金刚不坏，真谛永存
贤宗法师于“般若修炼”开示《金刚经》【三】
杜柯整理
(十二)持经功德
第十五章，持经功德。
“须菩提，若有善男子善女人，初日分，以恒河沙等身布施；中日分，复以恒河沙等身布施；後日分，亦以恒河沙等身布施。如是无量百千万亿劫以身布施。若复有人闻此经典，信心不逆，其福胜彼。”
这是讲，一天当中三个时辰都布施。初日，就是早晨，以恒河的沙那么多的生命布施；中午，也以恒河沙数的生命去布施；晚上，也以恒河沙数的生命去布施，“如是无量百千万亿劫以身布施”的力量，还没有“有人闻此经典，信心不逆，其福胜彼”。
以生命布施，对一个人来说是最神圣难得的。可是以这么多的生命布施，还不如你听到《金刚经》这部经典后，真信不疑，心中欢喜信受，来的福德大。
这就说明这部经的殊胜稀有，无可替代。
所以，能听到这部经的人，都是有大福报的；能听到并且信奉的人，更是福报至大；能把《金刚经》的思想，贯彻到自己生活中，且影响身边的人，你的福报就呈几何级增长。
佛的意思告诉我们，要以智慧去引导我们的生命，我们所做的一切才能持久和永恒，否则，以俗世的观念去做一切，都是短暂和生灭的，都如梦幻泡影，如露如电。
佛说，“有不可思议、不可称量、无边功德，如来为发大乘者说，为发最上乘者说。”大乘是什么？乘，运载的意思。大乘就是大船，可以容纳几千人，渡到彼岸。“最上乘”呢，比那个大的承载工具还厉害，所以佛说金刚般若不是为小乘人说的，是为发大乘者，发最上乘者说的。我们平时活在世间，怎么看待自己的一期生命？你为自己的利益而活着，为了自己活得舒舒服服，享受所谓的人生，还是为了自己身边人过的更好，为了这个民族的存在，为了整个人类的持续发展，而贡献自己的一生？为了自己的人，前面说已经过，一切荣华富贵，财色名利，爱恨情仇，都是过眼云烟，都是梦幻泡影。你在红尘中陷的越深，越无出离之日。上辈子你是皇帝，说不定下辈子就在地狱中呆着了，然后，费了九牛二虎之力出来，或者经过多次投生，成畜生、饿鬼，都有可能，再好不容易成为人身，好不容易又积累一点福报，于是又沾沾自喜起来，去享受，去造恶，死后又再一次沉沦……就是这样头出头没于苦海之中，大家说，有意义吗？
所以，一个人自私，为了自己活，其实是万恶之源，轮回之本。
《金刚经》自始至终就是在追求一种究竟圆满之法，究竟圆满是什么法？就是金刚般若思想，般若思想一定是让我们得到终极的智慧和解脱。
因此，需要我们不断打开自己、审视自己、观照自己，我为什么而活着？我活着想获得智慧还是愚痴？如果你希望得到智慧，那再没有比《金刚经》的般若思想再高的智慧了。
多数人一生，永远处于纠结之中，不纠结这样，就纠结那样。不学佛纠结，学佛了也纠结，为什么？哎呀，纠结功课，我每天诵多少经啊，纠结因果，纠结怎么不开悟啊，纠结别人不吃素，我说他不听啊……
所以要把佛法化到生活中去，如果你因为学佛和周围人产生敌对、摩擦，那说明你学得有问题，你是教条主义，生搬硬套。要把功课化为无形，不一定诵经才叫功课，每天拜多少忏才叫功课，你是一个妻子，相夫教子，操持家务，使家里的气氛愉悦祥和，这，本身就是功课，本身就是学佛，所以不要把学佛理解的那么狭隘，教条。
此即是一种“破立”的思想——不破不立。把原有的框框架架打破，变成无形。把事物的精髓掌握，不被它的表象束缚。“无形”其实到处都是形，所谓的“无”是一种最高境界。《功夫熊猫》里，武功最高的境界是什么？一张白纸。原来他们那个编剧就是华裔，对中国文化谙熟于心。所以当你要进入人生的最高境界，就要进入无相境界，只有进入无相，才能生起一切。
学佛，最重要的是培养禅定的力量，你进入了无相就是大禅定，因为不着相，自然是如如不动。禅定的境界其本质乃是幻空的境界，就是我们说的般若实相。那么什么是空呢？空，不是一无所有，不是消极，无所作为。空是认为这个世间一切有相的东西都是因缘和合而成，比如椅子，是由木头、油漆、钉子、人工等等组成，每一样都不叫椅子，只有这些东西有序地组合在一起才叫椅子，其实我们也可以叫其他的，椅子只是一个代号而已。
凡因缘聚集的东西总有因缘离散的一天，佛教把这种规律叫做“空”。世间的一切都在刹那变化，无常生灭。都是缘聚而生，缘散而逝，无论这把椅子，我们的身体本身，还是眼前所见的一切，皆是如此。所以“空”是宇宙人生的本相。
《金刚经》是部我们可以终生学习的经，如果现在读不懂，不要急，也许你到中年、老年某一天，突然就懂了。
(十三)业力障道
第十六章，讲业障的不可思议。
