金剛不壞，真谛永存
賢宗法師于“般若修煉”開示《金剛經》【叁】
杜柯整理
(十二)持經功德
第十五章，持經功德。
“須菩提，若有善男子善女人，初日分，以恒河沙等身布施；中日分，複以恒河沙等身布施；後日分，亦以恒河沙等身布施。如是無量百千萬億劫以身布施。若複有人聞此經典，信心不逆，其福勝彼。”
這是講，一天當中叁個時辰都布施。初日，就是早晨，以恒河的沙那麼多的生命布施；中午，也以恒河沙數的生命去布施；晚上，也以恒河沙數的生命去布施，“如是無量百千萬億劫以身布施”的力量，還沒有“有人聞此經典，信心不逆，其福勝彼”。
以生命布施，對一個人來說是最神聖難得的。可是以這麼多的生命布施，還不如你聽到《金剛經》這部經典後，真信不疑，心中歡喜信受，來的福德大。
這就說明這部經的殊勝稀有，無可替代。
所以，能聽到這部經的人，都是有大福報的；能聽到並且信奉的人，更是福報至大；能把《金剛經》的思想，貫徹到自己生活中，且影響身邊的人，你的福報就呈幾何級增長。
佛的意思告訴我們，要以智慧去引導我們的生命，我們所做的一切才能持久和永恒，否則，以俗世的觀念去做一切，都是短暫和生滅的，都如夢幻泡影，如露如電。
佛說，“有不可思議、不可稱量、無邊功德，如來爲發大乘者說，爲發最上乘者說。”大乘是什麼？乘，運載的意思。大乘就是大船，可以容納幾千人，渡到彼岸。“最上乘”呢，比那個大的承載工具還厲害，所以佛說金剛般若不是爲小乘人說的，是爲發大乘者，發最上乘者說的。我們平時活在世間，怎麼看待自己的一期生命？你爲自己的利益而活著，爲了自己活得舒舒服服，享受所謂的人生，還是爲了自己身邊人過的更好，爲了這個民族的存在，爲了整個人類的持續發展，而貢獻自己的一生？爲了自己的人，前面說已經過，一切榮華富貴，財色名利，愛恨情仇，都是過眼雲煙，都是夢幻泡影。你在紅塵中陷的越深，越無出離之日。上輩子你是皇帝，說不定下輩子就在地獄中呆著了，然後，費了九牛二虎之力出來，或者經過多次投生，成畜生、餓鬼，都有可能，再好不容易成爲人身，好不容易又積累一點福報，于是又沾沾自喜起來，去享受，去造惡，死後又再一次沈淪……就是這樣頭出頭沒于苦海之中，大家說，有意義嗎？
所以，一個人自私，爲了自己活，其實是萬惡之源，輪回之本。
《金剛經》自始至終就是在追求一種究竟圓滿之法，究竟圓滿是什麼法？就是金剛般若思想，般若思想一定是讓我們得到終極的智慧和解脫。
因此，需要我們不斷打開自己、審視自己、觀照自己，我爲什麼而活著？我活著想獲得智慧還是愚癡？如果你希望得到智慧，那再沒有比《金剛經》的般若思想再高的智慧了。
多數人一生，永遠處于糾結之中，不糾結這樣，就糾結那樣。不學佛糾結，學佛了也糾結，爲什麼？哎呀，糾結功課，我每天誦多少經啊，糾結因果，糾結怎麼不開悟啊，糾結別人不吃素，我說他不聽啊……
所以要把佛法化到生活中去，如果你因爲學佛和周圍人産生敵對、摩擦，那說明你學得有問題，你是教條主義，生搬硬套。要把功課化爲無形，不一定誦經才叫功課，每天拜多少忏才叫功課，你是一個妻子，相夫教子，操持家務，使家裏的氣氛愉悅祥和，這，本身就是功課，本身就是學佛，所以不要把學佛理解的那麼狹隘，教條。
此即是一種“破立”的思想——不破不立。把原有的框框架架打破，變成無形。把事物的精髓掌握，不被它的表象束縛。“無形”其實到處都是形，所謂的“無”是一種最高境界。《功夫熊貓》裏，武功最高的境界是什麼？一張白紙。原來他們那個編劇就是華裔，對中國文化谙熟于心。所以當你要進入人生的最高境界，就要進入無相境界，只有進入無相，才能生起一切。
學佛，最重要的是培養禅定的力量，你進入了無相就是大禅定，因爲不著相，自然是如如不動。禅定的境界其本質乃是幻空的境界，就是我們說的般若實相。那麼什麼是空呢？空，不是一無所有，不是消極，無所作爲。空是認爲這個世間一切有相的東西都是因緣和合而成，比如椅子，是由木頭、油漆、釘子、人工等等組成，每一樣都不叫椅子，只有這些東西有序地組合在一起才叫椅子，其實我們也可以叫其他的，椅子只是一個代號而已。
凡因緣聚集的東西總有因緣離散的一天，佛教把這種規律叫做“空”。世間的一切都在刹那變化，無常生滅。都是緣聚而生，緣散而逝，無論這把椅子，我們的身體本身，還是眼前所見的一切，皆是如此。所以“空”是宇宙人生的本相。
《金剛經》是部我們可以終生學習的經，如果現在讀不懂，不要急，也許你到中年、老年某一天，突然就懂了。
(十叁)業力障道
第十六章，講業障的不可思議。
