..续本文上一页数次做过他离开的心理准备，但真的等到他离开时，心中痛苦和思念还是很强烈。师兄弟让我代表他们写一篇追悼文，这个文章，我是一边写一边哭，多次写不下去。那天整个现场有三千多人，我把追悼文念完，所有人都被我搞哭了。这文章，是我真正发自内心来写的。所以对亲人的思念，有时候用文字表达出来，也是一个寄托和解脱，这也算是一种情感的发泄渠道。你还可以带本《地藏经》回去，想念他的时候就读诵，然后回向给他，他会得到利益，这也是纪念、报答亲人最好的方式。尘世的缘已经尽了，最好不要执着。
学员：请问皈依佛教之后，还可以皈依其他宗教吗？
贤宗法师：不可以。可以皈依佛教的其他师父。其他宗教你看看他们的书没关系，到教堂里玩一玩，坐一坐，听听《圣经》，也没关系。
学员：我有个同事天生不吃肉，小时候看到肉就痛苦难受，这代表他有佛缘吗？
贤宗法师：如果这样说的话那牛应该也有佛缘，吃草的动物都有佛缘，这个不要把他当做太神奇，有的人说不定是牛转胎过来的呢。当然也有一种可能，他前世修行或出家过。
学员：有时候自己比较虚伪怎么办？另外，请问对“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”，这句话的理解。
贤宗法师：人能坦诚相待表里如一是最好的，但有时候某些状态也不叫虚伪。比如，大家要坐着听课，我坐着很难受，我想躺着，但我坐着就好像虚伪了是不是？不能这么认为。你到别人家去，表现客气，讲一些好话，你说这个人很虚伪？也不是这样，这是基本的礼貌。虚伪，应该是为自己某个目的、某种利益，掩盖了真实意图，这叫虚伪。这种虚伪你表演的再好，实际上别人也能看出来，或者早晚可以看出来，所以没必要这样做。
这个世间，为利来为利往很正常，每个人活在世上都会为自己的衣食名利奔波。如果你是个有智慧的人，把名利看淡放下，有时候往往能得到更大的名利。你如果把名利当做很重要的事，反而成为一个束缚，结果心理的落差，内心的不平衡，就会更痛苦。所以对这个问题你应该这样去想：明天，我就要死掉了，今天还为这些得失纠结，值得吗？当你把生命的无常看真切，面死向生的时候，你看待问题会更超脱，更淡定，更清楚。
但是世间人为利来为利往很正常，也不要看不起人家，这是人的共性。
学员：“人善被人欺”，是不是强硬一点比较好？
贤宗法师：硬和软是相对的，而且有时候硬可能是一种软，软也可能是一种硬，比如水，很软，但水滴石穿。宝剑，很硬，但易折不弯，用力大就断了。
有时候，你之所以觉得自己软，受气，窝囊，那是因为你的内心不够强大，真正强大的人别人很难欺负到他，别人骂你是狗屎，你无所谓，你像海绵像弹簧一样，一捏就弹起来了，如果你像西红柿，一捏，就稀里哗啦了，那就是真正的软。
但是还要记住一句老话，“人善人欺天不欺”，上天是有眼睛的，那种能包容别人、心胸宽广的人，都是有福报的，厚德才能载物嘛。相反，经常无故打击别人的人，德土太薄，他的运气总不会好。
学员：在这禅修六天时间，每天吃饭，打坐，睡觉。每天都一样，除了时间变化还有什么？
贤宗法师：最后一天分享的时候你就知道还有什么。如果你还停留在原来的状态，一点都没改变，你就一无所获。如果打坐腿麻，现在好一点，以前心里浮躁的不行，现在能专注一点，这就是进步。
学员：香海禅寺建立已经7年了，我看到很多地方还在修建中，这一切，发展得不急不缓，你是如何做到淡定从容的？
贤宗法师：我急也急不来啊，以前想大刀阔斧做也不行，所以任何东西都有个边界效应，知道吧？做任何事，都要看自己的因缘条件，具备多少，自己就做多少。如果做不到，就要学会淡定从容。
学员：当你能做的和喜欢做的不统一时，请问优先选择哪一个？
贤宗法师：选择你能做的。
学员：总觉得自己打不开心扉，任何团体和个人都很难进入内心，请问怎么破这个局？
贤宗法师：当团体和个人都很难进入你的内心时，首先要看你的价值取向是什么？当团体和你个人的价值取向一致，你的心就会被打开，当价值取向不一致，那没办法，你想打开都不行。就像很多人来香海禅寺，很高兴，那是价值取向一致，这种氛围和环境让他喜欢，我们从来没有拉一个人说你一定要来禅修啊，一定到这里来，你应该给我们捐款啊……没有这样的概念。所以当我们推出的价值取向跟很多人一致的时候，就会有无量无边的人来到这里跟我们一起来完成这个平台。因此，当你今天为这个平台扫一块地，拔一棵草，添一只砖，都是在为自己心中的梦想，为你的价值取向在做。
学员：感觉自己是个忙碌的人，闲下来就很空虚，怎么办？
贤宗法师：当你参加了禅修，一静下来就觉得内心很丰足，即使没有老婆，也觉得很圆满，没有丈夫，也无所谓，这时候，你自身就是一个圆满者。你不会没人请你唱卡拉OK、去喝酒、去聊八卦，就觉得很空虚无聊。所以内心的丰足，在孤独中更能体现出来。若是一孤独就惊慌失措、无所适从，你一定是个内心贫瘠之人。贫瘠了怎么办，就要去学习，去充实，去追求，去总结，去自我超越，今天来到这里，便是一个最好的开始。
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