
人不能獨親其親獨子其子，而要“老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼”，這是我們古代儒家推崇的仁愛，也是追求理想社會的大同世界。拿我們現在的話，也可以說就是共産主義。這些社會有一個共同特點：就是利和同均。大家有福共享，人和人之間是仁愛的。
北京有個商場，幾個年輕人在做，他們的營銷方式很簡單又很特別——每人到商場來消費，我給你辦一長卡。如果這個東西賣100元，我進貨20元，我們商場就賺10元，剩下的70元全部打到客人身上去。這樣一個傳一個，短短時間內他們的銷售業績增長了上千倍，生意火爆，其他商場的生意大部分吸引過來了。實際上，他就是把每一個消費者變成自己的投資商，有利同享。如果這樣下去，連馬雲都會被他們打敗。當然，這樣的運營方式國家在管製，因爲他一直這麼做，其他同類可能無法生存。後來公關局把他們抓了起來，然後那些持卡的人就抗議，天天到公安局門口去示威，因爲他本身並沒有違反商業規則嘛，只不過把更多利益分給了別人。我就想，這種消費模式如果推廣開來，中國一定能夠統治世界。
現在進入互聯網時代，大家要懂得利用先進科技，利用互聯網擴大自己的商業圈，擴大自己所利益的圈子。就說微信吧，我也有，目前加我微信的14000多人。我每天會發五到十篇非常好的文章給大家分享，這一個小小舉動，14000多人就可以共同受益，而他們每個人又都有自己的朋友圈子，他們一轉發，他的朋友就能看到，朋友的朋友又有自己的微信圈子，如此下去利益的人就呈幾何級增長。如果這其中有人因爲看到某篇文章或某個觀點有所啓發，從此改變他的人生，那無形中，你自己就種下了福田。大家看看，這樣一個時代，我們行善起來是不是也很方便？
我出的一本書叫《閉上眼睛才能看清世界》，賣出了5萬多本。知道怎麼賣的嗎？主要就是從我微信上賣的，外面只賣了一萬多冊。所以你不能把握互聯網時代，慢慢就變成了這個時代的邊緣人。
“六合精神”是我們處理人際關系，提升自己心智，打開自己心量，和諧身心關系，積累自己福報，改變自己命運的一個非常有效的方法。這個方法可以永久使用，永不過時，因爲“和”，是符合天地大道宇宙規則的。和能生貴，和氣生財，和能納祥，唯和是益。個人擁有了“和”，便身心舒暢，事業興旺，家庭祥和；世界擁有了“和”，就絕無戰亂、爭鬥之事，天下太平，世界和平。
《“六和敬”，日月明》全文閱讀結束。