“須菩提，若善男子善女人受持讀誦此經，若爲人輕賤，是人先世罪業，應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業，則爲消滅，當得阿耨多羅叁藐叁菩提。須菩提，我念過去無量無邊阿僧只劫，於然燈佛前，得值八百四千萬億那由他諸佛，悉皆供養承事，無空過者。若複有人， 於後末世能受持讀誦此經，所得功德，於我所供養諸佛功德，百分不及一，千萬億分，乃至算數譬喻所不能及。須菩提，若善男子善女人，於後末世，有受持讀誦此經。所得功德，我若具說者，或有人聞，心則狂亂狐疑不信。須菩提，當知是經義不可思議，果報亦不可思議。”
這是在講，如果我們有人聽到這部經，産生懷疑，不信，並且嘲笑譏諷，認爲是無稽之談，那麼這個人一定是業障深重之人。反之，如果一聽即産生信奉，一定有大善根，是業障輕微之人。什麼叫業障呢？對真理産生懷疑，不能領受，得不到受益，這種人就是業障深重之人，就是愚癡，就是沒有智慧，並且福報淺薄。比如今天，我們要來這裏聽課，也許我們通知的人有一千個兩千個，爲什麼這麼多人，只有我們這些人來呢？也有人願意來啊，但是孩子感冒了，父母出差了，家裏的狗沒人養了，老板找你開會了，等等，很多事情障礙著你來，你的業力以種種因緣障礙著你來聽經聞法經，所以你沒有福報。
佛說，供養無量諸佛的功德，都不如聽到一句《金剛經》的功德大，“于後末世能受持讀誦此經，所得功德，于我所供養諸佛功德，百分不及一，千萬億分，乃至算數譬喻所不能及”。《金剛經》的功德如此之大，但你沒有這個福報，你的業障深重，就享受不到。
聽了之後，每個人信受的程度又不同，這亦與每個人的福報和業力有關。不過總而言之，只要你能聽到，就已經是很大福報了。
你今天聽到《金剛經》一句話，從此對自己的生命、身體、名利、財富、家庭、情感，等等俱不執著，那你就走在成佛的道路上，那你其實就是一尊未來佛，——可以度化無量衆生。然後這些衆生成佛後又可以化無量衆生，那麼你想一下，這部經的功德力量有多大？你不光自己解脫，還能幫助身邊的人解脫，身邊的人又幫助身邊的人解脫，連鎖反應，以至于無窮無盡。
一切法都不是無緣無故生起，都是因緣和合之物。我們今天能坐到這裏一起，也不是無緣無故的。百年修得同船渡，千年修得共枕眠，那我們一定至少有五百年的因緣。人之一生，你有多少朋友，誰會成爲你的夫妻、父母、同事，都有著極深的因緣。道理如此。所以以後在爲人處事中千萬不要得罪身邊某個人，要善待他們，你今生得罪了他，下一生他就不斷給你找麻煩，報複你，跟你作對。所以今生誰和你過不去，一定是前世你得罪了他，比如借錢不還啊，欺騙過他的情感啊，讓他痛苦啊，那他這一生也讓你痛苦，他借你的錢也不還。你這一生不把這個冤結解掉，會延續到下一生。說這些不是無稽之談，哪一天你把天眼打開了，會發現這些人原來都是過去生中圍繞在你身邊的人，很多生很多世都與他們有關系，過去生中，你們可能是父子，夫妻，情敵，朋友，親戚，同事，師生，各種關系，就像不同舞臺上的演員，演著不同的故事，但演員很多都是重複的。
再看我們香海禅寺，有的老百姓就住在附近，但是從來沒有進來過。爲什麼？無緣。以前有個羅馬尼亞的留學生，在上海讀博士，跑到我們寺院來，還有新加坡、香港，甚至法國的人，——我們這就有幾套房子是法國人請的，說以後不住在法國，要住到香海禅寺，我說霧霾你不怕？他說住在法國不如住在中國，住在中國不如住在香海禅寺，哈哈。爲什麼這麼遠的人，在地球那一端的人都跑到我們寺院來了，而在寺院附近的人卻從來沒有進來過，這就是因緣了。故而，最終是一群有共同人生理念和價值的人才會跟你走到一起，我們在一起學佛，在這一起聽課，也是如此。
但是學佛，每個人都有一個層次問題，每個人的善根不同(也可以說業障不同)，接受的結果也不同。當我們認識到自己善根淺的時候，要勇于接受自己，因爲你不可能一步到位。雖然老師也講了，你也明白，但是做不到。這就像一個小孩子剛剛學會走路，你讓他跑、跳，可能嗎？我們才學會走路的時候，就一步一步把路走好，這即是最好的修行。
因此，在世間修行，要接受自己的好，同時也接受自己的不好。在自己好的過程中能不能多邁一步做的更好一點；在自己不好的過程中，能有所修正，有所克製，就是最好的狀態。我們看慧能大師，他聽到別人念“應無所住而生其心”時一下子就開悟了，我們念啊念，念了不知多少遍，有人都會背了，有人聽《金剛經》講解無數遍，他開悟了嗎？這便是人的根器不同使然，也就是基礎不同。六祖慧能相當于一壺水，燒到90度了，人家稍微再燒一下，就開了；我們說不定還是冰水呢，你燒了半天，沒有溫度，才慢慢融化。
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