“十願”共修普賢行
賢宗法師于嘉興講經交流會圓通講寺開示
楊正雄整理
我喜歡以最簡單最方便的方式講座，今天晚上受果甯師兄的委托，跟大家分享一些經文，前兩次給大家講了《金剛經》，今天跟大家分享的是“普賢菩薩十大願”。我們知道，普賢菩薩道場在峨眉山，我們叫他大行普賢菩薩。中國有四大菩薩，一個是大智文殊菩薩，一個是大行普賢菩薩，一個是大悲觀音菩薩，一個是大願地藏菩薩。
普賢菩薩的十大願，也叫十大修行方法，指的是：一者禮敬諸佛，二者稱贊如來，叁者廣修供養，四者忏悔業障，五者隨喜功德，六者請轉*輪，七者請佛住世，八者常隨佛學，九者恒順衆生，十者普皆回向。今天晚上我就把這十大願王的含義分別給大家講解一下.
1、禮敬諸佛
禮敬諸佛中的佛，指的是無量無盡的佛。《妙法蓮華經》裏面有個常不輕菩薩，他到每個地方見到每一個人，不管善人惡人，老人孩童，他都向他們禮拜和贊美。他爲什麼要這樣做呢，因爲他把所有人都當成了佛。當一個人能把所有人當成佛來禮敬的時候，他必然也會受到所有人的恭敬和贊美，這樣的人，其實就是諸佛之佛。當你總是看到別人的缺點時，你何不靜下心來想一想，爲什麼你看到的都是他們的缺點，卻看不到他們的優點呢？在這個世間沒有完美的人，每個人都有優點和缺點，但是優點永遠都比缺點多。就好比一只雞，看它的頭，冠和羽毛，都很漂亮，但是看它的屁股就不漂亮了，雞身上有那麼多漂亮的地方，你爲什麼就只看得到它的屁股呢？
大家來到這裏，能安下心學習，得到收獲，首先是因爲懷著一顆恭敬之心。有人問我誦經要怎麼誦才最好，是跪在佛前呢，還是要沐浴更衣呢，還是要燒叁炷香，供上鮮花水果，然後非常清淨地禮誦。我說都可以的，但是一切的收獲都來自于恭敬，你的恭敬越多，你的收獲就會越多，你的恭敬越少，你的收獲也就越少，一切的一切都來自于恭敬。就像大家來到這裏聽我講課，如果你是帶著無限虔誠之心來的，在這種氛圍的感染下，你就能在很短的時間內産生巨大的變化。這些變化一定是來自于我們自己的內心對外界的感知。如果我們的內心沒有打開，就不會有大的收獲，內心是什麼樣的，我們看到的世界就是什麼樣的。好比燒香這個動作，是我們的心指引著肢體完成的一系列動作，如果心不在焉，動作也會做得稀裏糊塗。所以不要去抱怨這個世界的不如意，其實不如意也是源于我們內心對世界的解讀。
如果你總是跟外界格格不入，就要好好反省自己，爲什麼我到哪裏都不受歡迎？爲什麼沒有一條路我可以開開心心走到最後？
我今天參加了嘉興佛教協會舉辦的一個講經交流會，做評委，我發現參加交流的所有選手都有不足的地方，比如口齒不清晰啦，表情不好看啦，講話缺乏邏輯啦……把心專注于他們的缺點的時候就發現每個人的缺點都有一大堆。這時我就默默地告訴自己，要把心專注于他們的優點，努力去發現他們的優點，贊美他們，于是我發現，每個人身上同時也具有很多優點，值得去贊歎和推崇。比如新選手上臺時會緊張，我就告訴他，二十年前當我第一次站在演講臺上的時候，也像他一樣緊張，但是經過無數次的鍛煉之後，現在即使面對幾萬人演講，我也一點都不緊張了。當我們看到別人演講因爲緊張而語無倫次時，爲何不將心比心地想一想，如果換成是自己，面對臺下那麼多觀衆，也能做得和他一樣好，或者比他更好嗎？所以一個人總是看到別人的缺點，其實是“我”的問題，這個“我”指的是：我見，我愛，我慢，我癡。只關注自己的角色，很多執念就放不下，不能打開自己的思想和心量，很多問題就不能解決。
所以學佛的第一步就是禮敬諸佛，把所有人都當作佛，當作解脫者，不斷去自我修行。佛語有雲：世上衆生皆是佛，獨我一人是凡夫。把別人當做一個學習對象，不斷反省自己，消除自己不好的習氣，你就會發現，這個世界是那麼的美好。世界變得美好，是因爲你能看見別人的優點。
每個人來到世間，都要給自己一個定位，不管是企業老總，或是公司員工，要把人生當作一種修行的過程。有個企業家朋友來向我請教有關生命的問題，我告訴他，佛教考慮生命問題的方式跟其他宗教是不一樣的，佛教是從死來看生。人生的最終結果是死，由死往前推，是老年，中年，青年，少年，童年，再到出生，出生再往前推又是死，這是一個輪回。不難看出，人從生到死只是一個過程，當你看清楚這個過程，理解了生命的規律之後，再來看人的一切生命問題時，很多內心糾結的問題就會豁然而解。一個事物發展得再好，等好到極致時，就會慢慢往下滑了，而下滑到低谷時又會慢慢往上升，健康會變成疾病，疾病會變成健康，今生的死即意味著來世的生，這是事物發展的規律，也是輪回的過程。好與壞，死與生，只是一牆之隔，其間的道理需要大家慢慢去體味。在這裏，我推薦幾本書給大家，《西藏生死書》，《前世今生》，《死亡如此多情》，它們對于生死輪回問題都有著很深刻的見解。
