..续本文上一页个公益事业，但凡有一丝的私心在里面，就不会做好。

　　24品福智无比分

　　经文：须菩提。若三千大千世界中。所有诸须弥山王。如是等七宝聚。有人持用布施。若人以此般若波罗蜜经。乃至四句偈等。受持读诵。为他人说。于前福德。百分不及一。百千万亿分。乃至算数譬喻所不能及。

　　反过来说，我们今天所读到的这部经，如果你拿去印刷，拿去解说，让别人理解，那个功德就大到无法想象，无法计算。这是为什么呢？一个人沦为凡夫，那是因为他迷，没有悟，你用钱财恩惠救了他一时，也救不了他一世，帮得了他一世，他下一世又迷了，所以这叫治表不治本。真正要从根本上帮助到一个人，是要让他开启智慧，走向解脱大道，从六道轮回的苦海中逃离出来。

　　如果你用一本经书乃至四句偈语，让这个人走出轮回，乃至成佛，此人成佛后继而又能渡化无边众生，这个功德是无法想象的。

　　三种布施中以法布施为最。香海禅寺这几年拿大量的钱去印刷经书，就是受到《金刚经》的影响。这条法则同样适用于社会上的众多企业。如果每个企业家都能真正把有价值的文化植入企业，让员工在心灵上得到成长，让其从迷到悟，那这个企业主就把自己企业做成了一个度化众生的道场。这种道场就会形成一种信仰的力量，这种力量不能用语言去表达，而是形成了内在的一种强大动力。这就是《金刚经》所带给我们的启发。

　　25品化无所化分

　　经文：须菩提。于意云何。汝等勿谓如来作是念。我当度众生。须菩提。莫作是念。何以故。实无有众生如来度者。若有众生如来度者。如来即有我人众生寿者。须菩提。如来说有我者。即非有我。而凡夫之人。以为有我。须菩提。凡夫者。如来说即非凡夫。是名凡夫。

　　这一品其实要搞清楚佛与凡夫之间的关系。有我、人、众生、寿者等相，是有分别心导致的。归根结底，一切有形有相之物，都不是永恒的，都是因缘和合而成的化相。其本性只有一个，那就是“无”。之所以在你我眼中会出现不同，那是因为众生有着一颗被迷雾遮挡着的“心”。如若大家能穿透假相，看到众生本性的话，就不会有那么多分别。所以没有谁去度人，也没有凡夫众生之差别，众生和佛一样，都拥有与佛无二般的本性，本来就是佛。关键的问题倒在于，你有没有这个信愿行去担当下来你就是佛的事实，你是否愿意承担你自己身上所发生的一切，包括好的、不好的遭遇？你愿不愿意承担你周遭的人与你之间所发生的一切，包括烦恼的、痛苦的，沟通与交流？乃至你愿不愿意承担这个世界这个地球的所有现象，包括环境污染与灾难？不要埋怨这些和你没有任何关系，都是别人的错，这只是你不愿意承担这些境缘责任的借口罢了。要知道，他们都是你的“源头”自性的显现，都是我们自己变现出来的。

　　这里的所谓化无所化，度无所度。如来讲经四十九年，每天都在度化众生，但他从来没有这么去想过，这才是一种出世间的行为。当我们在做事的时候，我们不断地在想功劳，把这些东西不断挂在自己身上的时候，所做的事情越多，我们的负担会越来越重，负担越大，就越不会放下自己。最后发现，好事做的越多，感觉世界欠你的越多，继而发觉每个人都忘恩负义，因为你总想着别人给你回报。这就不是一个做善事的行为，而是一个取舍的行为。一个人如果真正做到无为而无所不为，做到无私奉献，忘我的精神，这个人是拥有大境界，大格局和大福报的人，才能升起那么巨大广阔的内心思想境界。法国哲学家蒙田说：一个有使命感的生命，是人类最伟大的作品。心中有大境界、大格局的人才能有这种认知，否则他不会产生对生命的这种认知，就不会知道自己为什么而活着。为什么我们要学习这部经书，就是要把这种格局和境界植入我们的思想中。

　　所以佛陀在渡化众生的时候，以一种空性的思想去做事。如果我们所做的事情没有贪婪，执着，是非之心的时候，事情过了，就放下了，放下了就不会贪恋，也就不会被困扰。

　　26品法身非相分

　　经文：须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？」须菩提言：「如是！如是！以三十二相观如来。」佛言：「须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王即是如来。」须菩提白佛言：「世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。」尔时，世尊而说偈言：「若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。」

　　生活中，我们要学会时刻观照内心，不被事相所迷。要知道我们遇到的一切事都是因缘和合的相，他有起因，也会消散，如果我们因假相而总是心起烦恼的话，那就太得不偿失了，也离佛法越来越远。生活中对止观功夫的修炼是佛法修证过程中的基础和核心。净土方法教大家二六时中念佛不断，这并非只是简单的六字佛号，他的作用，第一是让我们专注佛号减少妄念，第二是要我们将佛号深深印在心上，行动上，在心起贪嗔痴之时，佛号立现将烦恼打碎。

　　我们现在离佛的年代已两千多年了，但是如果我们可以把这部经的内容理解透，实践运用在生活中去，就可以天天和佛在一起，佛就在我们心中。所以佛法真正地解脱还是要靠自己。曾经有个居士，很虔诚，每听到哪里有大师有活佛，就去找他灌个顶啊，或者摸个头，多的时候，一天可让十几个上士摸头，就这么好几年，后来我问她，生活和事业有什么好起色？她说，婚姻还是不好，事业也不行。所以从这个例子我们可以看出，对于佛法，我们要身体力行，要学会运用，不能仅仅依靠活佛、上师的加持，摸个头，吃个甘露丸就能有所成就，这是迷信而不是正信。阿难尊者跟佛跟了三十多年，佛离开这个世间，还没证得四果阿罗汉，后来被迦叶尊者逼成的，如果佛摸摸他的头，他就能证的话，那他应该是最早得证的。所以，还是要靠我们自己去成就。

《金刚不坏，真谛永存(四)》全文阅读结束。