“须菩提，若善男子善女人受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业，则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，我念过去无量无边阿僧只劫，於然灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者。若复有人， 於後末世能受持读诵此经，所得功德，於我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。须菩提，若善男子善女人，於後末世，有受持读诵此经。所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱狐疑不信。须菩提，当知是经义不可思议，果报亦不可思议。”
这是在讲，如果我们有人听到这部经，产生怀疑，不信，并且嘲笑讥讽，认为是无稽之谈，那么这个人一定是业障深重之人。反之，如果一听即产生信奉，一定有大善根，是业障轻微之人。什么叫业障呢？对真理产生怀疑，不能领受，得不到受益，这种人就是业障深重之人，就是愚痴，就是没有智慧，并且福报浅薄。比如今天，我们要来这里听课，也许我们通知的人有一千个两千个，为什么这么多人，只有我们这些人来呢？也有人愿意来啊，但是孩子感冒了，父母出差了，家里的狗没人养了，老板找你开会了，等等，很多事情障碍着你来，你的业力以种种因缘障碍着你来听经闻法经，所以你没有福报。
佛说，供养无量诸佛的功德，都不如听到一句《金刚经》的功德大，“于后末世能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分，乃至算数譬喻所不能及”。《金刚经》的功德如此之大，但你没有这个福报，你的业障深重，就享受不到。
听了之后，每个人信受的程度又不同，这亦与每个人的福报和业力有关。不过总而言之，只要你能听到，就已经是很大福报了。
你今天听到《金刚经》一句话，从此对自己的生命、身体、名利、财富、家庭、情感，等等俱不执着，那你就走在成佛的道路上，那你其实就是一尊未来佛，——可以度化无量众生。然后这些众生成佛后又可以化无量众生，那么你想一下，这部经的功德力量有多大？你不光自己解脱，还能帮助身边的人解脱，身边的人又帮助身边的人解脱，连锁反应，以至于无穷无尽。
一切法都不是无缘无故生起，都是因缘和合之物。我们今天能坐到这里一起，也不是无缘无故的。百年修得同船渡，千年修得共枕眠，那我们一定至少有五百年的因缘。人之一生，你有多少朋友，谁会成为你的夫妻、父母、同事，都有着极深的因缘。道理如此。所以以后在为人处事中千万不要得罪身边某个人，要善待他们，你今生得罪了他，下一生他就不断给你找麻烦，报复你，跟你作对。所以今生谁和你过不去，一定是前世你得罪了他，比如借钱不还啊，欺骗过他的情感啊，让他痛苦啊，那他这一生也让你痛苦，他借你的钱也不还。你这一生不把这个冤结解掉，会延续到下一生。说这些不是无稽之谈，哪一天你把天眼打开了，会发现这些人原来都是过去生中围绕在你身边的人，很多生很多世都与他们有关系，过去生中，你们可能是父子，夫妻，情敌，朋友，亲戚，同事，师生，各种关系，就像不同舞台上的演员，演着不同的故事，但演员很多都是重复的。
再看我们香海禅寺，有的老百姓就住在附近，但是从来没有进来过。为什么？无缘。以前有个罗马尼亚的留学生，在上海读博士，跑到我们寺院来，还有新加坡、香港，甚至法国的人，——我们这就有几套房子是法国人请的，说以后不住在法国，要住到香海禅寺，我说雾霾你不怕？他说住在法国不如住在中国，住在中国不如住在香海禅寺，哈哈。为什么这么远的人，在地球那一端的人都跑到我们寺院来了，而在寺院附近的人却从来没有进来过，这就是因缘了。故而，最终是一群有共同人生理念和价值的人才会跟你走到一起，我们在一起学佛，在这一起听课，也是如此。
但是学佛，每个人都有一个层次问题，每个人的善根不同(也可以说业障不同)，接受的结果也不同。当我们认识到自己善根浅的时候，要勇于接受自己，因为你不可能一步到位。虽然老师也讲了，你也明白，但是做不到。这就像一个小孩子刚刚学会走路，你让他跑、跳，可能吗？我们才学会走路的时候，就一步一步把路走好，这即是最好的修行。
因此，在世间修行，要接受自己的好，同时也接受自己的不好。在自己好的过程中能不能多迈一步做的更好一点；在自己不好的过程中，能有所修正，有所克制，就是最好的状态。我们看慧能大师，他听到别人念“应无所住而生其心”时一下子就开悟了，我们念啊念，念了不知多少遍，有人都会背了，有人听《金刚经》讲解无数遍，他开悟了吗？这便是人的根器不同使然，也就是基础不同。六祖慧能相当于一壶水，烧到90度了，人家稍微再烧一下，就开了；我们说不定还是冰水呢，你烧了半天，没有温度，才慢慢融化。
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