..續本文上一頁個公益事業，但凡有一絲的私心在裏面，就不會做好。

　　24品福智無比分

　　經文：須菩提。若叁千大千世界中。所有諸須彌山王。如是等七寶聚。有人持用布施。若人以此般若波羅蜜經。乃至四句偈等。受持讀誦。爲他人說。于前福德。百分不及一。百千萬億分。乃至算數譬喻所不能及。

　　反過來說，我們今天所讀到的這部經，如果你拿去印刷，拿去解說，讓別人理解，那個功德就大到無法想象，無法計算。這是爲什麼呢？一個人淪爲凡夫，那是因爲他迷，沒有悟，你用錢財恩惠救了他一時，也救不了他一世，幫得了他一世，他下一世又迷了，所以這叫治表不治本。真正要從根本上幫助到一個人，是要讓他開啓智慧，走向解脫大道，從六道輪回的苦海中逃離出來。

　　如果你用一本經書乃至四句偈語，讓這個人走出輪回，乃至成佛，此人成佛後繼而又能渡化無邊衆生，這個功德是無法想象的。

　　叁種布施中以法布施爲最。香海禅寺這幾年拿大量的錢去印刷經書，就是受到《金剛經》的影響。這條法則同樣適用于社會上的衆多企業。如果每個企業家都能真正把有價值的文化植入企業，讓員工在心靈上得到成長，讓其從迷到悟，那這個企業主就把自己企業做成了一個度化衆生的道場。這種道場就會形成一種信仰的力量，這種力量不能用語言去表達，而是形成了內在的一種強大動力。這就是《金剛經》所帶給我們的啓發。

　　25品化無所化分

　　經文：須菩提。于意雲何。汝等勿謂如來作是念。我當度衆生。須菩提。莫作是念。何以故。實無有衆生如來度者。若有衆生如來度者。如來即有我人衆生壽者。須菩提。如來說有我者。即非有我。而凡夫之人。以爲有我。須菩提。凡夫者。如來說即非凡夫。是名凡夫。

　　這一品其實要搞清楚佛與凡夫之間的關系。有我、人、衆生、壽者等相，是有分別心導致的。歸根結底，一切有形有相之物，都不是永恒的，都是因緣和合而成的化相。其本性只有一個，那就是“無”。之所以在你我眼中會出現不同，那是因爲衆生有著一顆被迷霧遮擋著的“心”。如若大家能穿透假相，看到衆生本性的話，就不會有那麼多分別。所以沒有誰去度人，也沒有凡夫衆生之差別，衆生和佛一樣，都擁有與佛無二般的本性，本來就是佛。關鍵的問題倒在于，你有沒有這個信願行去擔當下來你就是佛的事實，你是否願意承擔你自己身上所發生的一切，包括好的、不好的遭遇？你願不願意承擔你周遭的人與你之間所發生的一切，包括煩惱的、痛苦的，溝通與交流？乃至你願不願意承擔這個世界這個地球的所有現象，包括環境汙染與災難？不要埋怨這些和你沒有任何關系，都是別人的錯，這只是你不願意承擔這些境緣責任的借口罷了。要知道，他們都是你的“源頭”自性的顯現，都是我們自己變現出來的。

　　這裏的所謂化無所化，度無所度。如來講經四十九年，每天都在度化衆生，但他從來沒有這麼去想過，這才是一種出世間的行爲。當我們在做事的時候，我們不斷地在想功勞，把這些東西不斷挂在自己身上的時候，所做的事情越多，我們的負擔會越來越重，負擔越大，就越不會放下自己。最後發現，好事做的越多，感覺世界欠你的越多，繼而發覺每個人都忘恩負義，因爲你總想著別人給你回報。這就不是一個做善事的行爲，而是一個取舍的行爲。一個人如果真正做到無爲而無所不爲，做到無私奉獻，忘我的精神，這個人是擁有大境界，大格局和大福報的人，才能升起那麼巨大廣闊的內心思想境界。法國哲學家蒙田說：一個有使命感的生命，是人類最偉大的作品。心中有大境界、大格局的人才能有這種認知，否則他不會産生對生命的這種認知，就不會知道自己爲什麼而活著。爲什麼我們要學習這部經書，就是要把這種格局和境界植入我們的思想中。

　　所以佛陀在渡化衆生的時候，以一種空性的思想去做事。如果我們所做的事情沒有貪婪，執著，是非之心的時候，事情過了，就放下了，放下了就不會貪戀，也就不會被困擾。

　　26品法身非相分

　　經文：須菩提！于意雲何？可以叁十二相觀如來不？」須菩提言：「如是！如是！以叁十二相觀如來。」佛言：「須菩提！若以叁十二相觀如來者，轉輪聖王即是如來。」須菩提白佛言：「世尊！如我解佛所說義，不應以叁十二相觀如來。」爾時，世尊而說偈言：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」

　　生活中，我們要學會時刻觀照內心，不被事相所迷。要知道我們遇到的一切事都是因緣和合的相，他有起因，也會消散，如果我們因假相而總是心起煩惱的話，那就太得不償失了，也離佛法越來越遠。生活中對止觀功夫的修煉是佛法修證過程中的基礎和核心。淨土方法教大家二六時中念佛不斷，這並非只是簡單的六字佛號，他的作用，第一是讓我們專注佛號減少妄念，第二是要我們將佛號深深印在心上，行動上，在心起貪嗔癡之時，佛號立現將煩惱打碎。

　　我們現在離佛的年代已兩千多年了，但是如果我們可以把這部經的內容理解透，實踐運用在生活中去，就可以天天和佛在一起，佛就在我們心中。所以佛法真正地解脫還是要靠自己。曾經有個居士，很虔誠，每聽到哪裏有大師有活佛，就去找他灌個頂啊，或者摸個頭，多的時候，一天可讓十幾個上士摸頭，就這麼好幾年，後來我問她，生活和事業有什麼好起色？她說，婚姻還是不好，事業也不行。所以從這個例子我們可以看出，對于佛法，我們要身體力行，要學會運用，不能僅僅依靠活佛、上師的加持，摸個頭，吃個甘露丸就能有所成就，這是迷信而不是正信。阿難尊者跟佛跟了叁十多年，佛離開這個世間，還沒證得四果阿羅漢，後來被迦葉尊者逼成的，如果佛摸摸他的頭，他就能證的話，那他應該是最早得證的。所以，還是要靠我們自己去成就。

《金剛不壞，真谛永存(四)》全文閱讀結束。