現在佛教方面的書越來越多，大家可以抽空多看一些。對于生死輪回的問題，大家應該對它有個正確的認知，早點弄明白這個問題，人生的困惑就會少一些。人最不希望看到的就是，自己這一生過完了，就什麼都沒有了，這樣的生命是沒有意義的，一個人當他知道舊生命的消逝將會伴隨著新生命的誕生時，他對死亡就不再恐懼了。
我給大家講個故事，林語堂先生寫了一本書，叫《蘇東坡傳》，有人開玩笑說：林先生寫了《蘇東坡傳》，就愛上了蘇東坡，所以恨死了王安石。《蘇東坡傳》裏有一段小插曲：蘇東坡的兒子娶了一個二十來歲的媳婦，長得如花似玉，可是有一天晚上，兒媳婦的言行舉止突然發生奇怪的變化，聲音沙啞，走起路來彎腰駝背，完全就是個年老八十的婆婆的儀態，她跟蘇東坡說：“你要爲我擺一桌酒席，寫一篇誠意十足的祈禱文，點叁炷香，我才願意離開這裏。”蘇東坡非常生氣，抓起棍子就要打她，她妥協道：“不用爲我寫祈禱文了，給我擺一桌酒席，燒叁炷香我就走”。蘇東坡抓起棍子又要打她，她又妥協道：“酒席也不用擺了，香也不用燒了，給我一杯水喝我就走”。蘇東坡就不給她喝，最後她無可奈何地離開了，蘇東坡的兒媳婦也隨即清醒過來，剛剛發生過什麼事她完全不知道。我們知道，一個人要模仿別人的聲音，沒有長時間的練習是很難做到的，但是有一種人可以做到，就是附體。
其實附體的現象在我們身邊有很多，我老家有個中年婦女，非常瘦小，提七八斤的東西都很吃力，真的是弱不禁風，可是有一天發生了一件奇怪的事，這位中年婦女竟然發起瘋來，張牙舞爪，亂吼亂叫，連七八個小夥子都拽不住她，爲什麼會這樣呢，就是附體，她被一個強悍的烈鬼附體了。第二天，那個烈鬼走了，中年婦女也就清醒了，但是她的元氣已經消耗殆盡，身體無比的虛弱，整整休息了兩個月後才恢複過來。這些奇異的現象給了我們一個啓示，我們平常生活中所看到的人的肉體，其實只是我們靈魂暫時居住的場所，它不是唯一的場所，也不是永恒而必不可少的。可能有一天你的陽氣弱到一定時候，在某個場合會遇到一個靈體擠到你的身體裏，把你的靈魂壓下去了，控製了你的身體，讓你去做一些以前根本不會做的事情，但其實這些事情都不是你在做，是那個靈體在做。了解了其中的道理之後，我們對生死會有一個完全不同的認識，當我們真正認識到身體只是靈魂暫時居住的場所之後，世間種種，金錢和名利，物欲和虛榮，都變得不那麼重要了，精神才是最重要的。
人若能時刻保持一顆恭敬之心，人際關系也會變得暢通無阻，可以化逆境爲順境。我們與人共事，如果遇到一個心胸開闊的君子，你怎麼對待他都不要緊，他不會因爲你的怠慢而生氣，可如果遇到一個心胸狹窄的小人，你就要時時奉承他，不然他會處處爲難你。有一顆恭敬之心並不代表懦弱，或者低人一等，反而說明你心胸開闊，境界高遠，這是解讀事物究竟圓滿的表現。對事物認識是否深入，決定了一個人能否展現出豁達的魅力。
我過年去拜訪我們嘉興佛協會的同事，都會給他們頂禮，他們覺得很奇怪，我身爲協會會長，爲何還要給屬下頂禮，他們認爲沒有這個必要，可是我覺得，這是我應該做的，通過向別人禮拜而把自己的傲慢心降到最低，這個過程是我人生中最好的修行。禮拜別人，自身的成長是飛躍性的。我有個俗家弟子，是一位優秀的商業培訓師，他每次拜訪我都要對我頂禮叁拜，回去也要拜叁拜才走，他其實是個頗有成就的人士，每次演講，都會聚集上千名知名企業家，我心裏也非常敬佩他，但是他從來不擡高自己，總是把自己放在很低的位子，虔誠禮佛，跪拜出家人。這樣的人難道不值得我們尊敬和贊美嗎？禮敬並非只是針對諸佛，芸芸衆生都值得我們去禮敬和贊美。
2、稱贊如來
稱贊如來，即稱頌和贊歎如來。如來，是佛的十號之一，無所來也無所去叫如來，諸法空相，不生，不滅，不诟，不淨，不增，不減，如如不動，這樣的境界，叫做如來境界。我們在打坐的時候如果能做到如如不動，不被世間一切所染，讓心如一潭清澈的泉水般，一波不起，那時我們的頭腦會像鏡子照耀一般清晰明淨，一切的景都會變得栩栩如生，我們的智慧會隨之而增加成百上千倍。佛教裏面講戒定慧，由戒生定，由定生慧，當有一天我們的內心沈定下來了，很多以前解決不了的問題，也能迎刃而解。這需要長時間的修行和訓練才能達到。
一個人能想盡辦法去贊美別人，他的心是很柔軟的，佛教裏有句話說，“人贊人天清月明，人責人天翻地覆”，又說，“見人不是諸惡之根，見己不是萬善之門”。意思是要常想理由贊美別人。比如父母教育孩子，如果能…
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