..續本文上一頁數次做過他離開的心理准備，但真的等到他離開時，心中痛苦和思念還是很強烈。師兄弟讓我代表他們寫一篇追悼文，這個文章，我是一邊寫一邊哭，多次寫不下去。那天整個現場有叁千多人，我把追悼文念完，所有人都被我搞哭了。這文章，是我真正發自內心來寫的。所以對親人的思念，有時候用文字表達出來，也是一個寄托和解脫，這也算是一種情感的發泄渠道。你還可以帶本《地藏經》回去，想念他的時候就讀誦，然後回向給他，他會得到利益，這也是紀念、報答親人最好的方式。塵世的緣已經盡了，最好不要執著。
學員：請問皈依佛教之後，還可以皈依其他宗教嗎？
賢宗法師：不可以。可以皈依佛教的其他師父。其他宗教你看看他們的書沒關系，到教堂裏玩一玩，坐一坐，聽聽《聖經》，也沒關系。
學員：我有個同事天生不吃肉，小時候看到肉就痛苦難受，這代表他有佛緣嗎？
賢宗法師：如果這樣說的話那牛應該也有佛緣，吃草的動物都有佛緣，這個不要把他當做太神奇，有的人說不定是牛轉胎過來的呢。當然也有一種可能，他前世修行或出家過。
學員：有時候自己比較虛僞怎麼辦？另外，請問對“天下熙熙皆爲利來，天下攘攘皆爲利往”，這句話的理解。
賢宗法師：人能坦誠相待表裏如一是最好的，但有時候某些狀態也不叫虛僞。比如，大家要坐著聽課，我坐著很難受，我想躺著，但我坐著就好像虛僞了是不是？不能這麼認爲。你到別人家去，表現客氣，講一些好話，你說這個人很虛僞？也不是這樣，這是基本的禮貌。虛僞，應該是爲自己某個目的、某種利益，掩蓋了真實意圖，這叫虛僞。這種虛僞你表演的再好，實際上別人也能看出來，或者早晚可以看出來，所以沒必要這樣做。
這個世間，爲利來爲利往很正常，每個人活在世上都會爲自己的衣食名利奔波。如果你是個有智慧的人，把名利看淡放下，有時候往往能得到更大的名利。你如果把名利當做很重要的事，反而成爲一個束縛，結果心理的落差，內心的不平衡，就會更痛苦。所以對這個問題你應該這樣去想：明天，我就要死掉了，今天還爲這些得失糾結，值得嗎？當你把生命的無常看真切，面死向生的時候，你看待問題會更超脫，更淡定，更清楚。
但是世間人爲利來爲利往很正常，也不要看不起人家，這是人的共性。
學員：“人善被人欺”，是不是強硬一點比較好？
賢宗法師：硬和軟是相對的，而且有時候硬可能是一種軟，軟也可能是一種硬，比如水，很軟，但水滴石穿。寶劍，很硬，但易折不彎，用力大就斷了。
有時候，你之所以覺得自己軟，受氣，窩囊，那是因爲你的內心不夠強大，真正強大的人別人很難欺負到他，別人罵你是狗屎，你無所謂，你像海綿像彈簧一樣，一捏就彈起來了，如果你像西紅柿，一捏，就稀裏嘩啦了，那就是真正的軟。
但是還要記住一句老話，“人善人欺天不欺”，上天是有眼睛的，那種能包容別人、心胸寬廣的人，都是有福報的，厚德才能載物嘛。相反，經常無故打擊別人的人，德土太薄，他的運氣總不會好。
學員：在這禅修六天時間，每天吃飯，打坐，睡覺。每天都一樣，除了時間變化還有什麼？
賢宗法師：最後一天分享的時候你就知道還有什麼。如果你還停留在原來的狀態，一點都沒改變，你就一無所獲。如果打坐腿麻，現在好一點，以前心裏浮躁的不行，現在能專注一點，這就是進步。
學員：香海禅寺建立已經7年了，我看到很多地方還在修建中，這一切，發展得不急不緩，你是如何做到淡定從容的？
賢宗法師：我急也急不來啊，以前想大刀闊斧做也不行，所以任何東西都有個邊界效應，知道吧？做任何事，都要看自己的因緣條件，具備多少，自己就做多少。如果做不到，就要學會淡定從容。
學員：當你能做的和喜歡做的不統一時，請問優先選擇哪一個？
賢宗法師：選擇你能做的。
學員：總覺得自己打不開心扉，任何團體和個人都很難進入內心，請問怎麼破這個局？
賢宗法師：當團體和個人都很難進入你的內心時，首先要看你的價值取向是什麼？當團體和你個人的價值取向一致，你的心就會被打開，當價值取向不一致，那沒辦法，你想打開都不行。就像很多人來香海禅寺，很高興，那是價值取向一致，這種氛圍和環境讓他喜歡，我們從來沒有拉一個人說你一定要來禅修啊，一定到這裏來，你應該給我們捐款啊……沒有這樣的概念。所以當我們推出的價值取向跟很多人一致的時候，就會有無量無邊的人來到這裏跟我們一起來完成這個平臺。因此，當你今天爲這個平臺掃一塊地，拔一棵草，添一只磚，都是在爲自己心中的夢想，爲你的價值取向在做。
學員：感覺自己是個忙碌的人，閑下來就很空虛，怎麼辦？
賢宗法師：當你參加了禅修，一靜下來就覺得內心很豐足，即使沒有老婆，也覺得很圓滿，沒有丈夫，也無所謂，這時候，你自身就是一個圓滿者。你不會沒人請你唱卡拉OK、去喝酒、去聊八卦，就覺得很空虛無聊。所以內心的豐足，在孤獨中更能體現出來。若是一孤獨就驚慌失措、無所適從，你一定是個內心貧瘠之人。貧瘠了怎麼辦，就要去學習，去充實，去追求，去總結，去自我超越，今天來到這裏，便是一個最好的開始。
《是心作月》全文閱讀結束。